生猛歷史

如果太平天國可以算作是一個朝代，那麼天王洪秀全就是開國皇帝。但是他這個開國皇帝很特殊，因為他為了蠱惑人心，給自己找了一個洋人爹、洋人哥；又出於籠絡人心的目的，給自己找了四個弟弟、一個妹夫。這就導致太平天國的制度，極其的混亂。洪秀全這個天王既不掌軍，也不過問政務，就連他的洋人爹也經常下凡來訓斥他。雖然是天王，卻處處被楊秀清給擺一道！

洪秀全的這種尷尬境遇，就好比汪精衛和蔣介石、溥儀和袁世凱的關係。汪精衛是僅次於孫中山的二號人物，洪秀全是僅次於天父和天兄的三號人物；汪精衛是國民黨的領導人，洪秀全也是拜上帝教的一號人物。但是蔣介石是軍隊領袖，就算汪精衛可以開常委會把蔣介石的職務給撤掉，但蔣在軍中的威信仍然是牢不可破的。（起碼在一定時間內是牢不可破的）

軍權是政權的根本，沒有軍隊的擁護，什麼政府的領導人可以坐的穩？那麼洪秀全為什麼沒有軍權呢？這是由於他的個人性格導致的。因為洪秀全他吃不得苦，是個坐享其成的人。當年傳播拜上帝教時，什麼苦活累活都是馮雲山乾的。按忠王李秀成的說法：謀立創國者出南王之謀，前做事者皆南王也。

換言之，“開國者”是馮雲山，拜上帝教的教權掌握在馮雲山手上。洪秀全更像是被馮雲山供起來的一個“精神領袖”。

後來楊秀清和蕭朝貴的加入，攪亂了拜上帝教的領導人位次排序。因為楊秀清和蕭朝貴都是廣西本地人，並且他們兩個人會領兵打仗。金田起義後，戰爭成為太平軍日常事務，以楊秀清為代表的軍事領袖的地位必然是上升的。宗教領袖地位下降，也是必然之事。

結果就是：教主洪秀全仍居一把手，馮雲山則由二把手退居四把手，楊秀清、蕭朝貴分別上升為二、三把手。但一把手洪秀全實際上從未掌握實權，楊秀清總攬了軍政大權。

當然了，汪蔣關係、溥儀和袁世凱的關係不能完全拿來套在洪秀全和楊秀清的身上。畢竟楊秀清掌軍權，洪秀全並不怕，因為永安封王的時候，他也玩了一個手段。這個手段就是太平天國的“軍師負責制”。

所謂的軍師負責制，其實就是天父最大，天兄第二，洪秀全把自己定位為軍師，他是替天父和天兄行使權力。

在這套體系下，上帝最大，耶穌第二。洪秀全自稱二哥，天父的第二個兒子，馮雲山是天父的三子、楊秀清是天父第四子、韋昌輝是天父第五字、楊宣嬌是天父的六女兒，她的丈夫蕭朝貴是天父的女婿、石達開是天父第七子。

縱然楊秀清是實權派，但是以洪秀全為首的天國六王都是上帝的兒子，權力分的足夠散。楊秀清的世俗權力再大，他也不能大過天父的權力。畢竟太平軍基本都是拜上帝教的信徒，如果楊秀清的權力凌駕於洪秀全之上，那麼宗教對人的蠱惑就沒有作用了，太平天國也會變成一盤散沙。其它的幾個王，為了維護自己的利益，也會跟楊秀清頂著幹，洪秀全的權力還是很穩固的。

因此楊秀清之所以能凌駕在洪秀全之上，是因為他還有一個殺手鐧——“上帝附體”。

所謂的上帝附體，本質上就是話語權。楊秀清通過上帝附體，把洪秀全手上的天父代言人的地位也給多去了。換言之，楊秀清把洪秀全的宗教領袖的位置也給搶去了。

這樣一來，洪秀全這個天王就完全沒有任何權力了。天王再大也得聽天父天兄的話，楊秀清沒有真神附體時，他是臣子、弟弟，但是一旦天父附體，他對洪秀全這位二哥、天子就可以發號施令，讓他覺得不舒服、很不爽！在楊秀清看來，我是代爹來教訓你，不是以我的身份來教訓你。

