潘耀明是《明報月刊》的總編，一貫恪守獨立、自由、寬容的信條，寫的文章也是為時而著。這本書用一個下午讀完，寫胡適、王國維、柏楊、張學良、宋美齡，寫楊絳、巴金、鐵凝和吳晗、蘇曼殊，大都是2000年的文章。當時大IP熱點蹭得還是很6， 因為都是短篇，再精深的見地也是淺嘗輒止。
或許香港人對內地還是存有偏見，文化大V不知道中國文壇2000年現代文學的發達，總是故紙堆裡憑弔過去，傷懷於文革中知識分子的際遇。例如寫吳晗的啟示中一文，大呼在渾濁的世途，知識分子最要緊的是自救。大有借胡適之口罵中國的知識分子是亂世的飯桶之嫌。至於易卜生的真正的個人主義是國家主義的唯一大路，仍有現實意義。
有幾篇喜歡的覺得值得一讀的分別是
- 《上帝與喬布斯》——喬布斯即使再有才華也還是會迷茫，這是大部分土豪的一種狀態，人總要為自己找些活著的意義，喬布斯把所作所為在拜完佛教後安上了一個堂皇的名義——改變世界，才堅定去做蘋果，創造出了器世界。作者在篇尾的吶喊，振聾發聵：詩人說：“詩是某種來自內心的東西，和夢是手足。”然而芸芸眾生卻在器世界迷失了， 喬布斯才是後者的主宰者，這是情世界和器世界的迥異之處。當人們已進入沒有夢想的器時代，這個世界已變成只有千人一面的局面，人生還有什麼意義？！
圖來自網絡
- 《新年康樂》——這是兩個關於百歲老人的故事。一直以來很喜歡周有光老先生。書中百歲以上的周老滿面祥和地坐在侷促的小書桌前，侃侃而談的樣子很有畫面感。周從經濟專家變成了語言學家這跨度也是很勵志了。讓人感動於老人的狀態——自信豁達，關心國家大事，熱心，他的健康不是滿腹牢騷來的，是關心教育事業，熱愛生活來的。這篇還提到了汕頭貧農家庭的一個自稱“我就是一個平凡婦女，喜歡做工”農村婦女，55歲修完護士課程，67歲創辦養老院，100歲自學漢字。兩個老人的心態詮釋了老而康健的真正含義。
圖來自網絡
- 《宗教情操的失落》——文中說費爾巴哈認為，人類之區別於動物在於前者具有意識，在人深層意義中追求“理性、愛、意志力”的完善性，這是人類的絕對本質，上帝的全知全能和博愛，是人將自己的理智本質分裂出去的結果，上帝是人格化的道德律令，愛心的體現。這段話寫的深得我心。為什麼很多無神論者有時候會信仰基督或佛教，他們不信，他們寄託，他們只是在忙碌支離中選擇了一個港灣。
- 《哄哄的歲月》——美國是哄哄歲月，中國失去了根也會成哄哄的歲月
- 《從蔡元培的四字訣談起》
- 《謙下的美》
- 《凱爾泰斯的別思》
- 《青山遮不住，畢竟東流去》
- 《城島的雨》
- 《活著是寄宿，死了是回家》
以上篇章都十分精彩。如果不想買書，百度潘耀明+篇章題目就可看得到。
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