導語：
當美麗的女人穿上鎧甲，她眼中的殺氣足夠令對手膽寒。
說起古代的女將領，很多人能想起婦好、花木蘭、佘賽花、穆桂英、梁紅玉、樊梨花等。近來也有不少當紅女星出演女將軍的影視劇，趙薇、劉亦菲的《花木蘭》，趙麗穎的《楚喬傳》，馬思純的《將軍在上》……各個英姿颯爽。
看來很多女子心中也有英雄夢，夢想能夠像男人一樣走向戰場。我國曆史上女子走向戰場的例子很少，且忌諱有女人出現在軍營中。幾千年中國戰爭史，即使出現過女英雄，都是特別少的個案。
但是西夏的女人卻可以名正言順走向戰場，兵役也是西夏女人應盡的義務。
西夏人口約200萬，卻常年與人口5000萬的宋打仗，西夏實行的是全民皆兵的方針，西夏的男人從15歲到70歲都在服兵役，這依然不能滿足兵力所求，所以西夏的女人也必須服兵役，西夏女兵佔整個兵力的15%左右，有大約10萬人。
西夏的女人在戰爭中的角色有以下幾種：
一、統兵的女首領
1、大梁太后
1067年，西夏第2位國主李諒祚病亡，年僅21歲。他6歲的兒子李秉常繼位，由母親梁太后攝政。
西夏領導人交替的過程中，到底遵從漢文化還是党項風俗，總是不斷輪換。李元昊非常強勢地實行蕃禮，廢除唐朝賜的李姓，宋朝賜的趙姓，他給自己改姓嵬名，處處顯得標新立異。
李諒祚掌權後則大力推崇儒家文化，又把姓氏改成李，向中原人學習，貴族中的保守派對此很不滿意。梁太后本是漢家女子，她掌權後，為了籠絡人心，廢除儒家禮儀，恢復党項風俗，又回到李元昊時期的強勢。
她的兒子，西夏第3任國君李秉常卻極力反對，他也要推行儒家文化，向中原人學習，梁太后大怒，將秉常囚禁起來，這是西夏後族集團與皇族集團矛盾的集中爆發，皇族被後族牢牢控制、打壓。
西夏皇族中不滿梁太后專權的人向宋求助，這給了宋出兵討伐西夏的機會，想西夏由一個女人當家，正好將其一舉殲滅。
宋神宗雄心勃勃，他改革的一大目標就是要把西夏從版圖上抹掉，讓它重新變成中原王朝的版圖。機會來臨，宋神宗孤注一擲，押上王安石變法積累的全部財富，組織35萬將士，20萬勞工，計劃蕩平西夏。
公元1081年，宋朝以解救西夏國主之名發動了宋夏史上最大的戰爭，分兵五路攻打西夏，史稱五路伐夏。
戰爭開始，宋軍連連獲勝，捷報頻傳，西夏邊境上的軍事重鎮相繼失守，宋帝國的五路大軍從不同的方向，直逼西夏的都城。
西夏面臨著一場生死攸關的戰役，在國家面臨災難的時候，年輕的梁太后表現出成熟政治家超人的鎮定和睿智，率領西夏軍民進行了頑強的抵抗，她親自帶領精銳部隊對宋軍的要害力量進行打擊，採取"堅壁清野，誘敵深入，聚而殲之"的策略，指揮大軍集結在靈州，做足防禦準備。
宋軍十萬先頭部隊經過長途跋涉，剛到靈州，西夏軍立刻掘開黃河七級渠水，水淹宋軍。同時派出機動兵力襲擊宋軍的後方糧道。水淹、缺糧、凍餓交加，攻城又死傷慘重，十萬宋軍，狼狽撤退時只剩一萬出頭。
另外四路宋軍也因缺乏給養，減員嚴重，無法再戰。宋軍五路攻夏以大敗告終。
對梁太后的頑強抵抗，宋軍也迅速調整軍事策略，停止全線作戰，修築軍事堡壘。
1082年，宋軍在銀州附近的戰略要地構築了一座堅固的要塞——永樂城。永樂城是進攻西夏腹地的橋頭堡，處於銀州、宥州、夏州三地交界點，居高臨下，氣相雄壯，牢牢地扼住了西夏的咽喉。
軍事天賦極高的梁太后意識到，永樂城一日不破，西夏就不可能安寧。她還看出，永樂城雖然險要，卻有一個致命的缺陷，城中沒有水源。
