黎小潔
周文王將上古奇書《連山易》和《歸藏易》進行改編、創新，寫成《周易》，共64個卦，每個卦都有一些說詞，占卜時打出哪個卦就按照哪個卦去解讀。在解卦時，卦師會旁敲側擊試探問卦人，如果發現打出的卦不符合實際情況，就會用該卦的錯卦、綜卦、復卦、雜卦進行解讀，直到讓你信服為止。
周文王生活在商朝末年，商朝迷信鬼神，凡事都要問卦，周文王不迷信鬼神，但又無法抵抗社會大環境，於是用卦的形式寫成《周易》，而卦中的內容卻是為人處事，與迷信沒有半點關係。倒如第一卦乾卦，教人如何做官，第一爻潛龍勿用，就是說你在單位地位還低時別亂放槍，少說多學，第二爻見龍在田，就是說你當了個部門小官時要實幹出成績；又如第二卦坤卦教人如何為臣、為輔助者，第六爻是當退位的權臣，如果戀權就會引發動亂，原話是“天玄地黃”。如果你吃透了《周易》，就懂得了人生的道理，知道遇到困難時該做什麼不該做什麼，幹嘛還去問卦？所以孔子說“善易者不卜”。
《周易》後經周公旦完善，成為周朝的國書，但周朝八百年，從來就不迷信占卜，因為它根本就不是迷信的書。
孔子十分喜歡《周易》，“韋編三絕”，並且寫了許多解讀《周易》的文章，統稱“十翼”，後人將其合在一起學習，稱《易經》。漢武帝后，文人對其解讀，產生了兩大流派，一派就是我上面講的，指導人生，另一派是占卜，用來算卦，再後來，算卦也只掛《易經》的名號，其算法和內容與《易經》已是天遠地遠了。
《易經》是中國文化的鼻祖，群經之首，中國人的思想源泉，儒家道家墨家陰陽家都是從《易經》發展出來的，各家的思想都能在其中找到理論依據。
《易經》的原型是《連山易》，現在貴州荔波縣檔案館保存一本手抄本，是水族人的寶物，用水書文字寫的。據有關專家研究，很可能出自湖南會同縣連山鄉，相關研究可以搜“炎帝故里”會同新說，也可以搜我的“女媧故里”會同新說，都牽扯到它。
女媧故里會同新說
要問如何科學地看《易經》，我的回答是：用科學的眼睛看《易經》，《易經》就是科學；用占卜的眼睛看《易經》，《易經》就是占卜。為什麼要這樣說呢？
以我本人為例，我前半生五十年看《周易》，認為《周易》是占卜；後三十年看《周易》，認為《周易》是科學。同是一個人，對《周易》的看法卻有天淵之別，這又是為什麼呢？
因為我自小讀的是四書五經，讀到《周易》的時候，老師講的是占卜，我聽的是占卜，頭腦裡記的是占卜，所以總認為《周易》就是占卜，占卜就是《周易》。自我五十歲之後，又讀了不少雜七雜八的書，尤其是讀了《毛澤東選集》和《資本論》及《自然辯證法》以後，再回頭來讀《周易》，就截然不同了。我驚奇的發現：《周易》和《資本論》居然像從一個智者口中說出來的真理真言。總認為《周易》就是辯證法，辯證法就是《周易》。從我個人的親身經歷中可以看出前後兩重天：所以說用科學的眼睛看，《周易》就是科學，用占卜的眼睛看，《周易》就是占卜。有一句俗話說：理有一反一正，話有三說三解。意思是說同樣一個理是有反有正的；同樣一句話是有多種解釋的。由於立場觀點方法的不同會產生諸多的歧義，這是很難避免的。
我所以能夠發現《周易》中的辯證法，完全是個偶然機遇，使我大喜過望。於是不揣固陋，便以馬克思主義的立場、觀點、方法進行破解《周易》。自2001年始至2012年，歷時十年撰寫了一部《周易辯證法》（約30萬字）之所以名為《周易辯證法》，是因為全部《周易》原經文都是用馬克思的辯證法解釋的。書稿完成後已過去八九年時間，至今無法出版無人問津，等同一堆廢紙！
老朽今年已八十四歲，恐怕看不到出版的那一天了！如有關心《周易》的朋友，懇切希望與我本人聯繫。如能想辦法幫我出版，鄙人到九泉之下也會感恩戴德的！
朱友振
我一直覺得《易經》是世界上把辯證法運用得最成熟的著作，簡直可以說出神入化，無人能及，我真想把桌子一腳踹倒，以表達我激動的心情！
在觀察與表達這個錯綜複雜的現實世界的時候，人總是感到無能為力，所有的一切自以為是都失靈了！而且還有茫茫的，自我不可感知的未知世界，和把自己折磨得死去活來的複雜的人生。把這一切雜亂無章冥冥中似乎又有章法的一切進行表達與陳述，以便我們能認識這一切，就算不能控制這一切，至少在心裡上得到一些安慰，就成為古今仁人志士不停奮鬥的一個目標。中國古人把自己認識世界最高的智慧都藏在一本書裡，這本書就叫《易經》。
