发生于1096一1291年的十字军东征是欧洲中世纪史上的一个重要事件。这一事件改变了当时的世界格局，对欧洲的历史产生了重大影响。十字军东征在当时的西欧是一次国际性的事件，在西欧的一些国家内也是一次全国性的事件。在十字军东征的时代中，尤其是在最初的几次十字军东征中，几乎所有的阶级都为同一行动疯狂。究其原因，除了人们通常所说的
政治、经济和社会因素外，还当考虑思想文化因素，而这却是人们常常疏忽的问题。本文拟立足于十字军东征时代西欧的思想文化背景，对十字军东征的发生作一探讨。
一、十字军东征的起因
十字军东征的发生是与教皇权势的上升联系在一起的。它“产生于适合战争的封建教权社会中，主要缘于勃艮第克吕尼修道院的巨大宗教复兴”1，因为无论从宗教角度看，还是从政治形势的角度看．在西欧教皇权力还不稳固时，罗马教皇是无力关心基督教东方教会的问题的，也不可能去考虑基督教会的统一问题；而当时拜占廷帝国的强盛也使教皇的这种想法不符实际。
11世纪中期，随着改革的步伐深入，改革派中最激进的人物提出了调整教会与国家关系的要求，以教权尚于一切的理论来改造和重建教会。从1046年起，教廷连续出现了几位改革派教皇，虽然他们都是德国皇室委任的，但他们都坚持加强教会纪律、整顿教会组织，都反对世俗权力染指神职任命权，都强调教皇权威，要求树立教皇的绝对权威，其中影响最大的是利奥九世(1049—1054年在位)。他一上任，便着手清算教会内部的圣职买卖和教士结婚行为，他认为教会问题的症结在于世俗权力凌驾于教权之上。利奥九世以严格的教令规范教士的道德行为和日常生活，强调教士独身．以防止教会财产被分割。
11世纪经过改革的罗马教会加强了自身的建设，限制了世俗君主和大贵族染指罗马教会的事务．教廷有了较强的独立性，与世俗诸侯建立的采邑关系使教廷有了军事力量，教皇不再依赖任何世俗君主，由此增强了教皇要建立至高无上的神权政治统治的野心，不仅要处理教会的一切事务，而且也要干涉各国的政治。教皇在西欧积极实践教权至上的思想，不可避免地与世俗君发生矛盾与冲突，进而导致争夺主教授职权为内容的政教斗争。在主教授职权斗争后．以罗马教皇为核心的教权体系便逐渐确立起来了，罗马教会在西欧政治事务与经济活动中越来越具有举足轻重的作用。当然在西欧范围内．当时教权要凌驾于皇权至上并完全支配皇权的目标还没有达到，耍建立一个由教会统治的大一统的基督教社会的理想也还没有实现。不过，由克吕尼运动引发的教会改革以及政教之争，至少使教皇达到了与世俗君主平起平坐、权威相当的程度。不久，政教均势被打破，教皇逐渐发展成为欧洲的一个强大势力。
二、十字军东征对思想的传播作用
十字军东征中，尤其是第一、二次十字东征，大家可以看到一个鲜明的广泛性特征。基佐在谈到这一特征时也说：这是一次全欧性的事件．在各个国家内它就成了全国性事件2。这一状况说明伴随教皇至尊地位的形成，基督教精神渗透到了人们社会生括的各个领域，欧洲各阶层的宗教热情也随之高涨起米了。
的确，随克吕尼运动的发展，西欧精神上的统一王国——罗马天主教的普世地位逐渐形成，在所有的皈依了天主教信仰的西欧国家里，从王公贵族到平民百姓都把上帝的权威看到至高无上。因此，很多人自愿地进入修道院，把自己献给上帝。基督教会要求普通教徒象教士那样生活，甚至还明文规定除圣日外，每星期的一、三、五、日实行性禁欲3。IO一1l世纪，基督教会通过宗教信仰，通过它的宗教组织系统把当时那个分崩离析的西欧联结在一起，这种状况在客观上促进了当时西欧各国之间的思想文化交流和社会生活的联系，加速了欧洲文化的认同过程，为欧洲中世纪基督教文化的确立奠定了基础。
