阿蘇看世界
1、武陵人捕魚為業，那個酉陽三米寬的小溪也能捕魚為業？
2、洞口彷彿若有光，太古洞近四五公里長，神仙也看不到對面的光，下面的那個大洞，十幾米長，洞口有幾十米高，就不能說彷彿若有光了吧？
3、從太古洞下來，那個空地不大，最多住兩三戶人家，住多了養不活人，也根本談不上阡陌交通！
4、離縣城太近了，那不可能到了晉朝還知道，因為離下面縣城那裡太太太近了，屙泡尿都能尿下去！
5、陶淵明根本就沒去過重慶酉陽！
6、當時的太守城就在現在的常德城周邊，你有本事給我從酉陽坐船到常德試試？
沅來是澧
當然在常德啊。桃花源記裡面武陵的標註就是在今常德一帶，常德市的市區也叫武陵區。只不過前些年桃花源景區裡面也不怎麼樣（現在重新修建了的桃花源要對外開放了，有興趣的朋友可以去看看），常德也不重視這個名號，於是有些地區也叫起了桃花源。過去我去過離張家界慈利縣不遠的一個鄉下，那裡也搞了個牌坊叫桃花源，可見好多地方都在爭取這個名號。
我記得以前有個紀錄片就是拍的桃花源在哪裡。專家給出的答案也是在常德一塊，而且還真的發現了一個世外桃源，一個洞，裡面是另外一個世界，不過好像後來被淹了，然後在水下去了。總而言之，桃花源在常德一帶是跑不掉的。樓主常德人，我為常德人帶鹽。^O^
（附一張七八年前在桃花源景區門口拍的相）
戰場屋企
桃花源是哪裡的並不重要，當地政府都是為了發展旅遊經濟。我印象中，我70多歲的父親說到小時候就有桃花源常德桃花源。我小時候也去過桃花源，地方很小，景點也很少。在每一個人的心中都有一個桃花源。常德的應該叫常德桃花源。酉陽的應該叫酉陽桃花源。其他的城市一樣也可以呀。把自己家鄉建設，漂亮。怎麼說都是一件好事。爭來吵去傷了大夥的和氣。拿這個精氣神去抵禦外侮啊。阿三不是找我們的麻煩嘛。哈哈哈。
華志8
你們知道陶淵明筆下的桃花源在哪兒嗎？湖南常德？重慶酉陽？No!就在我們大辰溪！震驚吧？聽我們辰溪網友“田園牧歌”娓娓道來吧。
著名田園詩人陶淵明記述的“晉太元中”桃花源，風景如畫，賓至如歸，“黃髮垂髫，並怡然自樂”，千百年來成為人們的心靈家園，以至於很多地方遷強附會，爭認桃花源。
著名田園詩人陶淵明記述的“晉太元中”桃花源，風景如畫，賓至如歸，“黃髮垂髫，並怡然自樂”，千百年來成為人們的心靈家園，以至於很多地方遷強附會，爭認桃花源。古往今來，無數文人墨客都在尋找“桃花源”，希望能一睹“桃花源”的風采。桃花源也一直存在於人們的夢中。從古地域特徵、水文特徵、地形地貎、人文特徵來看，辰溪的田灣就是人們夢中的“桃花源”。
一、從古地域特徵來看
首先，發現桃花源的是乘舟捕魚為業的武陵人。秦設武陵郡，相應的區域就是今天的大湘西地區。但幾經變遷，以武陵為名的區域相應縮小。多種史料記載，東漢時，辰溪相單程起義，東漢朝庭先後派遣威武將軍劉尚、謁者李嵩、伏波將軍馬援三徵武陵。這時的武陵僅指今天的沅陵，瀘溪和辰溪的沅江兩岸。威武將軍劉尚至武陵後軍營就設在辰溪的潭灣，潭灣至今留有劉尚城遺址。劉尚戰死在辰溪潭灣，葬於辰溪縣城對岸大酉山；馬援戰死沅陵壺瓶山。東漢三徵武陵的主戰場就在沅陵、瀘溪、辰溪的沅江兩岸。東漢時認定的武陵就是今天的沅陵、辰溪、瀘溪的沅江兩岸是無疑的。距此三百三十年後的“晉太元中”的武陵就是指這一區域，辰溪縣的田灣正好處在這一區域的中心地帶。況且沅水河段從辰溪至沅陵縣城這一帶河流相對平緩，適合個人乘舟捕魚為業，沅江其它河段多水流湍急，個人乘舟捕魚為業難度很大。
