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眾所周知，孔孟思想已經在現實延伸了好幾千年，也正是因為如此的文化傳承，才成就了我們中華上下五千年的文明。
不過很多朋友都有疑問：“為何李耳不叫李子，而叫老子？”，因為孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孫武叫孫子，所以李耳不應該順大勢所趨叫李子嗎？
其實，這個問題從語言的邏輯上是成立的，但是老子的稱呼確實背離了這種邏輯關係，不過從歷史論證來看，確實還是有一些根據的，下面請聽筆者娓娓道來。
第一種說法：
相傳李耳從孃胎裡出來，他的兩鬢和毛髮都是白的，在現代人的看法而言，這可能就是比較明顯的白化病，但在古人眼裡，這就是異象。
李耳父母這個時候覺得自己生了一個天神，一出生就是有白髮的老小孩，順口就把“老”字表現出來了，隨著李耳的成長和思想弘揚，很多人稱老子的外號，叫得比李耳這個稱呼多的多。
這是從李耳的出身異象來表現李耳出身的不凡，同時體現“老子”稱呼中“老”的由來。
第二種說法：
老子的姓本是姓老，名聃，所以從姓名的本意來說，不能跟隨李耳相稱，故此在後世大家都認可了老子的稱謂。
第三種說法：
在古代的《道德經》中曾敘述老子是孔子的老師，而孔子又是諸子百家的老師，那麼李耳從年紀上和資歷上來看，確實是非常老，那麼按輩分來說，就是老師的老師，所以一流傳，老子的稱謂就耳熟能詳，讀起來也朗朗上口了。
另外就和大家陳述一下“子”這個稱呼的由來吧。
我們知道，好為人師的思想大家都是很受後輩敬仰的，那麼那些有著自己獨特成就的人，很容易以“子”留名後世，所以孔丘成為萬人師表的孔子，諸子百家的墨翟，孫武等人，在後世得到尊敬都是以“子“自號。
相傳在周王朝，子爵是一等的榮譽貴族，那麼稱之為子的都會是一些有名望，有才能的貴族，所以“老子”稱呼中的“子” 會流傳到後世，並且老子一名流芳百世。
談到這裡，想必大家都知道為什麼會有孔子，孟子的原由了吧。老子在後世成為道家常談的大家，其中老莊就是把老子和莊子聯繫在一起，所謂“道可道，非常道；名可名，非常名”，說的不也是宛如飛仙的老子稱謂嗎？
其實老子的思想是非常接近於本質，所以孔子也要向他學習，所以學著學著，尊稱“老子”也就這麼流傳下去了。
在老子的時代之後，便綻放了百家爭鳴的歷史景觀，思想上雖不同，但卻各有千秋，讓一個一個稱為“子”的思想大家逐步崛起了，所以後人也應該對中國式的“文藝復興”有所瞭解，同時有時間也應該去學習諸子百家孔孟道家的思想，因為古為今用之後，說不定你也會成為現代的“子”。
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春秋戰國時代最牛的五大學派分別為“儒道墨法兵”，其中儒家代表人物為孔子，道家代表人物為老子，墨家代表人物是墨子，法家代表人物是韓非子，兵家代表人物是孫子。
在這五人當中，只有老子的稱呼，是個另類。 因為，其他人的稱呼都與自己的姓氏有關，比如孔子原名孔丘，墨子原名墨翟，韓非子原名韓非，孫子原名孫武，但是老子，原名卻叫做李耳。
那麼，為什麼李耳會被叫做老子呢？
首先，給大家解釋下為什麼都稱呼他們為“子”。 大家知道，周朝的爵位分為公、侯、伯、子、男，其中“子”就是周朝的第四等爵位。
但隨著周天子的權力沒落，爵位制度也隨之失效，不過“子”作為一種稱謂卻被保留下來，當時一般用“子”來稱呼兩種人：
一是在社會上公信力高的人，二是有道德的皇親貴族。 在當時，不管是孔子、老子還是墨子、孫子，都屬於是社會上擁有比較高的公信力的人，所以人們為表示對他們的尊敬，都習慣性的在他們姓氏後面加上“子”，並稱呼他們為“某子”，也就類似於我們現在所稱呼的“某某老師”。