當年楊秀清第一次用跳大神的方法忽悠人的時候，可能沒有想那麼多，只是想應急，用這種辦法穩定教眾，讓底下的人不要亂。但是楊秀清後來發現，這一貌似挺好用的，於是就經常拿來用了。

而對於洪秀全來說，這個苦他只能自己嚥下去了。誰讓這套制度是他自己創立的？誰讓太平天國草創時，他的貢獻那麼少？不用這套制度他籠絡不了人心，不信這套制度，他的太平天國就會出現信仰崩塌。

後來楊秀清靠著自己本身的勢力，以及天父附體的信仰加持，連騙帶搶拿走的，逼洪秀全主動讓出了一堆實權。比如封授官爵、核准死刑等等。洪秀全他本來是有權多過問的，但實際上他卻連新上任官員的謝恩折都懶得多看。一方面是因為他本身就懶，另一方面是他也沒有能力反駁。靠他一個人，制不了楊秀清！

後來洪秀全搞死了楊秀清，是因為他籠絡了韋昌輝、秦日綱，敵人的敵人就是盟友，讓手底下的人內訌，他再等楊秀清死後，將楊秀清的心腹或逼死、或逼走，再把韋昌輝和秦日綱也幹掉。把這幾個天父的兒子，自己的弟弟全乾掉，洪秀全的權力也就不受任何制約了。等到他自己大權獨攬時，發現當負責人並不是輕鬆的事，於是他又回到了老路，把奪回來的行政權力再分配給由親戚和新提拔的武官組成的掌率團隊。比如干王洪仁玕，忠王李秀成、英王陳玉成等人。

總的來說，洪秀全是一個非常懶，樂於坐享其成的人。如果他不是太平天國的天王，而是某個大一統王朝的中後期的皇帝，或許還能給自己撈一個守成之君的美稱。畢竟他太懶了，這就勢必要把權力下放。（皇帝不專權，給予大臣充分的信任，這很難得。）

但問題是，洪秀全不是傳統王朝的皇帝，他自己設計了一套非常中二的制度，正是這種性格缺陷和制度缺陷，導致了他在於楊秀清的政治鬥爭中，一度使自己落於下風。

綜合來看——

洪秀全：他自己太懶，草創團隊時貢獻的太少了。他為了籠絡住團隊，選擇把權力下放。這就給了楊秀清專權的機會。

楊秀清：草創團隊時貢獻大，他有與洪秀全平起平坐，甚至是凌駕於其之上的資本。並且楊秀清還有天父附體的絕招。

其它四王：如果馮、蕭不早死，四王能在局面上壓制楊秀清。但可惜馮、蕭的早死，韋、石的地位又制約不了楊秀清！（蕭朝貴有天兄附體的絕招，馮雲山宗教信仰加持。韋昌輝和石達開沒有這種優勢。）

所以歸根結底，楊秀清能夠專權，是洪秀全自己的問題。同樣是開國君主，趙匡胤和朱元璋就有辦法制權臣，洪秀全就沒有這個本事。是因為他自己的原因，給了楊秀清專權的機會，這怪不得楊秀清能囂張跋扈。

Mer86

楊秀清以敏銳的嗅覺和不甘心久居人下的野心，趁馮雲山被捕入獄，洪秀全避禍廣東，拜上教群龍無首之際，假扮“天父附身”，取得了在教中至高無上的神聖地位。

一

楊秀清是馮雲山在紫荊山地區發展的首批教眾之一，他自幼父母雙亡，靠伯父楊慶善撫養長大，屬於“上無片瓦，下無寸地”的貧寒農民，是真正的無產階級代表，在山中燒炭謀生。馮雲山在紫荊山站穩腳跟後，發展的兩千多名教徒大多都是燒炭工，其中就包括楊秀清和肖朝貴兩人。

