捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

2016年5月17日，腾讯公司推出的综艺节目《十三邀》一上线就获得了广大群众的一致好评。为了让观众更好地了解谭嗣同的生平事迹，《十三邀》于2018年（戊戌年）10月12日重磅播出"戊戌双甲子，寻找谭嗣同"。

节目以探访的形式从浏阳、长沙、上海和北京追溯谭嗣同的足迹，呈现他为戊戌变法所做的努力。

即便谭嗣同在被处决时，他依然沉着冷静地安慰没有怀孕的妻子。戊戌六君子中慷慨赴死的谭嗣同不仅是那个时代的纪念碑，也成为了我们心目中的英雄。

早年经历

1865年，谭嗣同在北京宣武城南孏眠胡同邸第。五岁那年，谭嗣同突发重病，三日后奇迹生还，故字为复生。1875年，谭嗣同拜师欧阳中鹄，受老师的影响，谭嗣同对当时的时文八股极其厌恶，他对王夫之的思想饶有兴趣，也因此激发了他的爱国主义情怀。

为丰富自己的知识层面，光绪三年，谭嗣同拜涂启先为师，全面而系统地学习中国的古书典籍，对算学、格致等自然科学也可以着手接触学习。

早年对王夫之的思想抱有浓烈兴趣的他在著名学者刘人熙的指导下打开了他思想启蒙的大门，谭嗣同开始认真积极地研究王夫之等人的著作，从这些著作中谭嗣同汲取了大量的唯物色彩思想以及民主性精华。

广结良友

谭嗣同自幼就敬仰那些济弱锄强的草莽英雄，能与谭嗣同成为生死之交的仗义侠客少之又少，在北京谭嗣同初识了开着源顺镖局的大刀王五（王正谊），因大刀王五豪爽的性格和崇高的道德和义气与谭嗣同成为至死不渝的挚友。

在浏阳求学期间结识唐才常，二人在长沙时务学堂学习时被称为"浏阳二杰"，与唐才常的相识为之后的维新变法奠定了一定的基础。

谭嗣同在光绪十年因个别原因离家出走，在江苏、甘肃、湖北、山东、浙江、新疆、河南、直隶（今河北）、陕西等省游历，观察当地的风土人情，也在游历的过程中结识了很多的名士。

《马关条约》的签订激起了无所仁人志士的忧愤，谭嗣同自《马关条约》之后积极呼吁，因谭嗣同的号召，他也结识了梁启超、康有为、林旭、刘光第、杨深秀、杨锐、康广仁等维新派的志士。

维新开始

30岁的谭嗣同在家乡听到中国战败，与日本签订了丧权辱国的《马关条约》之后悲愤不已，他明白忧愤是不能解决问题的，因此，他立即在家乡创办算学社，在南台学院增设了掌故、舆地、史学等新式课程，呼吁同志要认真学习、精心钻究。

同年五月，谭嗣同的好友康有为联合了在京参加考试的1000多名举士向清政府上书，要求光绪帝满足他们变法、拒和等要求。因为他们深知民族正在遭受难以言表的灾难，故康有为在朝廷中争取变法救国，谭嗣同在家乡为谋求挽救民族危亡的根本大计而殚精竭虑。

因谭嗣同对变法的强烈渴望，他开始了"详考数十年之世变，而切究其事理"的宏伟之路，对腐朽封建制度的了解，使谭嗣同更加坚定自己的想法，唯有通过社会改革、政治改革、军事改革、文教改革和经济改革才能救亡图存。

为了让更多的人意识到民族存亡的危机感，谭嗣同于1896年开始创作《仁学》，该著作从唯物主义与唯心主义、宗教与科学等方面详尽的阐述了两千年来封建专制制度的"强盗"策略，同时又借鉴了《论语》、《史记》、《庄子》、《春秋公羊传》、《孟子》、《礼记》、《墨子》和王船山、陆子静、陶渊明、周茂叔等先辈的书籍来描绘自己所期盼的世界。

