國漢大叔

不是忌憚，應該是討厭吧。蒙古人根據自己的喜好建立種族制度，把漢人搞成最低等，其原因有以下幾點:

一、漢人歸降的時間比較晚，按照先來後到，你最後稱臣，等待你的坐席只能是末等，蒙古人花了那麼長時間去征服漢人，死傷無數，連蒙哥大帝都死於釣魚城下，蒙古人是憎恨漢人的。

二、和漢人的生活習慣做事方式不一樣。蒙古人認為漢人很狡猾，漢人言行不一致，不講信用。其實這和生活習慣不同有關，漢人說話委婉，有很多言外之意，蒙古草原漢子那懂這個，大字都不識幾個。導致誤會連連。

饕餮中國

元朝將各地人分成四等，這些等級是根據親疏遠近進行劃分的。作為遊牧部落成長起來的帝國，元朝的統治階級對於國家治理的經驗是相對缺乏的，所以才會通過這種方法，穩固自己的統治。

蒙古人作為第一等人，自然地位最高，哪怕毆打了漢人，也不需要承擔罪責。

色目人是第二等，是其他少數民族部落，人口少，與蒙古接壤，並且在蒙古對外戰爭中提供了很多幫助，所以僅次於蒙古人。

第三等級的是原來金國領土內的人，包括漢人。這些人曾經抵抗過蒙古，後來金國滅亡，很多人就此成為為蒙古效力，後來滅了南宋的將領便是金國的漢人。不過，地位還是比較低，僅高於最後一等。

第四等級，人權最低的就是原來南宋範圍內的漢人了。作為全人類公敵的蒙古人，兵不血刃就佔領了大部分歐亞大陸。然而，他消滅南宋，卻整整花了45年，甚至蒙古大汗都在攻打襄陽城的戰役中不幸身亡。也因此造成了蒙古人對南宋人的不信任，通過等級將這些人壓迫在最底層。

這種等級制度，是嚴重的歷史倒退，也讓中國進入了黑暗的時代。他只會讓抵抗更激烈，最終，也是南方漢人滅了元朝，恢復了漢人江山！

以史知今

前言：

現代研究發現，蒙元帝國存在時期，並沒有明確的律法劃分人種關係。

但是為什麼網絡上依舊傳播著蒙元帝國時期"四等人”制度呢？（此文有些長）

主要的原因是來源於清末民初時期的史學家屠寄先生所著作的《蒙兀兒史記》，在此書中曾提及蒙元帝國時期的一些等級制度，其中南人、漢人在蒙元帝國中的地位是偏底下的。

隨後清末時期的大革命時代，此書中的言論得到了革命黨借用，來用攻擊清政府的民族政策，特別是“四等人”制度，是用來指桑罵槐式，指責滿清政府的“滿、蒙、藏、漢、苗”，其中漢人就如同蒙元時代時期一樣，同樣只能成為“四等人”。

這樣指桑罵槐式的言論，很快就讓國內的平民，尤其是受到壓迫的漢人獲得了共鳴。

曾經查閱“四等人”、“摔頭胎”、“除夜權”的史書、碑文記載，可是隻有“四等人”制度是來源於清末民初，其他兩個均是來源於網絡，並沒有實質的史學根據。

隨後聽取了南開大學歷史學院教授、博士生導師，李治安先生的課程之後，才瞭解到，蒙元時代，並沒有明確律法、宗法規定劃分有人種關係。

但是！蒙元帝國時代，依舊存在著嚴重的階級現象

一、蒙元時期，雖有明確律法規定蒙漢之間的區別，但是貴族階級並不管底層蒙古人的生死

李治安先生曾在課程時提及到，清朝時代，旗人的地位同樣是凌駕在其他種族之上的。這並不能就說清政府時期，明文規定劃分了種族的階級、地位。這主要是作為少數民族入主中原，必須要建立起自己的嫡系，即政治盟友；因此清朝時期的旗人地位，與蒙元時期的蒙古族地位的一樣的，均是統治階級扶持的、用於集權化的少數統治多數的一種政治手段。