永樂城竣工兩天後，趁宋軍立足未穩，梁太后率領大軍殺來，團團圍住城池，斷水斷糧，宋軍苦守20天后，城破兵敗。永樂城一戰，宋軍死傷10餘萬人，這是自大宋建國以來從未有過的失敗，西夏大獲全勝，一個女人拯救了整個國家。
2、小梁太后
為了加強後族集團專權，大梁太后把自己的侄女嫁給李秉常，這就是歷史上的小梁太后，
在她統治西夏的13年中，發動了數十次針對宋朝的戰爭。北方民族固有的粗獷習性在她身上更加富有戰鬥精神，相對於姑姑大梁太后，她的政治手腕更加強硬。
元符元年（1098年），小梁太后統兵數10萬圍攻平夏城，晝夜攻打了10餘日，都沒有打破城池，最後西夏推出了自己製造的對壘高車，這種武器可以承載數百人，居高臨下地對宋朝的城池進行攻射，正當勝利在望時，戰場突然颳起大風，西夏的對壘高車被全部吹毀，平夏城以西夏大敗而告終。
梁太后惱羞成怒，撓破了自己的臉，發誓一定要再次攻打下這座城池。
爭強好勝的小梁太后連年發動戰爭，民怨沸騰，也引起宗主國遼朝不滿，派使臣送來一壺毒酒毒死了她，這才結束了她從不屈服的一生。
3、西夏女首領李家妹
宋將任福攻破白豹寨時，捉到了一個重要的人物，西夏女首領李家妹。宋朝將李家妹安置在慶州充當奴婢，范仲淹後來擔心李家妹的部族前來報復，四處打聽，終於打聽到在慶州有個投靠宋朝的党項酋長叫歲奴，他是李家妹的親叔叔，於是將李家妹交給歲奴收管，並命令將她嫁人為妻。
二、防守城寨的壯婦麻魁
西夏與宋、遼、金先後成鼎足而立之勢，在緣邊修築了許多州城堡寨，構築了一個立體的防禦體系。僅西夏建國初期就有300多處，而西夏通常採用主動進攻的方式，將士出征，留下虛寨，西夏兵士不足，不得不用婦女防守城寨。
這些防守堡寨的女性叫寨婦，除此之外，她們還有一個稱呼叫麻魁。
康定元年（1040年）環慶路副都部署任福攻克白豹城，在《續資治通鑑長編》中有這樣的戰報記錄：
環慶路副都部署任福攻克西賊白豹城，克之，凡燒廬舍、酒務、倉草房……及擒偽張團練並蕃官四人、麻魁七人…….
在西夏語中，"麻"的發音是"婦"，"魁"的發音是"大"，所以說"麻魁"的本意就是大婦或者壯婦，也就是說，麻魁就是健壯的婦人，只有身材比較健壯的婦女才可以參與防守城寨。
寨婦是守城兵士的一種，她們應從屬於男子，如果所屬的男子沒有將其送往城寨，根據《天盛律令》，會受到懲罰。
守營壘堡城者。軍溜等中正軍、輔主、寨婦等……其中正軍住城壘中，寨婦不來者，寨婦當依法受杖，勿及服勞役。屬者男人因不送寨婦，打十杖。寨婦、男人等皆不來者，依法判斷，寨婦勿及服勞役。巳行賄則與行賄罪比，按重者判斷。 《天盛改舊新定律令》
通過這幾條法典或者條例，可以看出西夏的寨婦要和軍士一樣，在規定的時間，規定的地區聚居，而不得隨意居住，這是一種軍事化管理方式。
在量刑時西夏也會考慮到性別差異，寨婦比男性士卒懲罰往往要輕一些，如果寨婦因為行賄，不按規定防守城寨，受賄者、行賄者都要受到相應的懲罰。
西夏的法典中還規定"屬者男人因不送寨婦，打10杖"，這條充分說明這些在崗定編的寨婦是有著自己完整的家庭，夫妻雙方都有兵役在身，完全不同於替父從軍的花木蘭，花木蘭替父從軍不但隱瞞自己的性別，而且她自己本身是沒有兵役的。
三、做隨軍後勤工作的女人
寨婦在西夏是一個特殊的階層，在當時各王朝中很有特色。從《天盛律令》記載看出，寨婦屬於守城軍卒之列，她們可能並不是直接參戰的的武裝士兵，而可能是後勤人員，因此城池失守時她們不受處罰。
北宋韓琦曾這樣說過西夏：
"以昊賊據數州之地，精兵不出四五萬，餘皆老弱婦女，舉族而行。"《續資治通鑑長編》
