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黄河在贵德境内清澈得像我小时候的春天一样。
我小时候，最大的乐趣之一是喜欢听村里的大人们讲述《格萨尔王传》。现在回忆起那些已经彻底走远的年代和事情，仿佛隔着沾满灰尘的玻璃窗看风景——那么多可爱的人，都在各自的阳光下，没有声音，却还在眼前。那时候的孩子们，或忘情地玩耍，或露出渴望的目光，或安静期盼着什么。
在贵德的黄河南北两岸，每一个藏族村落里，一代代前辈走过四季再也没有回来，而《格萨尔王传》里的很多故事被他们的后人述说到了今天。
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2019年11月11日至13日，青海省《格萨尔》史诗研究所在贵德地区进行了为期3天的短暂田野考察。我们之所以要选择贵德作为一个考察对象，是因为这个地方属于《格萨尔》史诗及其文化的重要流传地区。早在20世纪五十年代，手抄本《格萨尔王传（贵德分章本）》的发现和翻译介绍，对中华人民共和国成立后全面抢救搜集《格萨尔王传》，让《格萨尔》史诗进入汉语文化圈产生了极其重要的推动作用。
我在不同场合对一些人说过：贵德，是《格萨尔》史诗走出雪域高原飞向外面世界的地方。事实远比我的这一句话伟岸高大——因为《格萨尔》这部史诗，贵德确实在国内外学界占据非常重要的地位。
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在《格萨尔》史诗形成之前，它的主人公早就出场了。格萨尔是雪域高原上的一个历史人物，因为不忘从天界下凡到人间的初心，牢记除暴安良、为民造福的使命，他的人生经历以及和他并肩战斗、创造辉煌业绩的英雄们的事迹，在一代代人的口耳相传中，形成了卷帙浩繁的《格萨尔》史诗；因为这部至今仍然在延续发展、不断增加新的内容的神奇史诗，繁衍生息在雪域高原的人们拥有了博大精深的《格萨尔》史诗文化。这一特殊的文化，涉及人们生产生活的方方面面，涉及宗教信仰和民间祭祀活动，涉及以格萨尔王为代表的每一位在史诗中先后出现的人物、动物、植物、山岗、湖泊、草原、河流、花朵、天空、云彩、雷电、风、雨雪、声音、气味……史诗《格萨尔》在流传过程中，不同的艺人传唱着不同的史诗故事，不同的受众喜欢听不同的史诗腔调，不同的地区有着不同的史诗版本，不同的生活环境和生产条件下有着不同特色的史诗文化。
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我知道在很多村落，《格萨尔》史诗一直都是人们的识字课本，它起到了扫盲教育和提高农牧民群众文化素质的作用；我看到在很多地方，《格萨尔》史诗文化资源得到重视和利用，政府的重要民生项目、扶贫开发、旅游产业、体育赛事等，都以《格萨尔》史诗文化为支撑，各类民间机构和群众组织开展的许多活动，更是把《格萨尔》史诗文化作为重大品牌。
我们这个考察组在贵德县政府的重视支持和县民族语文中心的大力协助下，先后与该县文史专家、当地知情人士和《格萨尔》艺人一起先后深入尕让乡阿燕麦村，拉西瓦镇昨那村、罗汉堂村，河西镇下排村、木干村，新街乡陆切村，常牧镇岗查贡麻村、达尕羊村、达隆村、苟后扎村、浪查村，河东乡麻巴村、查达村和格萨尔诺布岭文化园，对著名旅游景点格萨尔王拴马桩以外的传说遗迹珠牡帐篷、辛巴城堡、觉如足印、格萨尔王坐骑蹄印、晁同山路、格萨尔王刀劈石、珠牡灶台石、格萨尔王马鞍、格萨尔王修行洞、嘎德炮石等，以及格萨尔王雕塑、《格萨尔》唐卡、《格萨尔》藏戏等20多个文化遗迹点进行实地考察和现场采访，重点了解了贵德地区《格萨尔》史诗文化目前的传承和保护情况，以及《格萨尔》史诗各种版本、民间艺人、传说遗迹遗物、传说故事等的保存现状。
贵德有着久远的《格萨尔》史诗文化历史、丰富的《格萨尔》史诗文化资源、广泛的《格萨尔》史诗文化基础、深厚的《格萨尔》史诗文化底蕴。在《格萨尔》史诗的挖掘、抢救、搜集整理出版翻译研究等各个领域，曾经发挥过举足轻重的作用。
《格萨尔》学界认为，贵德是格萨尔（觉如）童年时代的活动区域。在这里，各种版本的《格萨尔》史诗在民间长期保存和流传，有关格萨尔的风物传说和雕塑、绘画、舞蹈、音乐、寺院法舞等遍布境内。尤其是一部简要的《格萨尔王传》手抄本从黄河北部的罗汉堂村密咒师拉果先生那里传到黄河南面的下排村，由当地著名《格萨尔》艺人华甲先生与西北民族学院王沂暖教授共同翻译成了《格萨尔王传（贵德分章本）》，这在很大程度上提高了贵德的知名度和影响力。
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不论时间流逝到哪里，不管人类繁衍到何处，历史的脚印是无法抹去的。贵德有许多关于《格萨尔》史诗的有形文化资源，不论是黄河南部还是北部，许多村落、山水等地名与《格萨尔》故事、人物和遗迹有千丝万缕的联系。近几十年来，由于种种原因，贵德《格萨尔》史诗文化保护和传承发展工作不但没有进步反而明显滞后于其他地区，已经难以目睹往昔的耀眼光芒。我们了解或亲眼看到，部分传说遗迹在修筑公路、蓄水开渠、改造荒地等基础建设过程中遭到破坏和掩埋，已经无法看到实物；个别遗址遗迹因为水土流失等自然灾害而仅存残垣或轮廓；一些寺院有关《格萨尔》的法舞中断后没能恢复起来；民间艺人出现断层，《格萨尔》说唱活动在多数地区已经成为历史记忆，有关方面对这一传统文化的悄然消失并未引起足够的警觉；原有《格萨尔》文化资源尚未得到充分挖掘、及时抢救和有效利用,面临着濒临灭绝的危险；县内《格萨尔》文化活动没有形成氛围，相关的文化展演、展示等没有纳入每年的重要节庆活动，群众参与《格萨尔》文化传承和保护的积极性没有调动起来；全县仅存的几位老《格萨尔》艺人年迈体衰,古老说唱技艺快要失传。
尽管这样，我们在考察中也庆幸地发现，在每个乡镇、村落牧场、佛教寺院和僧俗群众当中，《格萨尔》史诗文化仍然在呼吸，维持着一定的生命力，史诗的说唱、表演和相关风物遗迹、传说故事等在农牧民群众中得到了不同程度的保护。这是贵德的幸运，是我们的幸运，是《格萨尔》史诗的幸运，也是这个时代的幸运。
在我们所处的这个崭新的时代，抢救、保护、传承、发展《格萨尔》这部被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录的“震撼人心的伟大史诗”（习近平语），是贵德应该引起高度重视、需要下大力气做好的事情。衷心希望今后他们能够从多个方面采取实际行动，推动《格萨尔》非遗保护工作，给本地民众一个意外的惊喜，让外界用另一种目光高看自己。
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