可根據研究發現，在蒙元時期，並非是所有蒙古人的地位就相對其他種族還高。在李治安先生的研究文獻中有個一個例子，底層蒙古人因經營不善，最終被當成奴隸販賣到馬穆魯克王朝的。

且在《元史·和尚千奴傳》就有相應記載，忽必烈早期附會漢法，創立了軍戶制度，可是由於蒙古貴族沒有薪酬概念，因此元朝時期依舊保留了成吉思汗時代的習俗——軍人需要自備戰馬、軍備等，因此到了元朝時期，大量的蒙古軍人調動時，經常因此而破產，最終全家淪為奴婢：

清政府還制定了旗人制度，用來維護旗人的利益，而蒙元時期，蒙古貴族並不關心底層人民的死活，因此元朝時期，底層蒙古人賣身到漢人豪族家裡為奴為婢的很少常見，而官府根本就沒有任何理會。

造成這種結果的因素，就是成吉思汗所制度的律法有巨大的瑕疵

蒙古人崇尚成吉思汗，並非是他那宏偉的戰績，而是他制定了一套律法，糅合了蒙古族，使得蒙古族從此規避了歷史中草原種族，快速崛起又快速消亡。

但是成吉思汗制定的律法，很多是參考草原習俗來制定的。底層草原部落還能憑藉鐵木真的需求，快速獲取晉升概率；可當階級固化之後，底層人們只能依託投附於封君之下，才能獲取晉升的機會。

可蒙古帝國的建立，是在不斷糅合其他種族的前提之下產生的——最先被征服，並依附在王帳之下的部落、種族，比晚被征服的部落、種族，更獲得王帳的信任，同時獲取更大的權益及財富。

這就導致了，當蒙古發動覆滅世仇金國的戰爭時，大量投附於木華黎國王帳下的漢世候，就比最後投附的草原部落更有權益，並且在隨後的四汗時期（窩闊臺、貴由、蒙哥、忽必烈早期），形成了“國中之國”的狀態。

這些漢世候，因分封在傳統漢家北地區域內，大的幾州，小則數縣，可相對於蒙古草原的貧瘠，他們在上繳王帳規定的賦稅之後，依舊能保留大量的財富，因此到了忽必烈時代時，漢世候已經形成對帝國統一的危害。

二、最先被征服，並依附在王帳之下的部落、種族，比晚被征服的部落、種族，更獲得王帳的信任，同時獲取更大的權益及財富

南宋是蒙古帝國最後征服的國度，因此在權益上面，是最低的。

另外，南宋與金朝對峙時期，金朝的漢人在蔑稱南宋為“南蠻”，其實這主要是金國女真貴族的一種分化手段，即人為劃分漢家北地的種族為漢人，漢家南地的種族為南人。

因此蒙古在覆滅金國之後，依舊延續了這個傳統。由於成吉思汗所創立的蒙古帝國，其本質依舊是奴隸分封制，因此早期的北地漢人獲得的權益，其實比穆斯林（色目人）相對要高。

三、“四等人”制度的來由

為什麼屠寄先生會說蒙兀兒帝國存在“四等人”制度？

就是來源於【最先被征服，並依附在王帳之下的部落、種族，比晚被征服的部落、種族，更獲得王帳的信任，同時獲取更大的權益及財富】。

成吉思汗時代，在覆滅世仇金國時，其實蒙古是兩線作戰體系的。成吉思汗統帥本部及西遼、高昌回紇等附屬軍，全力攻打花剌子模，而木華黎國王則統帥1.5萬（也有說是1.2萬）本部，其他的軍隊是唐兀軍（早期被俘轉化的党項人）、林中百姓（東北林區）、漢軍（漢世候），全面攻打世仇金國。

由於漢世候在覆滅金國的戰爭中起到了決定性作用，同時也因花剌子模國王連續羞辱蒙古、羞辱成吉思汗。

因此早期時，穆斯林遭受的打擊是前所未有的，包括之後的第二次、第三次西征，基本都是被毀家滅國（特別是第三次旭烈兀西征，由於其軍隊來源於也裡可溫教、漢人，因此對待異教徒，並不會手軟）。

