【水晶介紹】水晶（rock crystal）是稀有礦物，寶石的一種，石英結晶體，在礦物學上屬於石英族。主要化學成份是二氧化硅，化學式為SiO2。純淨時形成無色透明的晶體。當含微量元素Al、Fe等時呈粉色、紫色、黃色，茶色等。經輻照微量元素形成不同類型的色心，產生不同的顏色，如紫色、黃色、茶色，粉色等。含伴生包裹體礦物的被稱之為包裹體水晶，如發晶、綠幽靈、紅兔毛等，內包物為金紅石、電氣石、陽起石、雲母，綠泥石等。
水晶文化歷史悠久，古人曾賦予它一串極富美感的雅稱：水玉、水精、水碧、石英等。
水玉：中國最古老的稱法叫水玉，意謂似水之玉，又說是 “ 千年之冰所化 ” 。唐代詩人溫庭筠《題李
處士幽居》寫道：“ 水玉簪頭白角巾，瑤琴寂歷拂輕塵 ”。水玉一詞最早頻繁出於《山海經》：“ 又東三百里，日堂庭之山 …… 多水玉 ”；“ 丹山出焉，東南流注於洛水，其中多水玉 ”；“ 逐水出焉，北流注於渭，其中多水玉 ”。司馬相如《上林賦》曰： “ 水玉磊河 ” 。水晶得名水玉，古人是看重 “ 其瑩如水，其堅如玉 ” 的質地。
水碧：《山海經》中，水晶又被稱作水碧： “ 又南三百里，日耿山，無草木，多水碧 ” ，郭璞注： “ 亦水玉類 ”。這種稱謂常被文人所引用，晉代郭景純《璞江賦》道： “ 鬼，水碧潛 ” 。水晶又有人稱它叫玉瑛。《符瑞圖》載“ 美石似玉，水精謂之玉瑛也。 ”
水精：水晶為何稱為水精？《廣雅》有巧解：“ 水之精靈也 ”；李時珍則說：“ 瑩潔晶光，如水之精英 ”。細加考究，此稱還蘊含濃厚的宗教意味呢！水精一名，最初見於佛書，後漢支曜翻譯的《具光明定意經》說：“ 其所行道，色如水精 ” 。
石英：《廣雅》稱水晶叫石英，色白如瑩者又叫白。為附的異形字。司馬相如《子虛賦》就有 “ 雌黃白 ” 之句。蘇林解釋：“ 白 ，白石英也 ”。
其它描述：《庶物異名疏》中說： “ 水精出大秦國，天然的藍水晶一名黎難 ” 。結晶完整的水晶晶體，就如參差交錯的馬齒，所以人們又叫它馬牙石。先民們最早用它研磨成眼鏡片，因而送它一個眼鏡石的綽號。水晶有通稱，也有俗稱。廣州一帶稱水晶叫晶玉，又名魚腦凍；江蘇東海縣山民發現水晶會 “ 竄火苗 ” ，於是給它起個放光石的俗名。世間一物多名，不足為奇，而像水晶擁有這麼多的別稱，實不多見。瞧，從水玉、水碧、白玉、玉瑛、水精石英、黎難、晶玉到菩薩石、馬牙石、眼鏡石、放光石、千年冰、高山凍、魚腦凍等等，簡直構成一部奇石鑑賞史。
【詩緣】
李商隱，杜牧，白居易，歐陽修，蘇軾，呈大昌，辛棄疾，楊萬里，吳文英，楊基，魏源等詩壇，詞林大家都有歌吟水晶的佳篇傳世。
登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。
這是中國最早的大詩人屈原，同時也是有史最早提到水晶的詩句。
玉英，水玉都是水晶早期的別稱。傳說古時候赤松子曾服，以教神農並自己跳進火裡焚燒自己登仙水晶，澄澈的機體，曠世的精靈。它蘊藏著天地間的靈秀之氣，流瀉著宇宙裡的雄渾之韻，凝聚著文明古國的文化情節。精美的石頭會唱歌，會唱歌的石頭更能激發墨客騷人縱情吟唱水晶。石頭，水晶，成為楚騷，漢賦，唐詩，宋詞，元曲一個歌吟不息的對象，催法了中國文學史上許多不朽詩篇。《山海經》《述異記》將水晶神化。《韓非子》，《太真外傳》將水晶靈化。粗略統計，作為文化而言，歷史上與水晶有關詩詞有300篇，其中唐詩近百篇，宋詞超百篇，金元明清至近代有百多篇。像屈原，司馬相如，李白，杜甫，韋應物，王建，羅維李去了崑崙山，連炎帝神農的小女兒亦照此法服水晶入火自燒追隨他而去。
未肯齊珉價，寧同雜佩聲；任黃雀，亦欲應時明。
詩中“勝美玉”，“過冰清”，寫出水晶的質地美，而“亦欲應時明”則描繪出水晶充滿靈性的動態美，耐人尋味。羅維是有獨特眼光，懂得水晶真諦，第一個稱讚水晶超過美玉的偉大詩人。他的認識已被千年之後的科學理論所證實；以水晶為直接吟詠對象的詩篇還有：
詩中道出一段唐代由盛變衰的史實。玄宗末年，楊貴妃得寵，三姐妹並封為國夫人。他們養尊處優，奢華至極，僕人用水晶盤將珍饈佳餚端到宴席上，美人覺得沒有口味，懶得動筷子。作為“詩聖”作為“史詩”，紫駝一段寫飲食之精美，不空發議論，只盡情揭露事實，無一刺譏語，無一慨嘆聲，卻使人於以外得之：此詩之善諷也。以史為鑑，這樣的世道，這樣的人物，國家不出“安史之亂”那樣的大禍反倒不正常了。
當然，水晶與古人的緣分，今人也會在收藏的過程中感覺到些許。
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