洪教主鴻福齊天，雖與馮雲山同時被捕，但大湟江巡檢（相當於派出所長）王基釋放了洪秀全等部分教徒。逃過一劫的洪秀全為避禍回到老家花縣。洪教主逃跑，馮副教主入獄，總部被端，教眾們人心惶惶，大有散夥之意。

二

危急關頭，眼看著太平天國即將被扼殺於萌芽之際，籌劃已久的楊秀清橫空出世，成功化解了這場空前大危機。他利用當地人所信奉的“降僮術”，假扮“天父”附身，向驚魂失措的教眾們宣稱自己是無所不在，無所不能的“天父”，曉諭教眾不可心生動搖，不可懷疑主，要同心同德，接受考驗等……

在楊秀清的努力下，桂平知縣賈柱本著“多一事不如少一事”的理念，以“聚眾謀反，查無實據”為由釋放了馮雲山，並派了兩個衙役遞解回原籍，“交地方官嚴加管束”。

馮雲山回到老家花縣見到了洪秀全，二人再度相見，百感交集，打算再赴廣西，東山再起。他倆結伴到達拜上帝教總壇，卻發現楊秀清把教中事務管理的有條不紊。

三

洪秀全所創立的拜上帝教，是源自於西方基督教的一種具有“中國特色”的宗教形式。基督教奉行“三位一體”，即上帝、耶穌、聖靈指的是同一位神仙。洪秀全把“三位一體”認作三位神仙，而把自己化身為天父次子，強加給上帝一個“二胎”。這還不算特別出格，畢竟中國曆代皇帝向來都自稱“天子”。

有了“天父”，自然就會有“天兄”，楊秀清慫恿好友肖朝貴“依葫蘆畫瓢”，假扮“天兄”附身，自此取得拜上帝教權柄。肖朝貴貌醜心靈，看出洪秀全和馮雲山對楊秀清的行為多有不滿，於是甘當綠葉，處處維護並配合洪秀全出場表演。心情暢快的洪秀全把義妹洪宣嬌嫁給了他，因此肖朝貴又稱為“帝婿”。

四

楊秀清大權在握，開始展示其過人的才華，他挑選教眾中精壯勇敢之人組建團營，勤加苦練，並授以陣法要訣。經過楊秀清的大力整頓，金田團營屢屢戰勝當地團練武裝，導致當地士紳聯名向官府求援派兵征剿，促使了金田起義的爆發。

五

反觀洪秀全，太平軍一路征戰，他可到好，除了納王娘就是擺排場，正經事基本沒幹。兩相比較，天地懸殊，也難怪楊秀清會動邪念，盤算著弄個萬歲噹噹。有句話叫“有實力才有魅力”，實力強大的楊秀清能威脅到實力不濟的洪秀全，由此看來不是很正常的一件事嗎？

至於其它幾位王爺，有可能威脅到洪秀全地位的還有西王肖朝貴。西王驍勇善戰，身先士卒，在太平軍中很有威望。更重要的是，他背靠“天兄”，是唯一能跟“天父”分庭抗禮之人。只可惜福薄命短，革命尚未成功，便已命喪黃泉，在攻打長沙時中炮而亡。

肖朝貴死後，楊秀清再無羈絆，再沒有任何人能夠壓制他的權勢。隨著定都天京和太平軍的節節勝利，楊秀清對權力的慾望也急劇膨脹，最終迫使洪秀全孤注一擲，密召諸王回京誅楊，從而爆發了血腥殘酷的“天京事變”。

歷史茶坊

我們簡單回顧楊秀清做的幾件事情，我們就一目瞭然：在整個太平天國運動早期，楊秀清是事實上的領袖，洪秀全更多隻是一個精神領袖。

挽救“拜上帝會”的“天父下凡”