为了给在时务学堂学习的学生灌输彻底的革命意识，让时务学堂可以成为培养维新志士的基地，谭嗣同将可以警醒后人的书籍

谭嗣同于1898年创建南学会和办《湘报》，宣布开始变法。同年6月11日，光绪帝为百日维新变法颁布《定国是诏》，下定决心变法。

因翰林院侍读学士徐致靖的举荐，光绪帝征召谭嗣同入京，光绪帝让谭嗣同与杨锐、林旭和刘光第一起参与变法，光绪帝对维新派的信任和坚定的变法决心让谭嗣同觉得希望近在咫尺。

为确保变法的顺利进行，1898年9月18日谭嗣同夜访法华寺劝袁世凯起兵捉拿慈溪太后，保护光绪帝的安全，袁世凯假惺惺地对谭嗣同说自己想先到天津除掉荣禄之后就进京捉拿慈溪，后因袁世凯的告密使得慈溪太后早有了防备之心。

三天之后，一场宫廷内乱爆发，光绪帝被废金瀛台，维新人士也遭到大量逮捕，至此，这场历时103天的变法以失败告终。

不惧生死

在古代，有一批专门执行暗杀或突击任务的死士，这些死士身强力壮、能以一敌十，倘若任务没有完成，会以死谢罪。但谭嗣同为"死士"这两个字赋予了新的概念，就是以死警示后人，希望活着的人们可以看到光明。

变法的失败是因为谭嗣同轻信了袁世凯，谭嗣同知道木已成舟，故他决定自己要像军队培养的死士一样，不惧生死，但自己也要死得其所，因而在等待逮捕的时候，他平静地安排着一切事项。

他将自己所写的著作、家信、诗文、稿本和书册托付给了在日本使馆避难的梁启超，劝梁启超东渡日本，自己留下，并且以"程婴杵臼"、"月照西乡"这两个例子来慰藉梁启超和自己，之后，他们一拥而别。

谭嗣同的挚友大刀王五曾经对他说可以保全谭嗣同的安全，但谭嗣同觉得苟活不如以死警醒后人，遂拒绝了大刀王五的好意。

谭嗣同的日本朋友也劝他去日本避难，他非但没有答应好友的建议还表示没有不流血就成功的变法，并且自己愿意成为那流血牺牲之人。变法失败的第三日，谭嗣同被捕入狱。

慈溪太后为了告诫世人不要逾越皇权，故令刽子手使用钝刀行刑。人们冷漠的看着被押往刑场的谭嗣同，还有一些人无情的将鸡蛋和蔬菜扔到谭嗣同的脸上。

谭嗣同的妻子看着刑车上的他失声痛哭，他的妻子大声哭喊："我们还没有孩子！"谭嗣同只是微笑的看着妻子说："如果孩子出生却看不到这个世界的光明，那还不如不来。"妻子听完眼泪夺眶而出，但却没了叫喊声。

梁启超在回忆中说行刑那天有上万人围观，即便是被钝刀砍了30多下，谭嗣同都没有改变他慷慨激昂的神态，也让围观的人们为之一振。

从古至今，家难国亡时刻总会涌现大量的仁人志士，他们为救国救民，置自己的生死于不顾，古有戊戌六君子、霍元甲、孙中山等英雄人物，今有为科研、人才培育和学科建设作出重大贡献的钟扬教授、扫除雷患的杜富国战士等等，他们坚持在自己的岗位上，默默无闻的做着贡献，他们应该受到我们的敬仰。

英雄之所以能够成为英雄，是因为他有大公无私的精神和一颗愿意为国为民牺牲的赤胆忠心。古语有云：胜者为王，败者为寇；但又有古语云：不以成败论英雄。

胜败乃兵家常事，一次的失败并不能代表真正意义的结束，他只能是下一次顽强斗争的开始，谭嗣同一生都在为变法尽心尽职，为拯救民族无畏生死，他被钝刀砍了30多刀而不改慷慨豪迈的神态也唤醒了一部分的仁人志士的反抗精神。当我们听到谭嗣同的英雄事迹时，难道不觉得我们的战士是如此可爱吗？

閱讀更多 寒袖 的文章

關鍵字: 袁世凯 康有为 梁启超