黎小洁
先天太极八卦图才是真正的需要学习的。后来的卦及爻词，释文，和孔的传，都是“先天太极八卦图”的一个分支:道教，教化人，人道，道德至上，当官至上。可就是因为这个影响了中国，以至于中庸之道深入骨髓。但先天太极八卦图不是这么点点学问，首先是天，天道，其后是地，地道。天道:宇宙也，宇宙规律。地道:地球，地球规律。天道，人道，地道，三道协调:黄道。一切都还在运转，路漫漫。
給vvv
要问如何科学地看《易经》，我的回答是：用科学的眼睛看《易经》，《易经》就是科学；用占卜的眼睛看《易经》，《易经》就是占卜。为什么要这样说呢？
以我本人为例，我前半生五十年看《周易》，认为《周易》是占卜；后三十年看《周易》，认为《周易》是科学。同是一个人，对《周易》的看法却有天渊之别，这又是为什么呢？
因为我自小读的是四书五经，读到《周易》的时候，老师讲的是占卜，我听的是占卜，头脑里记的是占卜，所以总认为《周易》就是占卜，占卜就是《周易》。自我五十岁之后，又读了不少杂七杂八的书，尤其是读了《毛泽东选集》和《资本论》及《自然辩证法》以后，再回头来读《周易》，就截然不同了。我惊奇的发现：《周易》和《资本论》居然像从一个智者口中说出来的真理真言。总认为《周易》就是辩证法，辩证法就是《周易》。从我个人的亲身经历中可以看出前后两重天：所以说用科学的眼睛看，《周易》就是科学，用占卜的眼睛看，《周易》就是占卜。有一句俗话说：理有一反一正，话有三说三解。意思是说同样一个理是有反有正的；同样一句话是有多种解释的。由于立场观点方法的不同会产生诸多的歧义，这是很难避免的。
我所以能够发现《周易》中的辩证法，完全是个偶然机遇，使我大喜过望。于是不揣固陋，便以马克思主义的立场、观点、方法进行破解《周易》。自2001年始至2012年，历时十年撰写了一部《周易辩证法》（约30万字）之所以名为《周易辩证法》，是因为全部《周易》原经文都是用马克思的辩证法解释的。书稿完成后已过去八九年时间，至今无法出版无人问津，等同一堆废纸！
老朽今年已八十四岁，恐怕看不到出版的那一天了！如有关心《周易》的朋友，恳切希望与我本人联系。如能想办法帮我出版，鄙人到九泉之下也会感恩戴德的！
朱友振
我一直觉得《易经》是世界上把辩证法运用得最成熟的著作，简直可以说出神入化，无人能及，我真想把桌子一脚踹倒，以表达我激动的心情！
在观察与表达这个错综复杂的现实世界的时候，人总是感到无能为力，所有的一切自以为是都失灵了！而且还有茫茫的，自我不可感知的未知世界，和把自己折磨得死去活来的复杂的人生。把这一切杂乱无章冥冥中似乎又有章法的一切进行表达与陈述，以便我们能认识这一切，就算不能控制这一切，至少在心里上得到一些安慰，就成为古今仁人志士不停奋斗的一个目标。中国古人把自己认识世界最高的智慧都藏在一本书里，这本书就叫《易经》。
远古时候还没有文字，但人们通过生活观察发现，有一些东西总是强大的，耀眼的，有一些东西总是弱小的，不起眼的，但强者总有衰落的时候，弱者总会经历繁盛，这种周而复始的变化后人总是要强加感情色彩，认为盛时要谦逊，败时要坚强，总是让人又想做到又别扭，忘记了更深刻的更持久的自然之力，在自己体内也存在。
祖先用一根完整的、坚硬的木棍代表强大者，取名为阳，用一根断开的、脆弱的代表弱小者，取名为阴，这就有了中国哲学史上，中国文化史上最重要的两个概念“阴”和“阳”。阴阳永远处于相克相生中，它们是整个世界最稳定，最本质的东西。
当然世界不可能只有两样东西，为了进一步图构出世界更加丰富，更富变化的基本元素，人们又进一步由阴阳推演出八卦，来模拟图解整个现实世界，这种用最简单的线条组合来表达丰富变化的现实世界的思想，真的是一个天才的创举，我对原始先民们简单而高深的智慧真是佩服得五体投地。
后来文王又将八卦演化为更加复杂丰富的六十四卦，来象征天地万物的种种迹象与情境，当然是以人为中心，配上爻词与卦词，使得《易经》得到了极大的丰富与拓展，这就像宇宙的演进一样，由简单到复杂，由一到多，但那根主线始终不变。
从古至今，对《易经》进行哲学层面阐述合格的只有孔丘的十翼，其它的水平不够。孔丘使得《易经》系统化，条理化，给了《易经》以理论支撑，使得《易经》的本来面目展现在众人面前。
对《易经》最大的曲解就是认为《易经》的那套对世界的诠释与现代科学完全不同，辨证法，唯物论，这是《易经》的两大基础，你给我说这与现代科学有什么不同？要讨论要深入到《易经》具体的每一卦，每一爻，不要泛泛而谈，你就会觉得，嗬，说得还真他妈在理，真他妈科学，牛！
骑驴去高考
