秦始皇統一六國廢除了從西周以來的分封制，實行郡縣制，避免了中國再次陷入政權林立的局面。歷史證明，郡縣制是一種科學的體制，但凡實行分封制的王朝，幾乎都會造成社會動盪。歷史對於秦始皇的評價褒貶參半，其中最容易拿來說事兒的就是“焚書坑儒”，在中學歷史課本、教科書和歷代古書的“儒生們”抨擊嬴政老人家昏庸無道的鬥爭武器，自古至今，不絕於耳。所謂的某些歷史學家也只不過是通過隻言片語和民間一些記載就往就評論，但是社會一直是在進步的，思想一直在進步，在今天的很多人看來，秦始皇當初的決定確是必然的，正確的。
我們分別探討焚書和坑儒兩件事情
焚書辯
焚書其實在歷史上確有其事，畢竟無風不起浪，但是這個焚書並不是燒燬所有的書籍，焚書之後也沒有像後世所說的造成那麼大的影響。
秦始皇的眼光是非常超前的，但是遭到六國貴族的反對。秦始皇在李斯的建議下，下令焚燬民間除《秦紀》、醫藥、卜筮、農家經典、諸子和其他歷史古籍之外的藏書。但是秦始皇並沒有將所有書籍全部焚燬，官方藏書被完整地保存下來，直到項羽攻入咸陽被燒燬。
首先來看焚書的目的，焚書的目的當時是為了統一全國的思想，雖然這對於抹殺禁錮思想的作用很大，但是對於剛剛實行大一統的封建社會作用使相當大的，有利於更好的治理以前的六國軍民，保證國家的高效運轉。
其次我們來看焚書的種類，對於當時焚書的種類，其實是有明確規定的。一是：史官非秦記者，即六國之史記，以其多譏諷於秦。二是：詩書、百家語，尤其詩書，乃是淳于越之流以古非今的武器倉庫。燒之等於繳械。看爾等還怎麼援引去。從上面這兩段話我們可以看出，燒的基本是史書，詩集，史書每個朝代有著不同的寫法，其實意義不大，但是詩歌確實是中華民族的損失。但是有一點是需要注意的，就是所有書籍，包括燒燬的書籍，在秦朝的皇宮中是都有備份的，所以秦朝不滅，書將一直存在，這些書後來哪去了，我告訴你哦，不是秦朝自己燒了，還記得項羽先生進入咸陽嗎？就是他一把大火燒燬秦宮，毀了所有。
還有一個就是如果不交出書籍的刑罰，對於拒絕交出的人，秦國的法律是臉上刺青，之後流放去修長錯，可以說在法家之道流行的秦朝，這個並不算事。
總結焚書問題，一是焚書並沒有造成很大的影響，畢竟都有備份，還有就是焚書也遠沒有後世所說的那麼嚴重，現在看來秦朝後來的王朝沒有焚書，書籍還是有很多失傳了。對比清朝後來修編四庫全書，這些其實都沒什麼，畢竟如果就算這些書留下了，清朝估計也給你修訂沒了。
坑儒辯
對於坑儒，其實也是有這個事情的，但是他們並不是儒生，而是術士。事情還要從秦始皇想長生不老說起。秦始皇想長生不老，先是派徐福帶領500男500女下海去找仙藥，最後徐福卻沒有回來。隨著年事已高，他就對長生不老越發的感興趣。所以糾結了一群道士為自己尋找，煉製丹藥。但是一開始沒有結果還是可以的，但是隨著後來始皇帝的耐心逐漸不足，術士們覺得不能再開始騙下去了，帶頭的侯生和盧生為了彌補自己無能，開始詆譭秦始皇，說他剛愎自用，以刑殺為威，貪於權勢，此不足以得仙藥也。
始皇帝可不是一般人，得知被騙而且遭遇詆譭他可是勃然大怒，立刻將咸陽城內剩下的術士，占卜者全部抓起來審訊，最後在郊區全部活埋，人數多大460多人。其實坑儒的本質是活埋術士，但是真麼時候變成了坑儒，還得從東晉開始說起。東晉的一本古文尚書中開始變成了焚書坑儒，其目的是為了凸顯儒生的可憐。從漢朝開始儒生一直這麼厲害，為了說自己可憐將這個大慘案放到自己頭上，就是為了博得同情罷了。
再看看我們後世的人是如何評論焚書坑儒
康有為說：秦焚書，六經未因此而亡。秦坑儒，儒生未因此而絕。議禮者三十餘人，皆秦諸生，皆未嘗被坑者。其人皆懷六藝，學通《詩》《書》，逮漢猶存者也。然則以坑儒為絕儒術者，亦妄言也。
魯迅說：秦始皇實在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閒們都替新主子去講他的壞話了。不錯，秦始皇燒過書，燒書是為了統一思想。但他沒有燒掉農書和醫書；他收羅許多別國的“客卿”，並不專重“秦的思想”，倒是博採各種的思想的。
最後對於焚書坑儒，雖然歷史上有這件事，但是焚書雖然有一定的危害，但是對於當時的秦始皇來說，這確實是統一思想的最有效方法，坑儒可是沒有亂殺儒生的，不要在秦始皇的腦袋上亂扣帽子。對於秦始皇，後世多有微詞，但是開發嶺南，全國統一，書同文，車同軌，若不是偉大是做不到的。焚書坑儒也不是書中學到的那樣，希望大家瞭解真相，歷史，不應該任人打扮。
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