成县有个广化寺
在百度上搜一搜，中国有多少个广化寺？而最有名的还数北京广化寺。北京广化寺位于北京市西城区什刹海北边的鸦儿胡同31号，是一座北京著名的大型佛教寺院，也是北京市佛教协会所在地。坐落在什刹海后海的北岸，东邻银锭桥，西邻宋庆龄故居。全寺占地面积20余亩，拥有殿宇329间，共分中院、东院和西院三大院落。大约建于元朝。我有幸曾去过两次，但都是走马观花，过后了无印象。而对于家乡的广化寺，确象自已家里一样清楚。
从小就和广化寺为邻，上小学时就在被村里人称为“山门上”的旧广化寺寺院里上学。僧房虽然简陋，但却宽敞明亮。记得教室东面是吴道子洞，下课常进去玩，洞基洞壁全是石条砌成，内有一个方形佛翕，可能是点灯用的，也可能是敬佛用的。洞前有一口井，井傍据说是马融当年讲学的绛帐台。村里老一辈人说，他们上学时，那个土台子还在。我上学时洞前是竹林，没有了台子，不知是井早还是绛帐台早，井还在台子没了。山门正门前有两株古柏，说是唐朝吴道子栽的，吴道子喜喝茶，常把茶根倒在柏树根上，于是西面的那株柏树，都说是茶柏，可以当茶泡喝。但我从来没泡喝过。站在山门向下看，山坡下东南方向有一块大石碑，据老一辈人说，是吴道子手指画的观音菩萨像，是吴道子用手指醮颜料，用指甲画的。还有老者说吴道子在广化寺还有一幅自画像。只是听说，当时健在的人都没见过，也有可能是误传。观音碑一场大瀑雨后，因为立碑的山坡发生了滑坡，以后碑就不见了，后来听说是有人藏匿起来了，也未可知。
虽然说一提起广化寺，如数家珍。但还是有一大堆疑难问题。带着这些问题我求助于百度。有人说我要杀了百度，因为他知道的太多了。我也想杀了百度，对于成县的广化寺来说，他知道的太少了。百度根本无法回答我的疑问。
一、马融绛帐讲学，为什么要把绛帐台设在广化寺。
马融当时是武都郡太守，太守讲学是第二职业，不是他的份内之事。马融设绛帐讲学，就相当于今天把清华、北大办在了广化也不为过。可以想见当时广化寺的繁荣景象，全国各地的有志之士，远涉千山万水都来到了广化。他们都要吃住，有多少人要住在驿站里，一下子来了那么多有钱人，武都街上是何等喧嚣。那么书写了《西狭颂》,《郙阁颂》的仇靖、仇绋是不是就是马融的学生，他们哥俩可是近水楼台。这样问题就来了，马融是一边讲学，一边当太守，他就不能离开武都郡治所，那么武都郡治所在那里？如果不在广化，最远不超过丰泉。但也有学者研究证明，郡治所应在抛沙镇五龙山下的姜家坪，有许多考古佐证，而转弯村的甘霖寺堡子社又有古城垣遗迹，进一步证实了武都郡治所地址在姜家坪。那么广化寺算什么，是一所学校，还是道观，还是寺院。东汉时佛教已传入中国北方的新疆、甘肃的河西走廊一带。所以说东汉时广化不可能有寺院。马融设帐讲学不可能从姜家坪出发，讲完学又返回姜家坪。不说过去，就现在政治文化中心，政治和文化不能离这么远，因为东汉时期，成县还是蛮荒之地，郡治所所在地姜家坪不会西扩至广化。街道最大也就是今天的一个大村庄那么大。所以说东汉时武都郡治所在广化一带较为可信。从治所出来就能讲学，多方便。而广化寺西侧有韦家沟，东侧有周家沟，沟内常年有水，如今只有发大水才有水流。广化寺南与鸡峰山相望，寺前有一条河流过，就是“郡西狭中道”流出来的自西北沿广化村向东流去，我上小学时，河道离广化寺直线距离有一百多米，后来与河争地，把信马由缰的河水改道到如今的许家河庄边流下。那么广化寺三面有水，背依寺梁，易守难攻，而且视野开阔，由此推出广化寺或许就是当时的武都郡治所。马融一边讲学，一边当太守，讲学理政两不误。东汉时成县是氐羌汉杂居之地，为了郡治所的安全，依山傍水而建，应是最佳选择。关于武都郡治所到底在那里，有多少考古能再现当时现状。而广化东侧有一梁，名曰堡子梁，梁的西侧，从我记事时起就不断有地下考古工作者在夜色中考古，常把庄稼遭害得不成样子，那些“考古工作者”的洛阳铲真是厉害，一夜就能翻起一个黄土包，不知挖掘出了什么文物。说明这些地下考古工作者，也把广化当成了东汉武都郡古城遗址。小时候修梯田时，在堡子梁的大土坎上，曾见过羌氐人的墓穴。据老辈人讲，他们有一个习俗，人到六十岁以后，就挖一个墓穴，在墓穴里吃住，死后由子女封了墓门即可。修梯田时，只见过一些土碗，而大都是破烂的，当时正是文革中，没人重视过。但这些只能证明羌氐人曾在这里居住繁衍过。说明不了广化就是武都郡治所所在地。治所到底在那里，还有待于将来的考古挖掘进一步证实。但按“郡西狭中道”来理解，应是广化才对。因为姜家坪西是水泥厂所在地的牛岭山，再住北点就是去沙坝镇的吊沟。当年仇靖随手写成“郡西狭中道”，很有可能是西狭离武都郡所在地很近，如果郡治所在姜家坪，就应写作：“郡西十五里狭中道，才不会有疑义。