二、從地形地貎特徵來看
“林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗”。這一記述說明漁船隻能到山洞門口，從洞口隱約見出口若有光，山洞長度應有300米左右。
從田灣到孝坪鎮至沅江邊有一條小溪，從孝坪流入沅江全長約五公里，水流平緩，適宜行小漁船。這條小溪在田灣段稱為乾溪，發源于田灣鎮縣場的高山地帶，因田灣一帶屬石灰岩地形，晴天水滲透到地下，溪是乾的，雨天小溪才能見水，而小溪流過田灣洞子後，在孝坪一方則溪流澈澈，常年不斷，是魚類生活的天堂。上世紀九十年代前，從沅江至孝坪洞子門口，這一溪段還能行小漁船，常能捕到各種魚類。因當地屬產煤區，上世紀八十年代後大量開採煤礦，致地殼受到影響，水位下移，2000年後沿孝坪鎮這一段小溪也變成了乾溪，現在已經小船不能通行了。
孝坪洞子長約300餘米，是孝坪通向田灣的唯一通道。從孝坪通往田灣的洞口自然形狀是極狹窄的，只能容納一人爬行進入，進入洞內後逐漸寬敞，符合“初極狹，才通人。復行數十步。豁然開朗”的記載。 位於田灣一側的洞口高達20餘米，寬約40米。該洞大概是直的，全長約三百米，從孝坪一側的洞口見田灣一側洞口，“彷彿若有光”是自然的。
抗戰初期，國民黨第十一兵工廠遷入孝坪，當時這個洞非常神秘，無人敢通行。為了運輸方便，聯通通過田灣的湘黔公路，蔣介石親臨視察，決定了拓寬孝坪一側的洞口，修通孝坪至田灣的公路，保證抗戰彈藥的運輸。所以現在位於孝坪一側的洞口能通行車輛，但對比田灣一側洞口“豁然開朗”，仍然小得多。
田灣坪地有三千畝良田，有源源不斷從縣場等高山地帶流入的泉水的自流灌溉，這裡旱、澇保收，自然條件足以養活上千人口，是人類生存繁衍的好地方。且四面臨山，故自稱“來此絕境”。
田灣雖近辰溪，但自西漢至1953年前一直屬沅陵縣轄區。由於特殊地理位置，這裡沅陵看不到，辰溪管不著，自然成了遠離戰亂，是沒有兵役、賦稅的天堂，“不知有漢，無論魏晉”。所以，當捕魚者離開時，“此中人語云，不足為外人道也。”
三、從族群特徵來看
千百年來，孝坪田灣一帶的原居民是瓦鄉族人。據相關資料記載，唐代以前，湘西人煙稀少，虎豹成群。相關專家調查，瓦鄉族是春秋時期從陝、甘遷入湘西的一個民族。他們自稱“果雄翁”，對內交流講瓦鄉話，自稱“講鄉”；對外交流講漢話，稱“講客”。這是一個神秘的民族，在湘西多個少數民族中，是唯一不會巫、蠱術而至今保留獨特語言體系的民族。可以認定這個民族不是湘西的原居民，正好吻合“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”一說。現在仍有大量的瓦鄉族人居住在田灣附近的板橋鄉、船溪鄉，保留獨特的民族風情。在孝坪、田灣一帶的基本漢化了。
瓦鄉族人的熱情友好、豪爽大方，至今仍保持這一優良傳統。如果你現在有幸走進瓦鄉族人的家裡，肯定能享受貴賓待遇，不亞於進了一次桃花源。