故在成吉思汗時代，漢世候、漢儒臣在王帳之中是臣子形態的，而穆斯林則是以奴隸狀態為主。

所以，蒙古帝國早期時，蒙古貴族是凌駕在其他種族之上的，而漢世候（漢儒臣）與色目人之間，應該是一種相對平等的關係。

（1）而忽必烈時代時，則出現了變化。主要原因就是主子相對信任奴隸，而非臣子。

比如滅宋的伯顏，就是旭烈兀的奴隸，是旭烈兀在西域時派遣到王帳請安的奴隸。後來忽必烈比較喜歡他，因此扣了下來。

還有奸相阿合馬，其本身就是忽必烈皇后的家奴，後來在忽必烈懷疑漢臣時，成為蒙元朝廷的中書省平章。

（2）另外一個因素，強枝出現

其實早在窩闊臺汗時期，契丹王族、也是漢儒臣的耶律楚材已經跟窩闊臺汗述說了宗王、萬戶、千戶之間可能會形成“強枝”現象，因此請求分化，同時將中原地區收歸國有等等

【“郡宜置長吏牧民，設萬戶總軍，使勢均力敵，以遏驕橫。中原之地，財用所出，宜存恤其民，州縣非奉上命，敢擅行科差者罪之。貿易借貸官物者罪之。蒙古、回鶻、河西諸人，種地不納稅者死……”帝悉從之，唯貢獻一事不允，】

雖然窩闊臺汗時期，已經將中原區域設立州縣，但漢世候的“軍政合一”制並沒有出現太大的變化。

反而是蒙哥汗和忽必烈時期，為了制約漢世候，蒙哥汗乾脆允許旭烈兀西征，抽調了大量漢世候的軍隊參與。

忽必烈即位時，若是考究其實本身就是一次奪權行為，他舉辦的忽裡勒臺會議，只有東道諸王（木華黎後裔及蒙哥徵南宋時留下來的王族），大部分都是漢世候。

因此早期時，忽必烈比較信任漢世候，在他的身邊有如姚樞、劉秉忠、楊鐮等漢儒臣，同時因忽必烈不信奉儒學，還啟用了儒學“心學”派的王文統作為中書省平章。

此時，忽必烈的幕府中，就是仿製唐朝秦王李世民所創的，一部分是管軍的東道諸王與漢世候、一部則是管民的文官集團。

（3）、李檀叛亂，及文臣內部紛爭

忽必烈搶先登基為帝后，與漠北的阿里不哥開戰，就在他抽調漢軍攻打漠北之時，江淮大都督李檀，趁機上奏說南宋有異動，請求了大量軍械之後，突然返回其根基山東，並聯合南宋（未出兵），起兵叛亂。

致使忽必烈陷入了兩線作戰之中，隨後在漢儒臣及漢世候史天澤、及蒙古戰將阿術的攻襲之下，很快就覆滅李檀的叛亂。

但是事後，忽必烈發現李檀叛亂之時，曾寫信給漢儒臣中書省平章王文統，以及其他漢世候，如劉黑馬等人，可是這些漢儒臣和漢世候並沒有任何表示，即不參與叛亂，又不向中樞舉報。