在那特定的时代，宗教的思想观念与感情已深入到人们的骨髓．人们的时空观、财富观、劳动观以及其他一切行为，无不受到基督教的深刻而持久的作用，在几乎任何一个教堂或小村庄都会听到人们发自内心的对天国的追求和对地狱的恐惧。十字军东征发生前的l0～ll世纪之交，正值基督教史上的所谓“世界末日”。这时的西欧也正处于半个世纪的荒年。公元910—1040年中，有48年是荒年。在法国，970—1100年之间，饥荒年岁不下60年。
特别是从1033年起，出现了连续3年的特大灾荒，西欧陷入了恐怖。人们担忧人类的末日降临了，他们相信上帝将毁灭这个世界，正象上帝在挪亚时以洪水毁灭人类。这种恐惧促使人们疯狂地相信《启示录》中提到的基督在十字架上被钉死以来的千年末日已经来临。“世界末日之时．西方皇帝会在耶路撒冷加冕，并与反基督的异教徒在那里战斗”的谣言在欧洲各地到处流传4。在这种压力下，一种强烈的“赎罪”与“修来世”的意识成为当时的社会时尚，人们把现实苦难看作是上帝对其的惩罚，积极提倡苦修，禁欲，补赎，并由此引发出狂热的对物崇拜和圣地朝圣。事实上，在欧洲圣地朝圣早已有之，但此刻的朝圣被教会赋予了新的含义，即朝圣本身也是一种救赎，朝圣者启程之始要象教士一样立誓信教，朝圣期间要过独身生活，并要朝圣者到达圣地进行祈祷时，“他本身已具有了一种权力，可杀一个邪恶的人或治愈一个病人5。
到11世纪时，欧洲朝圣者的人数空前增长。原先小规模的朝圣被大规模的忏悔朝圣所代替。1054年康布雷主教率领3000名朝圣者前往耶路撒冷；1064—1065年德国科隆、美因兹等地的主教率领上万名基督徒和一支拥有相当人数军队组成的朝圣大军前往耶路撒冷，结果约有3000人在途中倒毙6。大批的朝圣者朝耶路撒冷圣城艰难跋涉，希冀上帝的儿子能破云而出，披金带彩荣降人间，这种幻想使朝圣队伍日益扩大。对朝圣者来说，喝口约旦河的水、在约翰被救世主耶稣洗礼的河里受洗是莫大的幸福。他们对圣城耶路撒冷的每一种物品都视为珍品，用大肚酒瓶装满约且河的水，用背篓装满耶稣受难的那座山的泥土带回欧洲。这种近似荒唐的狂热，在十字军东征时表现得更加淋漓尽致。
那时，一船一船的泥土从“圣城”载运到欧洲。耶稣已经升天，但“十字架”和“圣寝”便是最受崇敬的纪念物。在这种宗教狂热中，1095年，当教皇乌尔班二世直称“凡纯粹出于虔诚参加十宁军者可以用远征来代替一切救赎”的时候，人们纷纷把东征看作是一条灵魂拯救的道路，毫不迟疑地加入了十字军“圣战”。参加十字军成了教会值得嘉许的事，能救赎宗教罪愆。神圣战争的概念就是用刀剑来完成上帝的意愿，这在早期基督教中并不知晓11。因此，十字军运动之所以煽动起基督教世界高涨的热情，其中有一个重要的原因就是，在当时宗教文化浓厚的时代氛围中，它是一条便捷的赎罪途径，这条途径对于那些无钱购买天国入场券的贫穷基督徒来说，尤其富有感召力。当然，对于穷苦又无援的民众来说，朝圣或到东方去“圣战”也是他们改善命运的出路。
三、文化精神对十字军东征的实质影响
从文化精神的生成意义来看，中世纪的骑士精神文化与十字军东征有着密切的内在联系。近两个世纪的十字军东征，为西欧骑士阶层提供了一个生存和发挥其作用的天地，也使骑士的勇武精神与基督教信仰之间得到充分的融合．从而使世俗的、封建的骑士制度同时也是“神圣的”、宗教性的骑士制度，铸成了中世纪西欧一种十分独特的骑士文化精神。