沅江從辰溪至沅陵河段長一百多里，其間數百條小溪匯入沅江，古人要想從這一百多里的數百條小溪再上溯五公里找到“桃花源”，無異於大海撈針。所以古人從此後再未找到“桃花源”，情有可原。
漁人雖“處處志之”，但當時是四月桃花盛開的季節，但“太守遣人隨其往”時，應是六月雨季後了，每年雨季，這條狹小的溪流集雨面積寬，溪水暴漲，“處處志之”肯定衝得無影無蹤。
因此，從古地域特徵、水文、人文、地形地貎等綜合要素來看，辰溪縣田灣就是當之無愧的桃花源。
山金XY
，去探訪陶淵明詩下的世外桃源。去吳冠中畫中“是唐街 是宋城 是爺爺奶奶的家”。
世界上有兩個桃花源，一個在心裡，一個在酉陽！大概是我來的時間剛好錯開旺季，所以可以好好欣賞桃花源。進入景區首先要穿過一個巖洞，和預想中的一樣，桃花源一般都要穿過一個奇怪的洞，就可以進入一個吸引眼球的世外桃源。走走停停，看看神復原的勤勞桃源人，似乎生活可以過的慢一點並沒有什麼不好，我覺得自己想想坐下來靜靜思考一下人生了。桃花源就是這個樣子了，青山綠水間，陶淵明就是在這裡登岸，從此進入桃花源。一葉輕舟，過著與世無爭的生活。
酉州府裡醉酒點鴛鴦，桃花源里美人多。陶淵明夢桃花，夢裡的事美麗誘人又傷悲。
其實我覺得大家沒必要爭論桃花源到底在哪裡，因為它一直在我們心中。
無尾象和貓
陶淵明文中所說的“晉太元中，武陵人以捕魚為業”，而不是酉陽人。試問，酉陽那裡的人也稱武陵人嗎 ？ 常德古稱武陵，自古至今有很多證據都擺放在眼前，就別再爭搶“桃花源”一名稱了，請自重。
香蕉你個banana104729361
據說世界上有兩個桃花源，一個在人的心中，一個在重慶酉陽。一千多年前，晉代詩人陶淵明寫下了《桃花源記》，給世人留下了一個為之追尋的“世外桃源”。
東晉著名田園詩人陶淵明筆下的"桃花源"遊客心中世俗喧囂之外的淨土。中國各地自稱"桃花源"的景區很多，位於重慶市酉陽
縣城北的桃花源是通過國內外專家、學者從多方面進行考證後最終得出的，而且酉陽桃花源景區還是具有歷史資料記載的。
酉陽桃花源景區距離重慶市主城300多公里，景區內彙集岩溶地質奇觀、秦晉農耕、土家民俗、自然生態、休閒養生等文化於一體。酉陽桃花源景區在武陵大山中沉睡了數千年，因此被廣泛地認為這就是《桃花源記》的原型地。
酉陽桃花源景區被評上為國家5A級旅遊景區、國家級森林公園、國家地質公園、國家戶外運動基地、市級文明旅遊區、重慶市文明旅遊風景區、十大文化休閒旅遊品牌景區、央視“最舒適景區排行榜等多項殊榮，是名副其實的“世外桃源”。
在外面看桃花源的景區，可以看到大大的石壁下面有個洞，遊客不禁會想，是不是進入這個洞後，就會發生時空穿梭，來到陶淵明寫的世外桃源了呢？桃花源不由被蒙上了一層神秘色彩。世外桃源有入迷津、秦樂坊、廋辭亭、歸園田居、忘歸廊、陶公學堂、命子堂、躬耕園、桃汁坊、秦趣苑、桃源茶坊、九氏嘉穀、麻布記憶、大秦食客等與秦晉生活元素緊密相聯的景點，似乎讓人置身2000多年前的秦人村落。
因此，酉陽桃花源景區足以稱得上名副其實的桃花源了。
旅食家
怎麼說呢，都不是。《桃花源記》描述了一個沒有君主、沒有戰亂、沒有欺詐、沒有貧窮，民風淳樸、安靜祥和的地方，是多少人夢縈魂牽、一世追求的夢裡桃源。這是一個夢，一個美好的夢，是陶淵明對於美好生活嚮往的地方。所以，世上本無桃花源。如果說有，至多算是原型之地吧。