易经作为群经之首，可以说是华夏文明的源头了，易经是很多学科集大成的一本书，古人把易经的学科分细分为山医命相卜，平时生活中应用最多的就是中医和算命，运用的都是阴阳五行的知识。易经据说是伏羲氏做八卦图称为先天八卦，周文王又根据社会情况把先天八卦的方位改变一下，成为后天八卦，河图就是先天八卦，洛书就是后天八卦，洛书也就是九宫格，横竖斜着怎么加都等于15，河图洛书是易经的基础，到现在易经易经有很多应用。其实易经是一部反应自然哲学规律的书，把天地万物分为八种类型也就是八卦，所以已经常常用于占卜，而人头五脏六腑四肢还有其他器官也有对应的卦象，所以易经也可以用于治病，其他的学科原理是一样的。
今天你逗比了吗
如何科学地看《易经》？
一是要从历史的高度，科学地看待《易经》。
二是要从人类对客观事物认识的规律，正确看待《易经》。
三是要从现代人类认知的顶部，科学地看待《易经》。
四是要从当代科技前沿的高度，正确地看待《易经》。
五是要从哲学的境界，科学地对待《易经》。
六是要从系统论的视野，科学地看待《易经》。
七是要从信息论的方法，正确地看待《易经》。
八是要从数学的方法，科学地看待《易经》
九是要从计算机科学的层次，正确地看待《易经》。
十是要从文化思想的层面，准确地认识《易经》。
十一是要逻辑学的维度，科学地对待《易经》
十二是要从当代预测学的角度，客观地对待《易经》。
沃克特尔
《易经》即《周易》。《史记》称《易》，周文王在伏羲《易》八卦基础上重为六十四卦。孔子为之作《易传》。西汉之后，《易经》与《易传》合为一书，儒家经典之一。
《易经》包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞。卦辞爻辞尽是占卜吉凶之辞，别无其它。
《易传》包括《彖》，《象》，《文言》，《系辞上下》，《说卦》，《序卦》，《杂卦》。其中，《彖》与《象》附在《易经》每卦之中，解释每一卦每一爻之“象”，《文言》则附在《易经》乾坤二卦之下。其它篇附在《易经》之后。
七十年代出土马王堆帛书《周易》，与通行本大不一样。《易经》与《易传》分离。
帛书《易经》部分：一，卦符不同，爻为“一”与类“八”形。二，卦名多有不同。三，卦辞爻辞多异体字，但内容大致相似。四，六十四卦卦序完全不同，第一键（乾），第二妇（否），，第三十三川（坤），，第六十四益。
帛书《易传》，仅《系辞》名同，但文字不同，如“太极，四象”为“大恒，四马”，凡象字皆为马。其它篇完全不同，为《二三子问》，《衷》，《要》，《缪和》，《昭力》。
同一个周文王作两套卦序不同的《易经》？同一个孔子作两套文字不同的《易传》？哪个是真经？哪个是真传？
赵日金141
《易经》是形而上的，科学是形而下的。
简单说，《易经》揭示的是天道规律，科学是这种规律下的某种物质的规律，就是这种规律已经存在，科学家去发现和论证。细分到学科，如生物、化学、物理等。
可以这么说，《易经》揭示的规律是一个非常大的整体，这个整体由成千上万的科学组成。
科学，是近代的名词，往往被贴在了《易经》的背面，一本正经的存在。但是，科学能证明宇宙的存在，物质的存在，人的存在，细胞的存在吗？不能，所有的科学研究都是已知存在下的发现，但却证明不了为什么存在。
因为不懂而执迷，本身就是迷信。请善待《易经》，请理性科学！
《易经》让我们有了生活的意义，科学让我们有了生活的乐趣。两者从来没有矛盾，矛盾的的只有人类。
金塘鲤
善易者不卜。
卜筮仅仅是易经的小术而已。
易经是朴素的哲理书。
充满着智慧，辩证，矛盾，统一。
再深一层次，可以在易经中找到从哪里来，我是谁，到哪里去的答案。
明白因果，
解释关于宇宙人生的根本。
明白人生的目的、价值、意义、态度等。
相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常更具智慧。
使我们顺其自然，理性的看待发生的一切物事。
天人合一，更高层次的俯视问题。
大局观，整体观，世界观的看待人生。
自强不息，
厚德载物，
履霜坚冰至，
积善之家必有余庆，积不善之家必有餘殃。
处处充满着朴素的哲理。
玉长风
易经，现在多指周易，确实是一本很玄奥的哲学著作。这本书有很多值得研究的地方。第一世界上有万事万物，何以周易仅用八卦就能整理天下万事万物？而八卦却是八个抽象的符号。八卦是阴爻和阳爻的某种排列组合。为什么不用阴阳道尽变化，而用阴爻和阳爻排列组合成六十四卦来讲天下运动变化？八八六十四卦究竟是如何命名，依据的是什么观念？周易没有五行相生相克，又如何断出卦之吉凶？仅仅凭阴爻和阳爻的位置，感觉很难理解。到底是卦象准还是判卦的人对事情的判断准？有没有卦象跟事实对不到的情况或者判卦之人根本就看不出什么情况？判卦之人对卦象的研究究竟依据什么来判？是按逻辑思维还是仅凭感觉？为什么很多起卦判卦的人多半在事后才明白，而不是一下子就能判定事情的结果？
八卦小一
过早的解释了科学尽头!