事實上，子的稱呼在春秋戰國時期非常流行，比如在《左傳》的名篇《燭之武退秦師》中，僖公曾對燭之武說：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。” 這裡的“子”，其實就相當於老師的意思。
也正因為此，孔子、孟子、老子、莊子等一系列思想家都作為“子”而被後世人熟知，至於他們本名卻經常被忽略。至於老子明明叫做李耳，為什麼會被稱為老子呢？其實，老子的本名，是叫做老聃，而在當時的文獻中，都是管老子叫老聃。
不過，在春秋戰國時代，“老”與“李”是同音，而“聃”與“耳”同義，所以當時也有人稱呼老子為李耳，但這種叫法並不多。
直等到李唐王朝建立後，李氏皇帝為彰顯皇權的順天性和合法性，就大肆渲染李耳這個名字，並以李耳為先祖，將其追尊為帝。唐高宗李治還追封李耳為“太上玄元皇帝”，唐玄宗李隆基封其廟號為“大聖祖”，後又上尊號“天皇大帝”，總之怎麼尊貴怎麼來。在這種背景下，老子的名才被廣泛被叫做是李耳。
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一、人們會產生這一疑問的原因。
很多人之所以會產生“孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孫武叫孫子，李耳為何不叫李子而叫老子”這樣的疑問，就是因為在大家看來，孔丘姓孔名丘、墨翟姓墨名翟、孫武姓孫名武和李耳姓李名耳。也就是說，大家認為，這些古代聖賢的稱呼都是姓氏加“子”字的結果。
但是實際上，這樣的理解並不完全正確。因為最起碼來講，孔丘就並非是姓孔，而是姓子。所以孔子的稱呼算不上是姓氏加“子”字的結果，由此可見，人們按照這個邏輯提出來的問題，本身就存在較大的問題。
二、古時稱呼中帶有的“子”字所代表的意思。
可能很多人以為，古時候之所以會出現類似於“老子”、“孫子”和“孔子”這樣的稱呼，是出於流行罷了。但是實際上，事情遠沒有大家想得這麼簡單。要知道，這種稱呼在我國古代可並非是所有人都能用得上的，而是人們專門給那些有道德、有學問和有成就的師長類人物用的。
甚至有的時候直接稱呼對方為子，就足以表明自己對對方的尊重。比如在《燭之武退秦師》這篇文章中，僖公就曾稱燭之武為子，並留下了“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉”這樣的名句。
除了上述這一意思之外，古代人在稱呼中用“子”字，還有另外一種講究，那就是直接代指姓氏。這是什麼意思呢？我們可以拿孔子這一稱呼來給大家舉例說明。前面我們已經說過，孔子並不姓孔，而是姓子。至於孔，則只是他的名罷了。
如果按照我們現代人使用的姓名順序來講的話，孔子其實應該被稱為子孔。這樣一來，就是說這種稱呼出現了一種倒置的情況。需要大家注意的是，有資料顯示，不光孔子的稱呼存在這一情況，墨子的稱呼也存在這種情況。當然了，也有資料顯示墨子本就姓墨，這一點我們就不再深究了。
三、有關老子的名字和稱呼的問題。
說了這麼多，其實都是在為解釋老子這一稱呼存在特殊性的原因做鋪墊。最起碼瞭解了上述內容之後，大家不會再理所當然地認為，老子本該被稱為李子，畢竟可沒啥資料顯示他本姓子。
至於為何不當成尊稱來理解，則是因為老子的本名並非顯示李耳。要知道，在很多古文獻中，都是直接將老子稱作老子或者老聃，完全跟李耳這個名字沒有半毛錢關係。而之所以會有人認為他本名叫做李耳，則主要跟訛傳有關。