大家都說，楊秀清的“天父下凡”，造成洪楊之間不可調和的矛盾，是太平天國領導層後來內訌的根源。

其實呀，要是沒有“天父下凡”，確實可能就沒有什麼內訌了，因為可能太平天國就搞不起來了。

洪秀全和馮雲山，到處傳播“拜上帝教”，從廣西到廣東，一直四處碰壁。洪秀全覺得失望，乾脆回廣東老家了。當然，洪天王在家也沒閒著，《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》，洪天王主要抓理論建設去了。而馮雲山，則繼續回到廣西發展會眾了。

老馮確實不是一般人，憑藉他百折不撓的意志和超強的組織能力，很快就在紫金山等地把事業如火如荼地發展起來了。楊秀清、蕭朝貴等人，都在此時開始加入了“拜上帝會”。

可是，樹大招風，尤其“拜上帝會”喜歡打砸各種廟宇，很快被盯上了。而紫金山地區”拜上帝會“的首領，馮雲山被抓了起來。

此時，當地各種勢力（地主武裝及其他勢力）趁機加緊對”拜上帝會“的攻擊，準備徹底驅散，或消滅這個組織。

在這種時刻，楊秀清和蕭朝貴，利用當地的”降童巫術“，白眼一翻，舌頭一伸，屁股一挺，扮做”天父下凡“和”天兄下凡“，穩定住了會眾的人心。並趁機統一指揮會眾守住了組織。

在洪天王和老馮回來之後，也只能接受這種事實了。為何呢？這種傳教組織本來就是一張窗戶紙，你拆穿我，我拆穿你，大家就都別玩了！因此，即使後來”天京事變“發生後，楊秀清都撲街了，洪天王也沒有拆穿這層窗戶紙，還搞了個”東王昇天節“來紀念他。

高明的軍事才能

造反畢竟是兇險的事情。只會吹牛是不行的，你牛皮吹得再想，兄弟們跟你打仗老是吃敗仗，那也是沒人繼續跟你混的。

因此，不管什麼信仰，什麼主義，戰爭年代的威望，主要來自你的軍事才能！

農民軍一般是沒有戰鬥經驗的，一般的農民起義也就是一哄而起，但缺乏嚴密的管理，結果一鬨而散。楊秀清制定了《太平軍軍規》，對於部隊紮營、行軍的基本原則做了通俗易懂地整理，幫助太平軍迅速建立起了條理。

在湘軍採編的《賊情集要》中，說楊秀清對於行軍紮營的機要，山川地形的把握，都非常了得。雖然沒讀什麼書，但詭詐無比！

一次農民起義能否成氣候，關鍵還要看有沒有楊秀清這樣的人物。如果沒有這種強力的軍事領導，太平天國，應該也如眾多小型起義一樣，很快就消失在歷史的煙霧中了。

太平天國後期領導人洪仁軒後來也感嘆：當年楊秀清主政的時候，開疆拓土，一天能開闢百里疆域。現在呢？我們今天進一寸，明天就要退一尺，不如以前了！

管理得當，人心歸附

楊秀清理政時，法度非常嚴格。李秀成後來回顧，楊秀清立法安民，人心佩服。

《賊情集要》中說，不管什麼桀驁之人，到了楊秀清這裡，各個俯首帖耳，甘願效死。

”拜上帝會“作為一個奇葩的”宗教“，在他基礎上很多東西都完全不適合中國。但太平天國這個國家機器卻能一舉運轉10多年，除了人才輩出的勇將，更在楊秀清時期，在政治制度上打下的基礎！

太平天國是歷史上規模最大的，持續時間最長的農民起義之一。

洪秀全，卻是歷代大型農民起義的領導人中，最不具備軍政才能的一個。

所以，洪秀全，要麼選擇一個”可以威脅他“的軍政人才來主持大局，要麼就只有走向滅亡了。

當洪秀全除掉了”唯一能威脅他“的楊秀清，並決心不再讓任何人”可以威脅他“時，他的太平天國運動，也走到了末路。

喝下這口歷史的雞湯

這個題目是錯的。

我很失望，我翻看了全部的答案，所有答案都認定了楊秀清確實凌駕於洪秀全之上了。

楊秀清從來，永遠也不會，就算他打洪秀全板子的時刻，也沒能凌駕於洪秀全之上。打洪秀全的是天父，不是他楊秀清，這一點，楊秀清也一再聲明哦。何來凌駕於之上呢？

真懂政治，歷史的人還是不多呀，不過這也正常。真正大學問自然是不會流行於世間的。

中華文明從來是世俗文明，穩定社會的是宗法制度，宗教一直處在穩定社會的輔助地位，中國歷史上從來沒有宗教政權，所以老百姓判斷誰厲害的時候，傾向於觀察誰的武力值高，幾千年來都是如此。

