前篇小岩侃了诗经的作者，今天来侃侃诗经的编者。
史籍里，有关《诗经》的收集和编选，主要有三种说法：“诸侯献诗”，“王官采诗”和“孔和子删诗”。
诸侯献诗说的记载最早，见于左丘明所撰的《国语》。
左氏传天子为了“考其俗尚之美恶”，下令诸侯献诗。小岩以为，诗经里的十五国风，应该大多是各地诸侯所献。
王官采诗说，最早出自孔子的九世孙孔鲋的《孔丛子·巡狩篇》。
王官，就是周天子派选的官员。《孔丛子·巡狩篇》載：“古者天子命史采歌谣，以观民风。”
《汉书·食货志》中也有类似的记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣。由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。
东汉初年的大学者刘歆在其《与扬雄书》内亦稱：“诏问三代，周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”
孔子删诗说，首见于太史公的《史记》。据说原有古诗三千多篇，孔子根据礼仪的标准编选，整理出了共计三百零五篇的《诗》。宋代朱熹也基本肯定此说法。
但此说也一直受到历代学者的质疑。唐代孔颖达、明代朱彝尊、清代魏源和方玉润等，皆怀疑此说。因为根据《左传》中记载，孔子不满十岁时，就已经有了定型的《诗经》。比如，公元前544年，鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今本的《诗经》基本相同。一个十岁的鼻娃，就会删诗，恐怕聪明如孔圣人般，也难令人信服。
现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了整理音乐的过程。无论如何，孔子以诗经为课本(四书五经之一)，对诗经重要性的肯定毋庸置疑的。
小岩本人也基本认同这样的解释。否则，诗经的鲁颂就不会出现。
近年来，有学者提出新论，认为诗经里的大雅小雅，以及商颂和周颂的编者，应该是尹吉甫一人所为。这里面牵扯的论证文献甚广，感兴趣的看官可去自己搜索一下。
《诗》：305篇
《风》：160篇
《雅》：105篇（《小雅》74篇，《大雅》31篇）
《颂》：40篇（《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇）
需要指出的是：诗经里的诗作，在当时都是人们口口传唱的歌词。也就是说，都是有旋律的，有音乐的。由于那时候还没有出版社，也没有广播电台，电视台。所有诗歌都只是人们口头传唱的小调曲儿。
诗歌，诗歌，其实是先有歌，后有诗！可惜年代久远，我们无从知道当年的那些好听的曲调，是什么样子！但仅从留存下来的这些歌词的优美语调，我们不难想象，它们的曲调旋律一定也很优美。
《风》又称《国风》，一共有15组。
按地区划分，包括“周南”、“召南”、“邶风”、“鄘风”、“卫风”、“王风”、“郑风”、“桧风”、“齐风”、“魏风”、“唐风”、“秦风”、“豳风”、“陈风”和“曹风”，共160篇，又被称为“十五国风”。《国风》被普遍认为是《诗经》中的文学精华部分，后人将其与屈原的《离骚》并称为“风骚”。
《雅》是指人人能懂的典雅音乐。
雅的本意，是“正”的意思。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《小雅》为王公大臣们宴请宾客时演奏的音乐。《大雅》则是国君接受臣下朝拜，陈述劝诫的音乐。
《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲。
在演奏时，还要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。
其中《周颂》31篇，一般认为其中大部分都是西周前期时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》5篇，自古以来一直相传是春秋時期宋国大夫正考父所作。不过，目前学界则倾向于认为是商朝所留下的祭祖詩歌。
大玉儿当年也爱“附庸风雅”。给自己六十大寿时，不顾军费紧张，开炉铸造了一枚万寿无疆背大雅。小岩也曾托朋友耗资入藏一枚。品相极佳，极其珍贵，价值不菲！
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