導致了忽必烈開始懷疑漢臣。最終當王文統被誅殺之後，忽必烈就快速提拔了皇后的陪嫁奴隸，阿合馬。

且在隨後覆滅南宋時，調走了漢臣劉整，並派遣伯顏與阿術負責襄樊戰事、及覆滅南宋的戰爭。

同時漢儒臣之間的攻伐，也成為了忽必烈分化漢臣的機遇。朝會時，漢儒臣提出李檀叛亂的根源是來源於漢世候的“軍政合一”：

【亂事之起，是由於諸侯權重，史天澤上奏：“兵民之機，不可並於一門，行之，請自臣家始”史氏子侄即日解除兵權，從此漢世候要麼掌軍、要麼只能掌民。】

忽必烈不再全部信任漢臣，因此在覆滅南宋之後，施行了“多元制度”（一國多制）的管理模式。

漠北施行成吉思汗時代的律法，漢家北地（包含舊西夏區域、川蜀等長江以北區域）施行漢法，而南宋故地則繼續延續南宋律法（修改版）。

但是在南宋故地，派遣達魯花赤，雖然名義上與路總管、府州縣令尹等平級，實則達魯花赤最大。

隨後在至元二十七年(1290)時，元朝進行改制，劃分行省，及以下的行政區劃依次為路、府、州、縣和錄事司，隨後廢除之前的規定，制定了新的律法《至元新格》。

但是這套律法，其本質就是為了維護統治階級的，雖依循唐律仿製而成，但內容則是律令判例混為一體。導致很繁瑣。

再加上各級的達魯花赤偏袒蒙古族群、和家奴群體（穆斯林），最終在律法、生活中就展現出了，南人的地位最低，而漢家北地的漢人僅高少許。

故而高度懷疑清末時期屠寄先生在翻閱資料時，尤其是忽必烈時期的刑法時，常出現蒙人或色目人在打死漢人時無罪判決，而漢人在反抗時捶打色目人時，則重判的案例。

因此才在《蒙兀兒史記》中提到蒙元時期分“蒙、色、漢、南"四等人。

但事實是後期，漢人尤其是漢儒臣、漢軍、以及漢化的蒙古、色目貴族，已經成為元朝中樞的主幹、甚至是抵抗明朝的中堅力量。

圖片均來源網絡

參考文獻多取決於李治安教授的論文。

史之為用

草原帝國遼國、金國和中原帝國宋朝對峙被元朝（1271年—1368年）終結。元朝成為中國歷史上首次由少數民族建立的大一統王朝，統治者為蒙古孛兒只斤氏。定都大都（今北京），傳五世十一帝，從1206年成吉思汗建立蒙古政權始為162年，從忽必烈定國號元開始歷時98年，比暴秦的存在時間長一點兒。元朝退出中原後，北元政權一直持續到1402年，也是比較短命的。

元朝統治者把國民分成四等人：蒙古人、色目人、漢人、南人。除了蒙古人外，其他三種人（按照臣服時間排序）都是被統治者。連通常被看不起的色目人（如波斯人）政治地位也在漢族人之上。

把漢族人看做最為低等的人，不是忌憚漢人，而是體現了草原民族對農耕民族的政治優越感和軍事壓制。對待戰敗者，自然不會奉若上賓，往往是踩上一隻腳，讓其永不得翻身。

提及元世祖忽必烈治下的漢人，我在這裡要說一說許衡（1209年5月8日－1281年3月23日）老夫子。許夫子字仲平，號魯齋，世稱“魯齋先生”。懷慶路河內縣（今河南沁陽）人。金末元初著名理學家、教育家。

許衡自幼勤讀好學，之後為避戰亂，常來往於河、洛之間，從姚樞得宋二程及朱熹著作，與姚樞及竇默相講習。元憲宗四年（1254年），許衡應忽必烈之召出任京兆提學，授國子祭酒。至元六年（1269年），奉命與徐世隆定朝儀、官制。至元八年（1271年），拜集賢大學士兼國子祭酒。又領太史院事，與郭守敬修成《授時歷》。至元十七年（1280年），因病歸懷慶休養。

至元十八年（1281年），許衡去世，年七十三，贈榮祿大夫、司徒，諡號“文正”，後加贈正學垂憲佐運功臣、太傅、開府儀同三司、魏國公。皇慶二年（1313年），從祭孔廟。著有《讀易私言》、《魯齋遺書》等。他勸農“行漢法”，教授蒙古子弟儒學，將中原文化輸入草原文化，功莫大焉。

慈善文化研究

您好，很高興能回答您的問題。

關於這個問題，我個人認為最重要的原因不是元朝統治者忌憚漢人，而是不相信漢人對元朝的忠誠。我們可以通過一個史例來分析。

李璮之亂：

在與蒙古宗王的征戰過程中，中原地區的社會穩定與人力、財力支持都是至關重要的。可就在中統三年（1262年）初，當忽必烈與阿里不哥大戰方酣時，中原地區也發生了針對忽必烈的武裝叛亂——李璮之亂。