但是，太平天國是個獨特的存在，他是個宗教神權政權，不是傳統意義上的世俗政權。如果找樣板的話，現代世界的伊朗是個很好的例子。

伊朗日弄美國那麼勇猛，懟天懟地懟美國的算個有影響力的的國家吧。從霍梅尼到哈姆內伊兩屆精神領袖，這兩位何曾有過一兵一卒？何曾擔任過任何軍事政治職位？伊朗的總統還是選舉的呢，不是更有“民意”基礎？

可是，你現在要是給美國總統以及世界上所有主要國家的領導人建議說，伊朗的總統擁有軍隊、政府、掌握了財政、伊朗總統已經凌駕於哈姆內伊之上

就特朗普那脾氣，還不大耳瓜子扇你呀，然後馬上發推特宣佈你是個傻子。就普京那做派，還不馬上開記者會說明你腦子裡面有洗衣粉呀！

https://www.wukong.com/question/6527046613272101134/

請移步去看看上面的鏈接答案。

說的很明白了。一個國家政權的建立首先需要建立的是想象的共同體，軍事暴力甚至都排不上前三位，起碼建立利益共同體排在他前面。

何為想象的共同體？伊朗人民相信他們是真*主的子民，霍梅尼和哈姆內伊是代表真*主的。其他伊朗人(包括伊朗總統)和我都是平等的兄弟夥，這就是一種想象的共同體。

回到楊秀清，天平天國的人，尤其那些早期的廣西老兄弟夥們，全是有信仰的教民了，也全部的相信真神洪秀全是下凡救贖他們的，洪秀全和他們兄弟夥（包括楊秀清)是不一樣的。他們這些老兄弟夥和楊秀清是平等的兄弟姊妹,洪秀全是神的二兒子，在人間萬國至高無上。

殺人最高級別——殺人誅心。洪秀全擁有誅心這個大殺器，楊秀清的什麼物質利益、虛名官位算個啥！他楊秀清離開洪秀全給予他的合法性就是一個匹夫而已。

歷史事實也擺在面前，楊秀清被洪秀全消滅了，而不是洪秀全被楊秀清消滅了。

何來的“楊秀清為何能凌駕於洪秀全之上”？

沒有的事！

真的，我不是針對誰，這個問題下的答案，全是垃圾。不服來辯！

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葭明通半瓶歷史

第一，楊秀清在太平天國立國的過程中逐漸積累的威望。金田起義還沒有爆發之前，有一次，早期太平軍實際的策劃者和組織者，也就是早期拜上帝會信徒中最有威望的人，馮雲山被廣西當地官員抓了。而為了“營救”馮雲山，拜上帝會的教主洪秀全又跑去廣東活動。這時候，太平軍面臨著群龍無首的局面，也就是說，很有可能太平軍就會就此解散，那麼也就不會有後來的太平天國了。這時候，燒炭工楊秀清站了出來，重新組織起了這支太平軍。

第二，也和第一點有關係。這裡要提一個問題“在那次太平軍面臨解散的危機的時候。楊秀清是如何籠絡住這些信眾的呢？”答案是假裝上帝附體。也就是民間說的跳大神。大家知道，當時拜上帝會的信徒大多是廣西山區的農民，而當時這些地區對“鬼神附體”之說非常的信奉。楊秀清在燒炭之餘，對於這種裝神弄鬼的事情也是內行，於是他就當即表演了一手，假託自己是上帝附體，開始表演。大家注意，在此之前，洪秀全在創立拜上帝會的時候，就曾經稱自己是上帝的兒子，耶穌的弟弟，而現在楊秀清說他自己是上帝附體，那被上帝“附體”的楊秀清不就是洪秀全的父親了嗎？

