“以銅為鏡（古代用銅鋳圓片磨製成鏡），以古為鏡，以人為鏡"是中國歷史傳承下來膾炙人口的名言，那麼，這三句名言出自於何人之口呢？
中國歷史進入公元643年，唐太宗"貞觀十七年"。這年正月，太宗的諫議大夫——魏徵因病逝世，終年64歲，太宗悲痛至極，臨朝嘆曰："以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，內防己過，今魏徵殂逝，遂亡一鏡。"引《隋唐嘉話》捲上。唐太宗並頒佈詔令，號召臣僚們以魏徵為榜樣，做到直言無隱。隨之太宗賦詩："勁條逢霜催美質，臺星失位夭良臣，唯當掩泣雲臺上，空對餘形無復人。引《魏徵公諫錄》卷五。可見唐太宗對魏徵的哀思非同一般。
唐太宗敬重魏徵，並把魏徵作為一面鏡子是有緣由的。魏徵是一位政論家，與唐太宗安定天下，並幫助唐太宗的治理安邦國策，唐太宗重視他的才幹，在朝中是唯一心腹智囊人之一，並有"良史"之稱。
中國歷史進入公元627年（貞觀元年）時，29歲的李世民（因為死後廟號"太宗"諡曰"文皇帝"，所以史書上通常稱'唐太宗，有時也叫做'文皇帝'）精力旺盛，奮發有為，力挽狂瀾，採取各種手段獲得了皇位繼承權，皇權在握的李世民需要迅速安邦定國。·承秦者漢，承隋者唐，唐之得天下，類若如漢。面對隋末喪亂複雜的政治局勢，朝內大臣異論不一，而太宗採納的是魏徵的建議："亂後易教，猶飢人易食也"；"富強而喪敗，動之也，貧窮而安寧，靜之也；靜之則安，動之則亂，人皆知之"。制定了經濟上休養生息，撫民以靜的政策。政策的實施，很快國泰民安。
魏徵以隋亡於官吏起兵和農民起義為鑑，提醒唐太宗，皇帝是"居人上者，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從"；並借喻舟與水，君與民的依存關係，指出："君，舟也，人，水也，水能載舟，亦能覆舟"，進而使唐太宗把治國和民存緊密聯繫，提出了"天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用"的歷史名言。貞觀二年（628年）正月，唐太宗問魏徵："什麼叫做明君？暗君？" 魏徵針對秦二世、梁武帝、隋煬帝"偏信"，使佞人得志，誣告成風，國家陷入了衰敗危亡之境回答太宗："皆聽則明，偏信則闇"；"君明，臣易直，君昏，臣難真"，太宗聽後"甚善其言"贊讚不絕口，他認為任何人的才智都是有限的，即使皇帝也不例外，"每事皆自決斷，雖則勞神苦刑，未能盡合於理"。
魏徵要求唐太宗居安思危，躬行儉約，以人為本，太宗欣然接受，指出"凡事皆需務本，國以人為本，人以食為本"《貞觀政要》卷八《務農》篇。
唐太宗是史稱”秦皇漢武，唐宗宋祖“其中的一位傑出政治家，他的英明在於能夠求諫納諫，兼聽後決斷，位居了二十三年皇帝，治國有方，其中魏徵犯顏直諫，陳諫二百餘事，使他"覽古今之事，察安危之機"，汲取歷史上封建王朝治亂興亡的教訓，棄舊圖新，勵精圖治；以賢臣為鏡，任賢納諫，對照自己，君臣互動，相得益彰，共成政道 ，才出現了史稱中國歷史上太平盛世的"貞觀之治"。唐太宗一生政績的取得，如他所言"使我遂至於此，皆魏徵之力也"。唐代現實主義大詩人白居易說："我有一言聞太宗，太宗常以人為鏡"。太宗雖死名言傳，千古歷史魅力在。
中國封建社會的皇宮修建的是那麼堅固，可皇朝總是岌岌可危
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