上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
局善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
最好的“善”像水一樣。滋潤萬物而不爭，總是處於人們所厭惡的地方，這接近於“道”的特點。
居處善於選擇，存心幽深而明澈，待人真誠友愛，言行如一講信用，為政精於治理，做事發揮特長，行動把握時機。
正因為有不爭的美德，所以沒有過失，不犯錯誤。
理解：
“上善若水”，其實是要人們效法自然之道，做到如水一樣無私忘我、有所包容”。在《道德經》中，常以“水”比喻有品德的人，像水一樣滋養萬物而不爭。只求有利於人而不辭勞苦，自居低處永不佔據高位，更不會把持要津。
老子提取了水與物不爭的善性，對水加以讚美，來說明它幾乎近於道的修為。進一步指出，有道的“聖人”也應該持有這種心態與行為，像水一樣柔和而又通順。只求有利於人而不與人爭，甘願身處卑微之地，做別人不願做的事。忍辱負重，任勞任怨。滋潤萬物而無取，甘心留在窪地。不爭，無私，便是水的特點。
要做到如水一樣，善於容納百川之深淵，行為同水一樣助長萬物，說話如水一樣誠信，立身處世像水一樣平正，做事像水一樣融通。把握機會，及時而動，像水一樣隨時時勢而動。最後就會與世不爭，永無禍患而安然無恙，猶如天地之道，達到“無私”的妙用。
孔子觀水以“逝者如斯夫”來說明“不分晝夜”的進取精神。道家觀水是說與物無爭，謙下自處。佛家觀水則是談聖潔明淨，不染一物。由此可見不同的人生趨向，何去何從可根據實況擇取一點，加以對照、自知、自處。
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