中世纪的骑士阶层最初是一个居于封建领主与平民之间的社会集团。和贵族一样．骑士的身份通常是由其家世和血统决定的。他们扮演着世俗统治者的军事保护人角色。对于主人，骑士表现出极强的忠诚与勇敢，这种关系完全是主仆之间的一种服务与保护的联系。究其渊源，在于骑士的前身是蛮族统治者的军事仆从——武士，他们是一些粗野的，没有知识的文盲．他们把忠诚与荣誉当作生活的首要目标。查理帝国时期，粗野的武士集团逐渐演变为中世纪的骑士阶层。但是必须指出的是，骑士与贵族最初是有身份地位上的差别的，简单地说，贵族是世袭的土地所有者，骑士则是贵族的助手和依附者，贵族与骑士之间是不通婚的。但到了11世纪，这种鸿沟变窄了，贵族与骑士之间的联姻与交流越来越频繁．约在12世纪左右，贵族与骑士逐渐融合了。从那时起要成为一个贵族，必须首先成为一个骑士，被授予骑士的人才能被纳入贵族等级行列。
在西欧，进入10—1l世纪，封建社会的迅速扩张，把骑士制度带到了各个地区。于是整个西欧社会形成了实际分离的两个世界：一个是日耳曼人建立起来的崇尚勇武、荣誉、忠诚的好战的世界；一个是基督教的世界。它在修道院生活的基础上建立起了中世纪的基督教文化。
所谓基督教的宗教理想，教皇格里高利七世认为，根据奥古斯西的理论，教会负有传播福音、拯救人类的使命，“正义”就是实际基督徒的理想，基督徒就是要将“正义”推广到世界范围，让基督教统治整个人类。出于这种理想，基督教会很早就赞赏和鼓励基督徒对异教徒的战争。十字军东征前在西欧，反对异教徒的战争较著名的有加洛林王朝反对西班牙穆斯林的战争；诺曼人从穆斯林手中夺取西西里的战争；西班牙的基督徒发起的“收复失地运动”。在这些战争中，产生了封建欧洲的新型的爱国主义和英雄主义精神。“这种爱国主义的感性具有一种宗教性质而不是政治性质，因为与它任何现存的国家毫无关系，而与作为一个整体的更为广泛的基督教社会相联系，并且它因此而向武士文化的野蛮风尚注入了一种新的精神因素，首领们的好战行为本身并不是目的，其真正的目的在于服务于基督教世界”。因此，为信仰而战死的骑士不只是一个英雄，他还被视为一位殉道者。这一思想在成书于ll一12世纪之交的法国早期叙事史诗《罗兰之歌》中得到鲜明的反映。
1096年，教皇乌尔班二世在法国克勒芒宗教会议的演讲辞中鼓动说：让那些从前经常凶狠地和有信仰的人因私事而斗争的人，现在去和邪些不信上帝的人战斗吧!愿把这场早该进行的战斗胜利地进行到底吧!那些从前作强盗的人，现在去作基督的战士吧!那些从前
与自已的兄弟和亲朋争斗不休的人，现在去向蛮旅进行正义的战争吧!在教皇“神圣”的召唤下，在基督教理想的驱使下，在教会的煽动和组织F，西欧封建社会的好战、尚武的力量，第一次统一于基督教世界共同的事业和目标。教会在精神上把欧洲“统一”起来了，十字军运动是欧洲民族第一次弃其部落封建视线之大运动。由此分析，十字军第一次东征的胜利，及其在东方建立起了一系列基督教国家，从根本上说，是源于起着统一与驾驭作用的基督教理想，并由此激发出的宗教热情。十字军东征运动使西欧的骑士们完全地兼有了两种身份，即吐俗封建主的骑士和基督教的骑士，他们不仅仅是效忠于封君并为之作战甚至为之献身的英雄骑士，而且是忠诚于天国圣主并为之作战甚至献身的虔诚的骑士。
所以：11—13世纪欧洲十字军东征的发生有者深刻的文化背景。在那个时代中．人们的社会生活、思想感情、文化意识都受到基督教思想的强烈影响。在十字军时代，中世纪的一切发展；宗教信仰的虔诚和狂热、骑士的勇猛和野蛮、封建贵族与基督教文化都发展到了顶点，当然这里仅仅指的是思想文化方面，还不包括经济等其他社会因索。
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