老麥就與諸位掰扯掰扯這原型之地又是哪裡呢？是常德還是酉陽？或是其他地方。
首先咱們先來看看磚家們大約的意見吧——常德桃源（磚家的眼光還好哈，你看人家名字就叫桃源縣嘛），桃源縣向西南15公里左右，有一處叫做小溪的山村，這個村子背靠綿延起伏的武陵群峰，對面就是奔流不息的沅江，關鍵是這個村子古樹參天，景色怡人，彷佛仙境。村中一座桃花山、山旁一條桃花溪，一到初春時節，漫山的桃花好像雲彩一樣豔麗，於是磚家們驚呼：這哪裡是陶淵明虛構的桃花源，這就是真正存在的桃花源啊。可惜的是，這個村子地處山溝溝，與陶淵明筆下的“良田美地”、“往來種做”啥的場景不符。
於是，磚家們又將視線瞄準了一處叫做“龍潭”的地方，這個地方地處五縣接壤地，兩山交匯處，漢代時此地歸屬於武陵，並且曾經出土果刻有“上沅魚監”的銅印，推斷此地曾經漁業發達。關鍵是在龍潭還有一條錦溪，在錦溪的盡頭，是兩座山夾合的一處險隘，這與《桃花源記》中武陵漁人“緣溪行，忘路之遠近”、“忽逢桃花林，夾岸數百步”的描述比較貼切。而且從史書記載中，龍潭屬於“良田美池桑竹之屬”，這裡還曾盛產桃子，如今山上仍有不少野桃樹。而根據縣誌的記載，這裡一直是被秦人做佔，後來當地土著與秦人發生過大規模的戰爭，當地人被驅逐入山林中。這與桃花源記所說的“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔 ”也頗有相似之處。
於是，從這裡的記載來看，這武陵龍潭更像是桃花源背景所在。
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老麥說說
關於桃花源，最早見於東晉那位大文豪陶淵明陶翁的那幾首《桃花源詩》及詩前的小序，雲一捕魚為業的武陵人忘路之遠近，忽逢桃花林，魚人甚異之，欲窮其林卻在林盡處得一有小口之山，魚人舍船而入就來到了這個”阡陌交通、雞犬相聞”的地方桃花源，桃花源中人自雲其先人因躲避秦時戰亂即來此，遂與外人隔絕，成了一個自給自足、獨來獨往的小天地。
其實，桃花源這種地方，本身就是陶翁憑空想象出來的世外桃源。陶淵明作為中國古代的”隱逸詩人之宗”，從小出生在一個沒落的仕宦家庭裡，小時候家裡生活貧困，吃了不少的苦，後來求學入仕做了個小官，但他的仕途也一直鬱郁不得志，乾脆高唱著一首歸去來兮辭迴歸了田園，過上了”採菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑日子。
”結廬在人境，而無車馬喧”陶翁最嚮往的是這種生活，而世外桃源就是他心中對這種歸隱田園生活後最美好生活的嚮往，是根植於他心中的美好願望，所以個人覺得桃花源既不在湖南常德，也不在重慶酉陽，而在我們的心中。
沒去過湖南常德的桃花源，重慶酉陽的桃花源倒是去過一次，不過說實話，我在那裡卻感覺不到陶翁筆下世外桃源的氣息，不過我倒是很欣賞酉陽桃花源的那句廣告語的，世界上有兩個桃花源，……另一個在你心中。
寰駑齋主
這個問題仁者見仁智者見智，重慶人說是重慶的，湖南人說是湖南的，其實不管怎麼說，只要每天活的陽光，每個人自己都會有屬於自己的桃花源。