據說老子出生的時候，他的父母見他的耳朵長得又大又長，就跟狐狸的耳朵似的，便給他起了個大名叫做老聃，同時還順便給他起了個小名叫做狸兒。結果後來大家叫習慣了他的小名後，便一直以為他的本名就是李耳。再加上唐朝李氏皇族為了彰顯李姓之貴重，歷代皇帝都紛紛將老子當成祖先來祭拜。
這樣一來，他們只有極力對外宣稱老子本名就是李耳，才能跟老子攀得上關係。時間久了以後，自然越來越多的人認為，老子的本名就是李耳。
既如此，後世之人在提及老子的時候，就容易將他的稱呼跟孔子、孫子和墨子這些人擁有的稱呼進行比較。在發現有較大差異後，難免會產生“孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孫武叫孫子，李耳為何不叫李子而叫老子”這樣的疑問來。
筆者希望大家在看完上述內容後，能夠搞清楚其中的原因。另外需要特別提醒大家一下的是，孫子這個稱呼又跟孔子和墨子的稱呼存在不同之處。因為它算得上是用了姓加“子”字這樣的結構，只不過孫姓也並非是孫武的本姓罷了。
古今歷史觀文
據近代著名哲學家馮友蘭的說法，老子和李耳根本就不是一個人。
我們對老子的瞭解，基本上來自於司馬遷的《史記》。
司馬遷在《史記》中把老子和李耳寫成了一個人。
老子，姓李氏，名耳，字聃。楚國苦縣厲鄉曲仁里人。周朝守藏室史官，孔子曾向他問禮，後見周室衰微，西出函谷關，為關令尹喜留下五千言的《老子》一書，不知去向。
老子的兒子叫宗，是魏國的將軍，被封在段幹這個地方，宗的兒子是注，注的兒子是宮，宮的玄孫是假，漢文帝時在朝當官，假的兒子是解，是膠西王的太傅，所以在齊地安了家。
以上記載有名有姓有家鄉，而且有子孫傳承，證明歷史上確實有李耳這樣一個人。
但李耳就是老子嗎？
司馬遷也拿不準。
所以《史記》中寫道，有人說老子是楚國的老萊子，與孔子同時，活了160歲，也有人說活了200歲。
還有人說老子是周朝的太史儋，是孔子死後129年的人物。
最後司馬遷打了個馬虎說，有人說是，有人說不是，老子是一個隱士。
那老子到底是誰呢？
在史記之前的文獻中，有很多書提到過老子，比如《荀子》，《呂氏春秋》、《莊子》。
其中《荀子》直接稱為老子，原文如下：
慎子有見於後，無見於先；老子有見於詘，無見於信； 墨子有見於齊，無見於畸；宋子有見於少無見於多。
《呂氏春秋》叫老子為老耽，原文如下：
王廖貴先，兒良貴後。
還有：
桓公、管仲雖善匿，弗能隱矣。故聖人聽於無聲，視於無形。詹何、田子方、老耽是也。《莊子》記載老子的事蹟最多，也稱老子也稱老聃，書中說：
老聃乎，古之博大真人哉。此外，像《戰國策》、《韓非子》等書也提到了老子。
這些書都只稱老子或老聃，沒有一本書說老子叫李耳。
老子是傳說中的人物，被李耳借來傳學
馮友蘭說，老聃應該是傳說中的一位聖賢，在戰果的時候很受人們推崇，大家尊稱他為老子，但因為老聃是一位隱士，大家對他的事蹟知道的不太多。
李耳是戰國時期楚國的一位隱士，他創立了自已的學說，但又不願意出頭，於是就借用了傳說中的老聃之名，創立了老子之學，把自已的學問說成是老聃的。
李耳借老聃之名，還有一個好處，就是把自已的話包裝成名人名言，利於傳播和取信於人。
中國自古有假託聖賢之名著自家之書的傳統，比如著名的《周易》，其中的《易傳》部分相傳是孔子所做，其實是戰國時期楚國的一位叫馯臂子弓的人做的，但他把自已隱藏為了《周易》的第四代傳人。
李耳創立的老子之學，影響很大，但他也隱藏的很好，只是作為繼承人而存在，沒人知道他是原創者。
莊子、荀子、《呂氏春秋》的作者，都以為老子之學就是老聃創立的，而司馬遷後來考證出老子之學的首領是李耳，於是把李耳和老聃合成了一個人。
