【袋子金】指一种推算流年运气的露街算命方式。术士将一块缝有六十只小口袋的布摊放于地,布上的各袋中都有一写着年庚、生肖及命运谶语的签条。各袋签条所写内容不同,若有人问命,术士便以铜钱付之,嘱其随意掷于布上,术士根据铜钱所落的位置,经过一番推算,然后从一袋中取出签条展示,往往签条上所写年庚、生肖恰与问命者合,谶语也是与之近期时运有关的内容。

若问命者以为不准,术士在相邻的袋中再取一签,其上所言,定不会再有差错。此术不知缘起何时,何人所创,古代命学典籍中不见载录,民间流传却颇为广泛,至今街衢巷口仍时可见之,此术润金微薄,有声望的命士皆以之为末流小技。操此术者多为命理欠精的江湖术士。
【嘴子盒】指一种借助动物衔牌算命的营业方式。其中有以骆驼衔牌者,称大嘴子金,有以母鸡衔牌者,称中嘴子金。亦有以黄雀八哥等小鸟衔牌者,称小嘴子金。三者的行业方式基本相同。术士将若干写有命运谶语的纸牌折好,整齐排列于地,先要被算命者说出年庚和所求何事,然后以些许食料撒纸牌前,再将动物放出,驱至纸牌,其取食之后便会从纸牌中衔出一张,走到术士跟前。术士从动物嘴里取出纸牌,翻开展示,然后解释牌上的命理谶语。
其意一般都与问命者所求之事相符,并能指示消灾得福的方法。此术主要流行民间,不知缘起何时,古代命学典籍中不见藏录,至今民间仍时可见之。操此术者多为命理欠精的江湖术上,有声望的命士一般都不屑于此道。

【纤子】指盲眼命士外出行街算命时所雇搀扶引路的男女童子。纤子除了搀扶引路,进入问命者家中后还须用一套特定的暗号向命士通报对方的有关情况。因此担当纤子的儿童不仅要熟悉路径,而且要聪敏灵巧。
命士被人请进家里算命,纤子要先看该户门面是否贴有打鬼驱邪的天师符篆,神图象以及标记婚丧喜庆的剪纸、门联等;一旦登堂入室,要察看问命人的相貌体态有何特殊之处,然后再仔细观察其神情气色等方面的情况。
一经观察明白,当即便通过敲击铜板、竹杆等外人难以察觉的特殊方式向命士发出信息。有了这些信息,命士再经过“套簧路”,然后结合对方的生辰八字进行推算,其所作出的命相结论一般都会无所差错。
【套簧路】指替人看相算命的江湖术士,吃的是开口饭,面对问命者,需摸清对方的内心所求以及有关情况后再与之论命,方能确保无误。其常用的办法就是有意向对方提问,诱其回答,在一问一答的过程中探听出许多与命有关的事实。俗称从他人口中探话为套口气,命相行业中称口气为簧路,向同行传递行话叫递簧路,探问命者的口气叫套簧路。
《夷坚志补》卷十八载:临安人孙自虚设卜肆自给,初无奇术,却善钩致客言。有道士前来占命,视其颜状,先试探之曰:“此是入格好命,若时辰正当,今已通显,未作侍从,亦须持使节,典大藩。如只沾初时,气数尚浅;至于时末,则又迥然不同。且年龄将半百、子息不遂,定飘若孤云野鹤,始可安身。更有一说,其人固禄,都在公侯将相之前,亦无抗礼,殊非间阔细民所能及也。”

道士谛听首肯,曰:“此是贫道贱命,平生不娶,无由有子,栖遁道门二十年矣。”孙曰:“既是尊师庚甲,请毕其愚,不出今年,当随奋发,在常流中,便居道职。不尔,则就近主持宫观,其应不远,宜早图之。”道士曰:“吾乃平江天庆观朱令然也,适知宫虚席,欲经营住持耳。”孙某虽无奇术,却善探询问命者的口风,使之不知不觉将实情全部说出。笔者谓其“钩致客言”,也就是“套簧路”的不同说法。
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