蒙古進入中原後，因兵員不足，常常驅使漢人武裝為其效力，因此在中原地區逐漸湧現出不少半獨立的地方軍閥，其中比較強大的有真定史氏、保定張氏、東平嚴氏、益都李氏、濟南張氏等。這些地方實力派，往往子承父爵、兄終弟及，擁有強大的軍事實力，在當時被稱為世侯。其中，山東益都李氏集團，脫胎於金末活躍於此地的紅襖軍，創始人為李全，李璮是這一集團的第三代領導者。

李璮與蒙古政權的關係，應當說是非常親密的。他的岳父兼重要謀士王文統，是忽必烈中樞機構——中書省的平章政事，奠定了元初立國的規模。另有兩位妻子來自黃金家族，是東道諸王首領塔察兒的妹妹。因轄區靠近南宋，李璮多次以抵抗南宋為由，拒絕服從蒙古的軍事徵調。當北方戰事激烈進行時，李璮趁機發動叛亂，並很快佔領了濟南。

李璮叛亂雖然很快被平定，但對忽必烈的震動卻很大。以真定史天澤為首的漢人世侯為擺脫干係，紛紛請求解除兵權。忽必烈趁機下令廢罷各地世侯，實行地方官三年一任的遷轉法。多年來危害中央集權的地方割據勢力終於被剷除了。

李璮之亂，使忽必烈對長期倚重的漢人產生嚴重的猜忌心理，深受信任的平章政事王文統被捕，與兒子一同被處死，與王文統有關的漢人官僚，忠誠度都受到懷疑。相反，回回勢力則開始抬頭，他們對忽必烈說：“回回人雖然貪財，但不像漢人那樣敢於謀反。”忽必烈的注意力開始轉向色目人，對漢人則採取既使用又防範的政策。這種政策最後發展為有名的蒙古、色目、漢人、南人四等人制度。

小染學歷史

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佩瑤0707

不是怕漢人，只是瞧不起漢族人罷了，尤其是南人，也就是南宋朝的人，還有，元朝統治階級從來不把自己當主人，只是來做客的，東西想拿就拿，人想殺就殺，根本不想融入漢族，但是元朝除了軍事厲害，啥啥都幹不了，所以，很快就被歷史淘汰了，不是他不明白，只是這個世界變化的太快。

亮哥轉身

元朝的統治者是蒙古族， 人家勝利了，這個民族肯定是高高在上，如果把他放到書面上，就會激起漢族人的反抗， 這是敗筆。 清朝做的比較好，骨子裡仍然是滿族人高高在上，其他民族是下等民族，但是清朝沒有放在書面上， 嘴上還說滿漢是一家， 滿漢不通婚何來是一家.

馬列的小學生

元朝建立的等級制度，蒙古人作為統治民族列為第一等級。其次根據所征服地區民族的時序，又依次分為色目人、漢人、南人三個等級。並認為四等人的政治待遇有所區別，在任職、科舉、刑律等方面，均有不同的待遇。

第一等蒙古人為元朝的“國族”，蒙古統治者稱之為“自家骨肉”。

第二等為色目人。多西域人，部分契丹人被劃入色目人。

第三等漢人，概指北方漢人和契丹﹑女真等族。

第四等南人，概指南方的漢人和少數民族。

蒙古於公元1227年消滅西夏、1234年消滅金朝，公元1271年，成吉思汗之孫忽必烈在大都（今北京）建立起元王朝，公元1276年，元朝發兵攻佔南宋都城臨安（今杭州），統一了中國全境。

所以，從上面看，元朝的等級制度是按照被征服時間劃分的，西域人、契丹人他們當亡國奴較早，較能得到蒙古人的信任。

陳小二do

元朝將國民劃為四等，其中蒙古族人第一等，色目人(中亞、西亞、東歐人)第二等，漢人(中國北方漢族人)第三等，南人(中國南方漢族人)第四等。

元朝實施四等人制度是因為蒙古族人口太少了，而被統治的漢人數量龐大。從文化角度看，實施此制度是蒙古統治者要跟中原文明的"華夷之辨"作抗衡，強調、推崇自身文化，強調統治的合法性。

關鍵字: 蒙古人 中國古代史 漢人