總的來說，老聃是一個傳說中的人物，名氣很大，大家尊為老子。李耳是一個歷史人物，借老聃之名開創了老子之學。
還有一個證據能證明《老子》不可能是老聃寫的。
史載老聃是春秋時期的人，他的《老子》一書成書比孔子的《論語》還早。
但是，孔子之前，沒有私人著書的傳統，所以《老子》一書不可能早於孔子。
再者，《老子》的語言風格一看就是戰國時期的作品。春秋時期，包括戰國初期的書都是問答體，像《論語》、《孟子》一樣，而《老子》卻是簡明之“經”體，和《莊子》、《荀子》、《韓非子》等著作一樣。但《老子》的論述又比它們簡明，所以，《老子》應該成書於《孟子》之後，在戰國諸子之前。
三上歷史
見過有篇文章說《道德經》作者老子姓老名聃，而老姓有很多代人為周世襲史官，其中一名老子因隨王子朝政變失敗而帶了部分逃到楚困苦縣，後改姓為李。其他老氏仍在周國，但身份大受影響。《道德經》的思想體系博大精深，可能是諸多代老子的心血感悟，因老聃西行而傳播開來，世所景仰！
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李耳覺得孔子、墨子、孫子都是擁有雕蟲小技，格局太小。只有他的學說才是天人合一、天下大同，格局超過前面各位，所以以老子自稱。
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李耳為什麼不被叫李子（古代對成年男子尊稱為“子”），而是被叫成老子，這就得從孔子三見老聃說起了。
李耳是春秋戰國時期著名的思想家，父親是周朝御史大夫李乾，因為出生時耳朵特別大，所以取名李耳，字聃（耳垂很長的意思）。
孔子比李耳小20歲，在17歲時第一次去向李耳問禮，地點在魯國的巷黨。《禮記·曾子問》中記載——孔子曰： “昔者吾從老聃助葬於巷黨，及土恆，日有食之“。 當時孔子稱李耳（字聃）為老聃，而不是李聃，顯然當時在文化圈裡大家都稱李耳為老聃了，為什麼呢？據說李耳出生時就顯得特別蒼老，白鬍子白眉毛，耳朵還特別大，也許是真的。
既然同行都稱李耳為老聃，那出於恭敬尊稱他為“老子”就是順理成章的事了，並不需要把《道德經》都倒騰出來瞎掰了。
鬼谷子撰寫的《關令尹喜內傳》中，直接就叫李耳為老子，稱老子出函谷關時寫的《道德經》為“道德經”，所以李耳並非因寫《道德經》而得名老子。
鬼谷子是戰國時期的思想家，生卒不詳，公元前361年孫臏、龐涓拜鬼谷子學藝，這是老子出生200多年後的事，有可能李耳那時還沒死呢。 由此可見，在李耳生活的那個時代，人們就稱他為老子了，並不是後來的人給他起的。
老子是個“玄之又玄，眾妙之門”的奇人，在《關令尹喜內傳》中還記錄了一件十分詭異的事。佛教傳入中國的最早時間，至少比鬼谷子的時代要晚一百多年，按理說，鬼谷子和老子都不可能知道天竺佛教興起的具體情況的。
可是《關令尹喜內傳》中記載，有位羅賓國國王要放棄王位跟從老子學道，老子對他說：“善，既欲棄國學道，吾留王之師號為佛，佛事無上正真之道，道有大法，若王居國學道，但奉五戒、十善，自足致福，去卻不祥，常生人道，尊榮富貴，亦可因此得道度世，何必舍家也？” 也就是說，老子教羅賓國國王在家學佛，奉行五戒、十善，不必棄家學道。
佛教都還沒有東傳，老子也沒去過印度，就開始教人“在家學佛，奉行五戒、十善“，這究竟是純屬巧合，還是另有玄機呢？
原罪非罪
從哲學的角度解釋老子完全是南轅北轍，老子是一個覺悟者，不是哲學家。“道”不是一種思想，而是經過冥想後體驗到的東西，即世界的本體，而《道德經》就是對這個本體的表述，與西方的哲學著作有明顯不同，要想真正理解道德經，應該多去讀靈脩類書籍。