三，楊秀清確實非常的有才幹，包括政治才幹和軍事才幹。舉個例子，還是我們前面說的馮雲山被抓一事。當洪秀全準備向兩廣總督以“信仰自由”為由來讓他釋放馮雲山的時候，楊秀清顯得非常的實際和明智，他自己帶頭籌錢，並且最終用這筆錢向抓捕了馮雲山的官員行賄，很快就救出了馮雲山。

然而，等到洪秀全從廣東回來以後，他又不得不承認這既定的事實，因為此時的楊秀清可以說是功勞太大了，不僅救出了他們的實際核心馮雲山，還穩定了組織。在這種情況下，洪秀全只能對楊秀清的所作所為給予承認。

然而，一朝是上帝，則永遠是上帝，顯然，洪秀全已經無法再動楊秀清了，因為他成為了上帝的代表，是他們的拜上帝會的精神核心。

當然我前面已經說了，楊秀清能成功上位，甚至連洪秀全也怕他，也和楊秀清是一個確確實實有能力的人是密不可分的，至於他的那些其他的功績，我就不一一列舉了。

平野盡

楊秀清凌駕於洪秀全之上是一件非常正常的事情。提起太平天國，很多人第一個想起的人物就是洪秀全。當然，洪秀全的確是太平天國的領袖。可是實際上，在具體的事務中，洪秀全往往是不管的。換句話來說，洪秀全不過是名義上的領袖，實際掌權的往往是其他人。

早期太平天國具體事務的負責人是馮雲山。洪秀全和馮雲山都是太平天國當時的首領。此時的楊秀清還不過是一個普通的會眾。不得不說一下馮雲山這個人，他是一個非常重要的人物。太平天國早期的天曆、軍制、官職、朝儀、國典等等，都是他制定的。太平天國早期的發展完全是馮雲山一個人組織起來的，可以說馮雲山才是當時太平天國的真正負責人。

不過後來馮雲山被捕，這使得楊秀清、蕭朝貴湧現出來，成了當時的首領之一。永安封王的時候，楊秀清是東王、蕭朝貴是西王，馮雲山是南王。那個時候楊秀清實際上以及掌握了軍隊。根據《李秀成自述》的記載，當時指揮作戰的是楊秀清。

楊秀清為什麼能夠掌握如此大的權力呢？最主要的還是楊秀清這個人軍事能力很強，能夠很好的處理各項事務，而洪秀全沒有辦法指揮太平軍。

這便是太平天國的重大問題。名義上的領袖是洪秀全，但是他自己能力不行，而實際上能力強的人楊秀清又不是太平天國的宗教領袖。

如果洪秀全能夠認識到自己的不足，或者楊秀清能夠保持克制，二人共同合作下去，肯定是有利於太平天國。

只可惜洪秀全和楊秀清最後還是撕破了臉。洪秀全這個人軍事能力一般，但是內鬥還是相當厲害的。畢竟他是拜上帝教的創立者，是公認的最高首領。楊秀清權力再大，也不可能改變這一點。

洪秀全先利用韋昌輝殺掉了楊秀清，接著消滅掉韋昌輝，最後逼走了石達開。可以說這場內亂極大的削弱了太平天國的力量。

哪怕後來洪秀全完全掌握了權力，實際上他也不處理具體的事務。大部分的軍政都是依靠陳玉成，李秀成等人的，然後他再利用洪家的人牽制這些將領。

歷史是什麼

楊秀清之所以能威脅到天王的地位，由以下幾個原因造成的。

1.起點高，沒人能夠節制。太平天國永安建制，共有六王：天王洪秀全，東王楊秀清，西王蕭朝貴，南王馮雲山，北王韋昌輝，翼王石達開。這其中，天王萬歲乃天父次子，平時並不問政事，類似於一個象徵，吉祥物；而東王可不得了，九千歲，節制諸王，一人之下萬人之上；其餘西王、南王、北王、翼王地位都在東王之下。

