東嶽泰山神屬道教的地抵神，源於中國原始宗教的自然崇拜。
在遠古先民的眼裡，自然界是一個充滿神靈的世界，崇拜自然神靈是他們與自然溝通的途徑，這構成了先民社會生產和生活不可分割的組成部分。
東嶽大帝泰山神的司職，大致可以概括為以下幾個部分：
1
泰山神能興雲致雨，主陰陽交代萬物發生。
《春秋公羊傳》有記載:“山川能有潤千里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不祟朝而遍雨天下者，惟泰山爾！”
所以後代的祈雨活動，除了祭天外，在諸山之中，最重視的就是泰山。興雲致雨和萬物生長相關，故而泰山神又主管著萬物的生長。
更重要的是，泰山位於“萬物始終”、“陰陽交泰”的東方，所以“主萬物發生”，是萬物生長的源泉。
2
泰山神乃天帝之孫，主更替王朝、穩固江山。
幾千年來，“泰山安則四海皆安”的觀念深入人心，這一點突出表現在歷代帝王的封禪和祭祀活動中。
凡改朝換代王者易姓、天降祥瑞國家昇平，或者天災人禍動盪不安等情況，帝王必定或巡狩、或封禪、或祭祀，以期溝通神意，上承天命，固國安民。
3
泰山治鬼，主人生死貴賤。
泰山治鬼說大約始於漢代。《後漢書·烏桓鮮卑列傳》說:“中國人死者，魂歸於岱(泰)山地也。”泰山地府在篙裡山，漢《樂府歌辭·篙裡曲》就有“篙裡誰家地，聚斂魂魄無賢愚”的詩句。
記述泰山神東嶽大帝管理陰曹地府的文獻資料不勝枚舉，如《雲岌七簌》中稱:“泰山君領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血祀廟食所宗者也。”《五嶽真形圖》載其職責:“定生死之期，兼注貴賤之分，長短之事。”
4
登泰山封禪，延年益壽，長生成仙。
戰國秦漢時期，信奉方仙道的方士們紛紛到泰山修煉求仙。“仙”與“山”有密切的聯繫，((說文》:“擊(即仙)，人在山上貌，從人從山。”《釋名》說:“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也，故治字人傍山也。”其次，帝王封禪求仙。
漢武帝時，“少君言上曰：‘祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也，。漢武帝深以為然，曾先後七次到泰山行封祭天以求國泰、以求長生。武帝太始四年(前93年)所鑄一鼎的鼎銘即曰:“登於泰山，萬壽無疆。四海寧謐，神鼎傳芳。”
第三，對普通百姓來說，上泰山，見神人便可長壽萬年。據羅振玉《遼居雜著》所記西漢的《太山鏡銘》曰:“上泰山，見神人，食玉英，見洋泉，駕蛟龍乘浮雲，白虎引兮直上天。受長命，壽萬年。”
可見，在上至帝王，下至百姓心目中，都形成了較為系統的泰山主長生的信仰觀念。
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