“司馬遷著作《史記》，就把“李耳”混淆為老聃的“真實姓名”。沒辦法，畢竟司馬遷距離老子生活的年代太久遠了，這種錯誤，是可以理解的”。那我們豈不是離老子生活的年代更為遙遠？我們又焉知太史公所言謬耶？
道教與老子沒關係，是因佛教，儒道有釋加牟尼，孔子，為了讓道教與其平起平坐就把老子搬出來尊為祖師。這和現代用名人作某某會長道理一樣，擴大影響力。
老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。《史記 老子韓非列傳》 並非老、李同音，也不是因為唐朝皇帝的宣傳，老子才有了李耳這個名字。 李耳被稱為“老子”，據說是因為他比較長壽，一說活了160多歲，一說活了200多歲。古人極少活過100歲，有史可證的，姜子牙139歲，但最近研究他可能活了151歲，這是可以考證的。
只是個符號，他不叫李耳也不叫老聃，他的書也不叫道德經。隨便叫個名字吧，老子，這本書隨便起個名字吧，道德經。講什麼呢？隨便吧 道可道非常道 名可名非常名。這些都是隨便叫，只為大家能理解那個隱藏在萬事萬物之中的 道。
老子到底是誰，司馬遷也不能確定，於是在《史記•老子韓非列傳》中列舉了可能是老子的三個人，李耳即是其中之一。但是這裡有一個疑問，李耳是楚人，在世官世祿的東周，一個楚人是怎麼世代在洛邑作內史的？所以，李耳是老子的可能性並不大。
不能過於信任司馬遷，他出發點是好的，但是由於歷史侷限性無法做到真正意義上的嚴謹。比如根據現代考古發掘出來的材料，蘇秦和張儀就不是同時期的。我傾向於道德經作者、老萊子、李耳、孔子拜訪的老子有些是不同的人。
1.以道為中心的宇宙論，同時又是有無的本體論
2.對言與實關係的超越，3.對個人內在精神超越的追求路向，其實也是傳統思想家對老子研讀的路向，怎麼就因此否定其他人對老子的理解呢，老子以道為中心的宇宙論確實先秦的一大創造，但是老子思想中所包含的政治學和倫理學就不是老子的創造麼。老莊是道家，黃老就不是道家麼，看到老師是北師大博士畢業的，我有位中哲老師也是北師大畢業的，他教我們史料學就提過對思想家的思想要放在當時時代背景下去看，春秋時代，禮崩樂壞，大凡士人無不以拯救世俗為自己思想的落腳點，老子的思想雖然是起於以道為中心的宇宙論，到底還是下落到世俗的，怎麼能說是庸俗化呢，而且悉名教任自然更多的還是莊子和魏晉玄學的主張，老子的思想到底是注重形上的自然哲學還是形下的倫理政治呢？
在老子看來，他所處的精神狀態，所理解的世界，都是極力的用手中的文字去描述，量子態有正有反，是一團混沌，無序，老子看見世界的角度或許就是這樣，有陰陽，有有有無，很少的文字還不足以概括，所以，同學不要迷信精髓二字，他的“精髓”在於那些不嘮贅的論斷，在於舉的例子，而不僅僅是“妙有”，或“無”。
歷史深度揭秘
春秋戰國，百家爭鳴。這其中，儒墨法道兵算是最具代表性的五大學派，可為什麼孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孫武叫孫子，李耳卻叫老子而不是李子？這裡金兔簡單聊聊。
先來說說“子”在春秋戰國時期的含義吧。
西周有公、侯、伯、子、男五等爵位，而子屬於第四等爵位，也算是當時的貴族。
但隨著周天子的沒落，到春秋戰國時期，西周的爵位制度也慢慢失效，不過“子”作為一種稱謂，也依舊被人們所沿用。這時候，人們一般用“子”來稱呼兩種人，一種是有道德的貴族，一種是社會公信力較高的人。
孔子、墨子、孫子和老子等人，他們都是某一學派的代表人物，在當時都擁有較高的社會公信力，為了表示對他們的尊敬，人們就習慣性在他們的姓氏後面冠以“子”字。
例如，孔丘叫孔子，孫武叫孫子。