2.西王、南王陣亡（特別是西王），失去了權利制衡。雖說東王節制諸王，但是東王和西王同屬一等王，有西王掣肘，楊秀清也不至於一手遮天。北王處處被楊秀清壓制，翼王則不想牽涉其中。

3.永安建制到定都天京再到第一次攻破江南江北大營，太平天國達到鼎盛，這些都是楊秀清一手指揮，威望也隨之達到了頂峰。東王已經一人之下萬人之上了，功勞又那麼大，已經沒有什麼封賞能夠犒勞他了。

4.楊秀清能夠扮演天父下凡，而洪秀全又只能默認，如果拆穿，洪秀全自己也要跌下神壇。楊秀清這一招屢試不爽，乃至於到後面杖責洪秀全，逼封萬歲，天無二日，天京事變已經不可避免。

5.跟洪秀全自身有關，如果他多參與政事，而不是一味享樂，一味放權，也不至於到了一發不可收拾的地步。楊秀清的威脅也是洪秀全一手造成的。

總之，剛起事時外部環境惡劣，大家抱成團為了活下去。等到安定下來之後，就要因為利益分配問題爭鬥不休了。有人的地方就會有是非，有是非就會有爭鬥，有爭鬥就會有輸贏。

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1848年廣西紫荊山區，村民們剛送走溼冷的回南天，但信“爺火華”的上帝會教徒心情卻不好！

他們的教主馮雲山被官兵抓走，洪秀全踏上營救馮的路上，隨著兩個創始人相繼離開廣西，上帝會面臨解散的危險境地！

1849年夏，馮雲山和洪秀全回到廣西，令他們驚訝的是，上帝會非但沒有解散，還有了新領導人，這個領導人楊秀清有自己的領導班子，以蕭朝貴為首。楊、蕭原是紫荊山本地礦工，尤其楊秀清素有組織領導才能。因為上帝會的學說模式啟發了楊秀清，利用創始人不在，群龍無首慌亂之際，成功竊取上帝會領導權。

1950年瘟疫肆虐廣西。只要向上帝禱告就能痊癒的謠言在患者之間流行開來，加入上帝會的越來越多，馮雲山意識到人數越多，組織擴大，將不可避免與當地政府發生衝突，乃至戰爭奪權。這時組織領袖是否具有軍事才能將直接影響上帝會的未來！

楊秀清有實力，會打仗無疑符合上帝會發展階段對領袖的要求，所以馮雲山甘居楊秀清之後。

1953年，太平軍攻陷南京，並以此為都城。之前的戰爭模式，已告一段落，這個政權要想繼續存活下去，就需要一種“革命友誼”，以煞住諸王之間的不和。自1952年，馮雲山戰死湖南蓑衣渡，因他的過早退場，預示太平軍走向分裂的局勢提前到來。楊秀清本是靠陰謀和軍權竊取來的權位，對於上帝會那套神神鬼鬼的東西全無信仰可言。現在又死了能牽制他的馮雲山，他奪權的野心日益膨脹。

洪秀全創立上帝會，他那套理論是建立在歪曲化理解《聖經》的基礎之上，荒誕不堪，但他對自己創立的東西很虔誠，所以才有和馮雲山甘冒生命之憂宣教廣西的壯舉。定都南京後，他可以閉門搞教務，把一切實權都給東王楊秀清。但唯獨不能給楊“萬歲”的封號，因一旦有萬歲封號，就可以肆意更改洪秀全親手創立的理論體系。這絕對是洪秀全所不能容忍的！