遠古時候還沒有文字，但人們通過生活觀察發現，有一些東西總是強大的，耀眼的，有一些東西總是弱小的，不起眼的，但強者總有衰落的時候，弱者總會經歷繁盛，這種週而復始的變化後人總是要強加感情色彩，認為盛時要謙遜，敗時要堅強，總是讓人又想做到又彆扭，忘記了更深刻的更持久的自然之力，在自己體內也存在。
祖先用一根完整的、堅硬的木棍代表強大者，取名為陽，用一根斷開的、脆弱的代表弱小者，取名為陰，這就有了中國哲學史上，中國文化史上最重要的兩個概念“陰”和“陽”。陰陽永遠處於相剋相生中，它們是整個世界最穩定，最本質的東西。
當然世界不可能只有兩樣東西，為了進一步圖構出世界更加豐富，更富變化的基本元素，人們又進一步由陰陽推演出八卦，來模擬圖解整個現實世界，這種用最簡單的線條組合來表達豐富變化的現實世界的思想，真的是一個天才的創舉，我對原始先民們簡單而高深的智慧真是佩服得五體投地。
後來文王又將八卦演化為更加複雜豐富的六十四卦，來象徵天地萬物的種種跡象與情境，當然是以人為中心，配上爻詞與卦詞，使得《易經》得到了極大的豐富與拓展，這就像宇宙的演進一樣，由簡單到複雜，由一到多，但那根主線始終不變。
從古至今，對《易經》進行哲學層面闡述合格的只有孔丘的十翼，其它的水平不夠。孔丘使得《易經》系統化，條理化，給了《易經》以理論支撐，使得《易經》的本來面目展現在眾人面前。
對《易經》最大的曲解就是認為《易經》的那套對世界的詮釋與現代科學完全不同，辨證法，唯物論，這是《易經》的兩大基礎，你給我說這與現代科學有什麼不同？要討論要深入到《易經》具體的每一卦，每一爻，不要泛泛而談，你就會覺得，嗬，說得還真他媽在理，真他媽科學，牛！
騎驢去高考
易經作為群經之首，可以說是華夏文明的源頭了，易經是很多學科集大成的一本書，古人把易經的學科分細分為山醫命相卜，平時生活中應用最多的就是中醫和算命，運用的都是陰陽五行的知識。易經據說是伏羲氏做八卦圖稱為先天八卦，周文王又根據社會情況把先天八卦的方位改變一下，成為後天八卦，河圖就是先天八卦，洛書就是後天八卦，洛書也就是九宮格，橫豎斜著怎麼加都等於15，河圖洛書是易經的基礎，到現在易經易經有很多應用。其實易經是一部反應自然哲學規律的書，把天地萬物分為八種類型也就是八卦，所以已經常常用於占卜，而人頭五臟六腑四肢還有其他器官也有對應的卦象，所以易經也可以用於治病，其他的學科原理是一樣的。
今天你逗比了嗎
如何科學地看《易經》？
一是要從歷史的高度，科學地看待《易經》。
二是要從人類對客觀事物認識的規律，正確看待《易經》。
三是要從現代人類認知的頂部，科學地看待《易經》。
四是要從當代科技前沿的高度，正確地看待《易經》。
五是要從哲學的境界，科學地對待《易經》。
六是要從系統論的視野，科學地看待《易經》。
七是要從信息論的方法，正確地看待《易經》。
八是要從數學的方法，科學地看待《易經》
九是要從計算機科學的層次，正確地看待《易經》。
十是要從文化思想的層面，準確地認識《易經》。
十一是要邏輯學的維度，科學地對待《易經》
十二是要從當代預測學的角度，客觀地對待《易經》。
沃克特爾
《易經》即《周易》。《史記》稱《易》，周文王在伏羲《易》八卦基礎上重為六十四卦。孔子為之作《易傳》。西漢之後，《易經》與《易傳》合為一書，儒家經典之一。
《易經》包括六十四卦卦符，卦辭，爻辭。卦辭爻辭盡是占卜吉凶之辭，別無其它。
《易傳》包括《彖》，《象》，《文言》，《繫辭上下》，《說卦》，《序卦》，《雜卦》。其中，《彖》與《象》附在《易經》每卦之中，解釋每一卦每一爻之“象”，《文言》則附在《易經》乾坤二卦之下。其它篇附在《易經》之後。
七十年代出土馬王堆帛書《周易》，與通行本大不一樣。《易經》與《易傳》分離。
帛書《易經》部分：一，卦符不同，爻為“一”與類“八”形。二，卦名多有不同。三，卦辭爻辭多異體字，但內容大致相似。四，六十四卦卦序完全不同，第一鍵（乾），第二婦（否），，第三十三川（坤），，第六十四益。
帛書《易傳》，僅《繫辭》名同，但文字不同，如“太極，四象”為“大恆，四馬”，凡象字皆為馬。其它篇完全不同，為《二三子問》，《衷》，《要》，《繆和》，《昭力》。
同一個周文王作兩套卦序不同的《易經》？同一個孔子作兩套文字不同的《易傳》？哪個是真經？哪個是真傳？
趙日金141
《易經》是形而上的，科學是形而下的。
