诗意文人的写照
——解读李亚伟《苏东坡和他的朋友们》
提到中国文人，苏东坡无疑是首屈一指。东坡是中国文人最好的写照和标杆，这不只讲他的文学造诣和成就，更是讲他的文人风骨和影响。虽有林语堂著《苏东坡传》，但那是林氏眼中的东坡，离真实的东坡相去远矣。
李亚伟的短诗《苏东坡和他的朋友们》，一如他的长诗《中文系》，将“几千年形成的汉语传统撕裂、蹂躏，又用小心翼翼的爱去梦见。”（ 张小波语）让我们真正看到和领略了东坡和他的朋友们的诗意人生和失意写照。这两首诗一短一长，宛如一鞘鸳鸯剑，全方位体现了李亚伟诗歌通透历史、穿越现实的质感和洒脱委婉、汪洋恣肆的动感。
全诗分七节，宛如乐谱中的七个音节，弹奏出一曲今古文人浪漫曲。诗的第一节从东坡们峨冠博带的装束入手，体现其风流倜傥和无拘无束。峨冠博带是屈原的形象，更是魏晋名士们的形象。“古人宽大的衣袖”将时空的界限抹去，凡真正的文人，不分国际，不分年代，都是东坡的朋友，自然也包括“第三代诗人”。 接着用东坡们的咳嗽，传出历史的真音。“他们咳嗽/和七律一样整齐”，此“咳嗽”非彼“咳嗽”，是对时代病变的提醒，抑或是警醒。在《中文系》中，李亚伟也曾提到“咳嗽”：“老师说过要做伟人/就得吃伟人的剩饭背诵伟人的咳嗽/亚伟想做伟人/想和古代的伟人一起干/他每天咳着各种各样的声音从图书馆/回到寝室。”咳嗽是诗意的呐喊，因此“和七律一样整齐”，有时显得迂腐和好笑。
当然，更让人好笑的是“他们随时都有打拱的可能”。但静下心来一想，这也怪不得他们，他们多数是儒教徒，仁义礼智信早已融入血液，打拱是潜意识了。虽然他们“著书立说，”虽然他们“在江上向后人推出排比句”，但他们“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚不变，他们“处庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的担当不变。他们或许是当权者点缀江山的色彩，或许是当权者消遣娱乐的棋子，但他们始终怀着“上马击狂胡，下马草军书”的壮志和“致君尧舜上,再使风俗淳”的抱负。然而，他们大都落空了。就拿东坡先生来说，21岁进士及第，宋仁宗在殿试后，高兴地对皇后说他为大宋王朝找到了宰相。可惜东坡虽有宰相之才，却始终不得重用，在将近40年的官宦生涯中，有三分之一的时间是在贬谪中度过的，在“乌台诗案”中差点连命都丢了。这就是东坡们的命运。诗的第五节，是对这一命运的注解，他们所得的荣誉大多是“右派的光荣先驱”。仅此而已。
第三节写东坡们的手中之笔。毛笔是中国“文房四宝”之一，身是硬的，头是软的，用它写成的历史难免就“不能入木三分”了。“他们就用衣袖捂着嘴笑自己”，这是苦笑和自我解嘲。其实，东坡们对此心知肚明，所以他们有的改行去写小说，将他们的骨头支在传奇中，做着一场场“千古文人侠客梦”。当毛笔换成“金不换”后，他们的锋芒就比较露了。就拿迅哥儿来说，虽然被别有用心的人贴上了“偏激”的封条，但他的匕首始终不肯入鞘，因为他发现越来越多的人改用软笔了——这种用笔上的中庸之道，让中国文坛的天空充满了阴霾。
最让人失笑无语的是东坡们的恋爱了。客观地讲，他们压根儿就没有恋爱。就拿东坡本人来说，哪有爱情可言？至于侍妾朝云的故事，多数是根据东坡的诗文杜撰而成。最有趣的是明人揖《东坡笔记》上所载，东坡有一日饭后捧着肚子踱步，问左右侍儿：“你们看我肚子里藏的是些什么东西？”侍儿有的说是文章，有的说是智巧，唯有朝云说：“学士一肚子不合时宜。”东坡捧腹大笑，连声称是。拿此事来讲，朝云只是东坡的知音而已，哪有爱情的浪漫？
全诗最精彩的当数第六节，这节写得天马行空，吞吐万象，颇有傲视苍穹的气势。“乘坐毛笔大字兜风”，这种呼呼带风的文字力道；“提着赋去赤壁把酒”，这种穿越时空的魔幻手法；“挽着比、兴在杨柳岸徘徊”，这种痴醉呆狂的写意画卷，让我们在精神愉悦中倾倒称快。正如李震所言：“李亚伟诗歌带来的愉快，不是指那种放弃‘精神攀登’的轻松感，不是指那种廉价的生活幽默，更不是指那种在诗歌中用几个具有欢快效果的语词。而是指一个诗人在相对完好的天性中的诗性言说。语言之于李亚伟，不是他作为一个‘知识分子’进行学习和思考的结果，而是一种天赋的才能，是他健康天性的存在方式。”
第七节紧承第六节“喝酒”而来，用“长衫”呼应第一节的“衣袖”，写东坡人生的失意和“硬撑着瘦弱的身子骨做人”的无奈。作为文人，注定了命运多舛。虽然他们熟悉五经，如同熟悉自己的五指，但他们不懂得“变通”——他们永远拿右手写字，当然偶尔也用左手，但中庸之道他们从来不用。于是，他们一批接一批地书写贬谪的故事，至今仍在流传。
苏东坡虽然仙逝已近千年，但他的朋友一年接一年多起来。这大概是李亚伟的《苏东坡和他的朋友们》背后的另一层含义吧。我想，这是必须的。
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