本草百曉生

楊秀清無論宗教地位還是世俗地位權力都太高了。洪秀全創立“拜上帝教”時因帶著教眾搗毀了“甘王廟”官府出面干涉了，馮雲山被捕，洪秀全又跑回廣州老家了。眼看群龍無首，楊秀清挺身而出穩住了人心，就此樹立了威望。又因“天父下凡附體”，在宗教地位上反而成為了太平天國的精神領袖。“金田起義”後政權初步建立，楊秀清封東王，僅此於天王洪秀全，超過了“拜上帝教”的實際發動組織者馮雲山。太平天國的官制有“軍師”制度，楊秀清蕭朝貴馮雲山被封為軍師，一切大小事務都要通過軍師報告給洪秀全，而洪秀全對軍師報告的事情一概照準，實權就落在了軍師手裡。太平軍沒能攻下長沙，繼續北上，可惜蕭朝貴和馮雲山先後陣亡，太平天國的實際權力就落在了楊秀清一人手裡，洪秀全成了象徵性的存在，清廷汙衊太平軍是“洪楊之亂”，很長一段時間裡甚至懷疑有沒有洪秀全這麼個人？楊秀清集宗教軍政大權於一身，率領指揮太平軍席捲南方半壁江山，功勞威望急劇膨脹。洪秀全既無功甚至都不大露面而且大權旁落，楊秀清無論功勞威望實際上超過了洪秀全，如果不是楊秀清倚仗功勞權勢驕橫跋扈盛氣凌人把韋昌輝石達開等手握兵權的實權派得罪太多了，反對派太多，再往前邁一步，取代洪秀全不是沒有可能的

立志成蟲

在太平天國曆史上發生過震驚世界的天京之變。韋昌輝接受洪秀全密令，將東王楊秀清及其部屬數萬人屠殺殆盡。後來，韋昌輝又被洪秀全藉故處死。本來勢如破竹的太平天國運動，轉瞬之間跌入谷底。

許多人都知道，這場政變源自於東王楊秀清的專橫跋扈。藉助天父附體，公然懲罰洪秀全，激化矛盾。但事實上，楊秀清能夠權傾一時，甚至超越洪秀全成為太平天國運動事實上的領導人，也有很深的歷史淵源。



我們知道，1851年的金田起義發生在廣西，而洪秀全其實是廣東花縣人。在太平天國運動興起之時，廣西才是拜上帝會的中心，洪秀全是來自廣東的一個外地人。從地緣上的組織力量來說，洪秀全其實不如本地人楊秀清。

況且，洪秀全也確實長期不在廣西。洪秀全的重要支持者馮雲山，又受到當地地主團練的迫害，被關押到了監獄，也發揮不了太大作用。當時在廣西紫金山地區的客家農民正是在楊秀清、蕭朝貴的組織之下，很快形成了勢力龐大的拜上帝會宗教團體。

楊秀清能夠擁有強大的號召力，還在於它集合了當地客家人的宗教傳統“降僮”，簡單點說就是神靈附體。許多人覺得這是荒誕不經的迷信，但在當時的客家人群體中，卻有廣泛的信仰基礎。利用神靈附體的模式，楊秀清、蕭朝貴讓拜上帝會在廣西山區迅速獲得了當地客家人的認可。

不僅如此，梁秀清還對拜上帝會進行了改造。洪秀全在傳教時只是注重因果報應，而沒有過多強調政治性。楊秀清卻在傳教的過程之中，努力把客家山民受苦受害歸結到清政府的愚昧統治之上，激發當地窮苦百姓對於清政府的仇恨心理，激發政治鬥爭的覺悟。



在遇到當地團練勢力的圍剿時，楊秀清也兵來將擋、水來土掩，積極的指揮各地的教眾，與地主團練勢力進行鬥爭，積累了軍事鬥爭的寶貴經驗。金田村起義之後，太平軍為什麼能夠一路披荊斬棘，殺到南京？這都是楊秀清從一場一場地區軍事鬥爭中得到了錘鍊。

總之，楊秀清確實對於拜上帝會前期的建設起了很大作用，正是在他手中拜上帝會形成了糅合宗教、軍事、政治為一體的強大組織。楊秀清並不是泛泛之輩，他建立起的一套宗教政治結構非常有彈性，在日後的軍事鬥爭中顯示出了極大的威力。

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