簡單說，《易經》揭示的是天道規律，科學是這種規律下的某種物質的規律，就是這種規律已經存在，科學家去發現和論證。細分到學科，如生物、化學、物理等。
可以這麼說，《易經》揭示的規律是一個非常大的整體，這個整體由成千上萬的科學組成。
科學，是近代的名詞，往往被貼在了《易經》的背面，一本正經的存在。但是，科學能證明宇宙的存在，物質的存在，人的存在，細胞的存在嗎？不能，所有的科學研究都是已知存在下的發現，但卻證明不了為什麼存在。
因為不懂而執迷，本身就是迷信。請善待《易經》，請理性科學！
《易經》讓我們有了生活的意義，科學讓我們有了生活的樂趣。兩者從來沒有矛盾，矛盾的的只有人類。
金塘鯉
善易者不卜。
卜筮僅僅是易經的小術而已。
易經是樸素的哲理書。
充滿著智慧，辯證，矛盾，統一。
再深一層次，可以在易經中找到從哪裡來，我是誰，到哪裡去的答案。
明白因果，
解釋關於宇宙人生的根本。
明白人生的目的、價值、意義、態度等。
相比理論化、系統化的哲學而言，它的表現形式通常更具智慧。
使我們順其自然，理性的看待發生的一切物事。
天人合一，更高層次的俯視問題。
大局觀，整體觀，世界觀的看待人生。
自強不息，
厚德載物，
履霜堅冰至，
積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
處處充滿著樸素的哲理。
玉長風
在西方文明還沒有科學產生的時候，中國就有易經了。所以易經早於現代科學之前，也就是說古人當時創易經，就沒考慮到什麼“科學”不“科學”，也沒有按科學的標準來創易經，只要自成道理、能用、靈驗就好。現在呢，人們用現代科學的標準來條條框框過去的東西。其實用科學來審核一切事物是沒有意義的。中國過去的文化，和科學本來就不太兼容，結果由於西學東進，就排掉了很多有用的東西，這一點很可惜。科學是強調絕對的理智邏輯，而樸素的易經以及中醫是比較講究感覺，雖然用科學可以解釋，但有些確實不好證明。但不管科學承認不承認，易經還是在民間有很好的土壤，且傳承了幾千年而不衰。
這個問題如果反過來問就不好回答了，就是如何用易經看科學~~其實易經本身就是一門科學，只不過內涵太深奧了！人類的智慧畢竟有限，就如同博士畢業論文拿給小學生看一樣，能夠看懂的人不多！所以，易經也要找到對等人去學習，或者叫有緣份的人。易經不是一本預測學，這個要更正，如果僅僅是把它當成一本預測的書籍，那就是暴殄天物了。易經是一門大綜合學，可以說包含了宇宙萬物的所有學說，大到宇宙起源，小到人鬼蛇神無不在其中可以窺見。所以，易經中的應用，才是科學學習的根本，易經中有很多可應用的內容，對於人類有非常大的幫助。類似於乾卦的“用九”，用九而不被九所用的道理一樣。
張翼遠
《易經》如何看？而且是如何科學地看？
不得不說這是個好問題！
因為，不是問易經是什麼，怎麼學，怎麼用，而是問，作為一個（似懂非懂）的普通人，怎麼對待這部千古奇書。
應該是這樣吧？因為真懂易經的，不會這麼問。絲毫不懂的，也不會這麼問。恰恰是似懂非懂的，像我這樣子的，才會這麼問。
易經是一部上古著作，先解決是什麼的問題
這是一個客觀存在，不管你怎麼看，她就在那。既然能流傳7000年，最起碼3000年吧，必有其存在的價值。
所以，首要的是這是一部上古奇書，而且是一部披著占卜外衣，內地裡卻充滿辯證法的奇書。
易經是一部占卜書，用來解決人們對世界的疑問
從古到今，人們對世界都是充滿疑問的，太多太多的未知考驗著人們的內心。易經的出現和流傳，就解決了這個問題。因為易經可以用來預測，能夠對萬事萬物拿出自己的看法。
我認為，之所以中國沒有產生西方式的一神教，就是因為有易經的存在。有了易經，就不需要近似盲目的信仰了。
這就是，易經為什麼能存在幾千年的基本道理。
易經可以解決你的諸多疑問，不管能不能真解決。
易經是一部百科全書，你想要答案應有盡有，但不可迷信
看到一本易經放在桌子上，她能用來做什麼呢？怎麼辦呢？答案就是，這是一部百科全書，但絕不可迷信！
我認為，易經經孔子作《十翼》，使之騰飛。但還有一個亦很重要的人物，那就是邵雍。關於邵雍的傳說很多，但其開創的梅花易數，確是讓易經達到了頂峰。古今無二。
所以，對易經的包羅萬象，一定不能迷之信之。
以上，粗淺回答了，是什麼？為什麼？怎麼辦？三個角度的問題，不知可否？歡迎批評指正！