可能是因为马融绛帐台的缘故，百度百科中把武都郡治所定在了广化。词条说“武都郡，秦置，属陇西郡。治所在今甘肃成县西北抛沙镇广化村。公元2年，西汉改置下辨道,属武都郡。140年，东汉复为下辨县,移武都郡治此。《三国志·魏书·曹休传》:东汉建安二十四年(219),“刘备遣将吴兰屯下辨,太祖遣曹洪征之”。《宋书·氐胡传》:西晋建兴五年(317),“戊搜卒,(杨)难敌袭位。与坚头分部曲,难敌号左贤王,屯下辨”。皆此。307年，东晋属仇池国，497年，北魏属广业郡。573年，北周省入修城县。百度也不能完全相信。暂且把东汉武都郡治所所在地定在城西抛沙至丰泉村一带。那么马融为什么要在广化寺设绛帐讲学，就暂时回答不了了。
二、唐代著名画家吴道子为何来广化寺。吴道子洞真是吴道子来了才修的，还是吴道子来之前就有，还是吴道子走后为了纪念吴道子才修的。
宋代苏东坡说：“诗至杜子美，文至韩退之（愈），书至颜鲁公（真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”吴道子是“百代画圣”。但这样一个皇家大画家为什么会来成县广化寺。
吴道子当年沿嘉陵江南下写生，是为给皇帝献嘉陵江山水图。不可能是在那时住进广化寺的。嘉陵江离成县广化太远，当时蜀道难，难于上青天，吴道子不可能这样来回奔波。
东汉至唐，广化寺是什么？历史记录空白。而广化寺都说始建于宋代，都很有根据。但无人研究，宋代以前广化寺如何。是不是山上只有两株古柏，一个绛帐台，一个吴道子洞这样简单。
东汉至唐的几百年中，中国佛教发展十分迅猛，全国佛教寺院何至千万，是不是广化也名列其中，当时某一年，兴修广化寺，请唐吴道子来广化寺画佛象，一座寺院的画活，是要很长时间才能完成的，于是吴道子在广化寺住了一年半载，就住在这个吴道子洞中，但按当时社会发展情况看，不可能让大画家吴道子住在冰冷的石洞中。如果真的住在石洞中，那每天渴了茶，把残茶还要端到柏树跟前去浇柏树，这也有一段距离，情理上也说不过去。
约在开元初年，吴道子不再做官，开始“浪迹东洛”。离开了皇城长安，出游各地，此时吴道子已是古稀之人，一日到了成县，因为有广化寺绛帐台的缘故，而选择了在广化寺隐居修行。作为一个大画家他修的是什么呢,是道法，还是佛法。不管他修什么，为何又客死四川。
史有记载说：安禄山攻陷长安后，神品画师吴道子追随玄宗去了四川。第二年（758年）两京收复之后，玄宗回来了，吴道子却以其老迈之躯，难以攀越巴蜀栈道，只好滞留蜀中。次年（759年），79岁的吴道子死于资阳城北15里之李家沟，并安葬在李家沟。
历史记载矛盾之处也很多，那么吴道子什么时候到的成县，在成县干了什么，为什么会有一个吴道子洞，这都成了问题。
那么我的看法是，广化寺在宋代以前就是一座寺院，最近在唐代就是寺院了，吴道子因给寺院画佛象，或给佛象开光才被请到了成县。后人为了纪念吴道子，才修了吴道子洞，把他作为一代画圣供奉在吴道子洞中。至于那块吴道子观音画像碑，也是唐代兴修广化寺时吴道子的作品。文革中虽然不见了，但他没有被破坏，总有面世的一天。
广化寺还有许多不解之谜，有待我们长期研究，但史料有限，我主要是凭空意造，请方家多多批评。
成县将来要开发旅游项目，广化寺是最佳选择。因为搞清了广化寺的历史，也就是搞清了成县的历史。如果真要开发广化寺，就必须搞清他的历史，我们不能以其昏昏，使人昭昭。不明不白地开发广化寺。
广化寺原址即今抛沙镇广化小学，《新志》:“即汉马融绛帐台址，因名.中有唐吴道子画观音像，宋元丰间建”。有道子洞及石碑、古柏存。来源：cxjjx99的博客
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