這也充分反映出西夏全民皆兵的特性。這些西夏婦女們上了戰場，一般負責保障後勤供給、運送物資、打掃戰場等雜務。
宋朝也發現了西夏婦女上陣殺敵參與軍事的特點。沈括曾言：
"本路運糧，延州諸縣丁夫發盡，已差及婦女，雖累戒官吏毋得括責婦女，而運糧須辦，則勢不得不極民力，恐無以為繼。"《夢溪筆談》
西夏人口大約200萬人，兵力約50萬，男丁中15歲到70歲都要服兵役，兵力嚴重不足，男人們上陣殺敵了，運送糧草這樣的事情就落到女人的肩上。
四、戰爭中的美人計
宋人曾鞏在《隆平集》中記載過：党項人非常注重於復仇，如果仇不能報，就想出一種別緻的方式，召集一些麻魁，然後殺牛宰羊好好招待，待酒足飯飽之後請這些麻魁殺向仇家，縱火焚燒廬帳。
党項風俗中有不和女人動手的講究，所以當麻魁殺向仇家，仇家會遠遠逃避。西夏人這樣利用女人的手法有些勝之不武，但這恐怕只對党項人內部械鬥有用。
在西夏的《聖立義海·美婦名義》中有一條 "美婦迷惑敵"記載如下：
往昔，一軍主之妻美而妖嬈。其城為敵軍所圍，軍主懼。嬌妻言："我自當退兵。"其美婦登城頭，如一仙為狐媚語，敵軍心惰，使撤軍也。
這則是出美人計，妖媚能惑主，也能擾亂敵軍的心智，我好奇，此美婦人當時是不是穿得也挺暴露？
五、戰爭中的女巫
隨著社會的發展，党項族的信仰逐步由自然崇拜發展到鬼神崇拜。據《宋史》記載，党項人"篤信機鬼，尚詛祝。"西夏文字典《文海》中有關鬼神的條目很多，鬼神種類眾多，分工詳細。
沈括在《夢溪筆談》中記載：
"蓋西戎之俗，所居正寢，常留中一間，以奉鬼神，不敢居之，謂之'神明'。"
西夏人信鬼神，自然就信巫術。西夏法律明確規定，如果女人對男人實施巫術要判重罪，可見西夏人懼怕詛咒巫術的威力，但在戰爭中，西夏人就會把他們認為法力無邊的女巫用來制敵。
《蒙古源流》中記載，蒙古大軍圍攻靈州城時的情形：
"由是，至唐古特，圍圖爾默海城三重而攻之，時，其咒者哈喇剛噶媼，登上城樓，擺動黑旗咒之，則人馬群倒斃焉。"
就是說在蒙古大軍圍攻西夏靈州城時，城上突然出現了一個會詛咒的老婦女，她登上城樓，擺動黑旗，口唸咒語，結果蒙古大軍的丁男和騸馬倒斃了一大批。這簡直太不可思議了！
《黃金史綱》也有記錄：
"其後，來到西夏境內，失都兒忽汗的羅剎出身的魔者黑媼，向蒙古大軍迎來，咒死了丁男和騸馬。速不臺拔都奏明主上：'老媼可惡，皺死了丁男、騸馬，請准許將哈布圖合撒兒從大扎撒中釋放出來。'…….僅僅射中了膝蓋，那老媼向一側倒斃。"
最後蒙古大軍排除一人，射出一箭，射中了這位老婦女的膝蓋，結果這位老媼向一邊倒斃。
總結：
西夏在短短几百年時間內由原始社會末期進入封建集權社會，也是男尊女卑，但和中原地區相比，西夏女性的地位相對要高一些，西夏190年曆史有一半掌控在女人手中。
本文僅涉及西夏參與軍事的女性，她們中有最高統治者大、小梁太后，有女首領，她們指揮有素，英勇不屈。
西夏女兵中更多的是中下階層的婦女，她們防守城寨，運送軍需，為了自己的國家或部族，她們或殺向敵人，或念動咒語，在敵人眼中，她們是女巫，在西夏人看來，她們是保家衛國的女神。而今日的我們卻忍不住深思，讓女人參與戰爭，這到底是女人的榮耀還是不幸？
党項族民風彪悍，人人善於騎射，婦女也是如此。她們不像中原女性那樣獨坐深閨，而要走出族帳，走向戰場。
西夏女人亮麗的身影與傳奇的人生無處不在，她們創造了西夏的歷史，也創造了中國的歷史，她們是中華文明不能遺忘的血脈。
閱讀更多 雅馨老師 的文章