“姓氏+子”就成了春秋戰國時期一種比較流行的稱呼，類似於今天的“某某老師”。
可為何李耳叫老子，而不是“李子”呢？
說起來，老子的本名應該叫老聃，在唐朝之前的文獻中，一般都管老子叫老聃。
比如《呂氏春秋》中有“孔子師學老聃”、“老聃貴柔，孔子貴仁”、“聖人聽於無聲，視於無形……老聃是也”。《莊子》在記載孔子見老子一事時，也稱老子為老聃——“孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。”
但是，在春秋時期列國通用的官話“洛陽雅言”中，“老”和“李”的發音相近，“聃”和“耳”的意思相近，所以當時也有一部分人稱呼老子為李耳，只是該叫法在當時並不普遍。
到了唐朝，李唐王朝的皇帝將老子視為李姓的始祖，比如唐高宗李治追封老子為太上玄元皇帝，唐玄宗封老子的廟號為大聖祖。而在這種背景下，老子的名字就被廣泛叫做李耳，至於老聃這一叫法，則慢慢被忽略。
總的來說，老子之所以叫老子，主要是因為在春秋時期，老聃的叫法比李耳更普遍。
金兔歷史
答：如果這是一個腦筋急轉彎問題，那我可以回答您：“李耳之所不叫李子而叫老子，是因叫李子的話，會遭到桃子的鄙視。”
不過，估計提問問題的這位網友應該是誠心求答，一意要學知識來的，那麼，來，坐好了，認真聽我給您說道說道。
首先，在春秋戰國時期，人們喜歡把老師或有道德、有學問的人稱為“子”。這個，大家都知道了，就不用多解釋了。
而從“孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孫武叫孫子，李耳為何不叫李子”這句話裡，我隱隱感覺到，提問問題的這位網友是以為孔丘姓孔名丘，墨翟姓墨名翟，孫武姓孫名武，李耳姓李名耳，那麼，稱孔丘為孔子，就是孔老師、孔先生的意思；稱墨翟為墨子，就是墨老師、墨先生的意思……
但是，我要告訴你，孔子並不是姓孔，事實上，他姓子，名丘，字仲尼。孔，只是他的氏。
另外，墨子也不姓墨，他是宋國貴族目夷的後代。這個目夷是宋桓公的庶長子、宋襄公的異母兄，也是姓子，名目夷，字子魚，因擔任司馬，別人又稱為司馬子魚。司馬子魚的後代以魚為姓。即墨翟應該姓魚，名為翟。至於這個墨字，是因為他和他的弟子都“手足胼胝，面目黎黑”，因此被人在翟字前加上了一個“墨”字。
至於孫武，他倒是姓孫，但他的祖上原是陳國國君，姓妨。陳國後來發生內亂，陳厲公之子完投奔齊國。陳完的五世孫田書伐莒有功，被齊景公賜姓孫。田書因此變成了孫書。孫書生子孫憑，孫憑生子孫武。可見，孫武這個孫姓，還是很嶄新的。
說了這麼多，是想告訴諸位：千萬不要以現代人的思維來理解古代人的姓氏和名字。
說過了孔丘、墨翟和孫武，下面說說李耳。
李耳，是老子的外號而不是姓名。
為什麼這麼說呢？
因為，在所有著作於春秋戰國的文獻中，如《荀子》、《呂氏春秋》、《莊子》、《戰國策》、《韓非子》等書，凡提到老子，都只稱老子或老聃，沒有一本書說老子叫李耳。
為什麼會把李耳和老子扯一起了呢？
原來，老聃剛剛出生時，父母看到他的兩個耳朵又長又大，有點像貓狸，所以起名為“聃”，又加了一個小名“狸兒”。
“狸兒”的讀音非常接近“李耳”，後來被訛傳成了“李耳”。
您想想，“李耳”既然是個外號，別人怎麼可能把“李子”當成一個尊稱呢？
司馬遷著作《史記》，就把“李耳”混淆為老聃的“真實姓名”。沒辦法，畢竟司馬遷距離老子生活的年代太久遠了，這種錯誤，是可以理解的。
不過，司馬遷的《史記》影響巨大，後世不辨真假，也都認為“李耳”是老聃的真實姓名了。
後來的李唐王朝，還把老子和道教中的太上老君混為一談，咬定了“李耳”就是老子太上老君的真實姓名，追認他為先祖。這就沒辦法了。
