艹艹艹艹四草
“妙不可言”是一种心灵感悟，别人无从知晓。学习《道德经》和《易经》的确会令人产生这种感觉，同时这也说明您已经学进去了。可能有人会认为这样讲是在故弄玄虚，所以我来给大家讲讲我自己所体会到的“妙不可言”。
初看道德经和易经，尤其是易经，根本不明白这里边所讲的爻辞，而道德经的文章，句子短小精炼也甚难理解。不过随着好奇心和对传统文化的热爱，咬牙看吧。不想慢慢的似乎能看懂了只言片语，再看，又多懂一点，就这样跌跌撞撞的学下去了。随着时间的推移，从什么时候开始，突然感觉读的顺了，继而对道德经和易经有了更多的领会，一直到现在。
妙在何处？第一，两部著作虽然难懂，但会在我们从不懂到能懂的读书过程中，去掉我们心中的“躁气”。所谓欲速而不达，去了躁气后，人才能以平静的心态去看书，而不是急于得到什么。第二，每次重温某一篇章时，就会有新的体会。这新的体会，和我们所处环境，个人经历是分不开的，可平时确没人点醒我们。第三，正因为文中是原汁原味的古汉语，会给读者一个另类的文化震撼，一旦喜欢上，个人气质会有升华。
“不可言”的又是什么？所谓“仁者见仁，智者见智”。以上所讲三点心得实为读《道德经》和《易经》的初级阶段，而每个人自己的“不可言”才是从两部神作中攫取的精华。按我个人的一点“不可言”分享给大家，两部书涵盖了事物旺相兴衰的变化与相互之间的影响。深度领会其中奥义，使我越发的检讨自己，感到“曾如此可笑”。这也更激发了一个人的奋发之心，而在我们接近成功时更要懂得审视自己的言行，只有这样才可达到心中的目标。当然我所讲的成功，未必是非要荣华富贵不可，比如对父母妻儿的照顾，工作中的敬业与操守，被误解或
被打压时的隐忍与坚贞等。去磨炼出一个明理的心，去把持好做人做事的态度，我不知道还有什么比这两点会更“妙不可言”? 朱哥的小世界
【我来带你认识世界的本来面目】
我在北京，现在看是白天
你在美国，现在看是黑天
但天还是那个天，太阳还是那个太阳，人家一直在那里，哏黑天白天之分啊。只是我们人为的把人家分开来看，是因为我们人自己的局限性，把一个事物生生的给分开来看。
比如衡水中学吧，有些人认为这是个牛逼学校，一年上清华北大的一两百人，真牛，有人认为这种模式，是摧残孩子们，这个模式不可取啊。但衡水中学人家就在那儿，只是我们不同的人，对它不同的看法而以。人家一直就那样，人家不会因为你的看法而变化，但你的看法会影响他的进度。
你局限在自己的关注点里，你就永远看不清别人的本来面目。但是天、与衡水中学都有自己的变化。
而且它们是一直不停在变化的。它们的变化规律是什么呢？
从我们人的角度看，有白天、黑夜，大、小、上、下的变化，而从它们自身呢？只有生、长、收、藏的变化。而记录这些变化的呢，就是时间，生长收藏就是一个时间周期。
从中国有记录开始，到现在有二十四史了，中国还是那个中国，虽然一直在变化，但每个朝代，只是我们不同时空下的人，对中国的认知而以，也就是说不同朝代的人，对中国这一个东东的不同认知而以。
天、衡水中学、中国、它们三个事物本身是有自己的“神识”的
前面我们所说的那些，都是我们人对它们的认知，不是它们自身的神识的认知。我们如何和他们的神识联系达成一体呢？
当你理解不了的话，你就观察自己就行了。你自己本身就是一个宇宙。
我的神识藏于我的身体之内，但可以到达几万里之外的地方，没有速度的限制、可以感知变化，可以记录变化。我的每一时刻，都在记录当中。
我今天早上7点从通州上地铁，9点到朝阳、现在在办公室这一切都是我的神识所记录的，但7点、通州、朝阳、办公室这些词是标记，是人与人之间沟通所用词，而对于我的神识来讲，这些只是变化，时间上、空间上的变化而以，没有7点、通州、朝阳这所谓的概念，只是变化。只是这些变化对于某些人来说，有的可以看到，有的看不到。
就像我从通州7点的时候，我老婆能看到，当我变化到9点朝阳的时候，我们同事可以看到。
中国的变化，当中国变化到汉朝的时候，只有汉朝的子民能看到，变化到唐朝的时候，只有唐朝的子民能看到，不知道大家理解不理解。
上传头像英文怎讲
我玩今日头条，最开始玩的是悟空问答，回答的第一个问题也是道德经里面的问题。如果你回头去找，那么可以发现，我现在理解的跟原来还是有很大差距。
对原先的理解我也没有删除调整，因为这就是我的思想历程，不管是好还是不好，我想留下痕迹参考还是挺不错的。可以看我的文章或者回答的问题，请注意时间的顺序。
至于道德经有没有玄妙的感觉，我倒没有这样的感觉，只是觉得明白之后就看东西会比较清晰。我学习道德经也有二十多年，我学的方法和其他人不同，不交流不拜名师 只读原著，不看注释，查找原义。
比如像百姓，如果你不理解，可能把它理解成老百姓，如果你理解了，那就知道百姓指的是贵族。老百姓在古代叫做丘民，民，或者叫做黔首等等。
然后我真正感觉似乎有点看到门道的是我看了《传习录》。等我学完之后重新去看道德经，我豁然开朗。
我也知道自己症结所在，我看到很多人用很玄的东西去互相的讨论，似乎以此来证明自己懂得道德经。其实这样并不表示你懂道德经，只能说你没有弄清楚。所以我写了很多相关的文章发在我的专栏里，主要想说明道德经是可以说得清楚的，也可以实践的。
并不是拿来谈什么玄之类的。
这就是我学习的路程，可以供你们参考。我也在继续学习和思考中。
至于具体的内容在这里也讲不完，写不下，虽然说大道至简，其实一两句话就能说完，但是解释那一两句话是有很多篇幅。
其实我很喜欢你们向我提问，因为我也不知道写道德应该写什么，因为一两句话就能写完，你们有问题，我可以尝试的回答，一方面可以加深我思考，另一方面还可以有解答的机会。
知常容
我讲个佛教的故事，可以让大家感受一下什么叫做“妙不可言”。
妙法心传
灵山会上，佛陀拈一枝婆罗花示众，当时大家都默然不语，不知释尊什么意思。唯独迦叶尊者破颜微笑。佛说：“我有正法眼藏，涅槃妙心，微妙法门，不立文字，教外别传，嘱摩诃迦叶。”
在这拈花微笑，心心交照之间，释尊与摩诃迦叶完成了大法授受。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。释迦牟尼在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。
佛陀和迦叶之间的莫逆一笑，就是“妙不可言”，因为互相之间深得无上正法的趣味，一切文字和语言已经不能形容，所以此处无声胜有声，互相心照不宣。
为什么会“妙不可言”
其实为什么会妙不可言，孔子老人家在《系辞传》里面已经清晰的解释过。
子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则，圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”孔子说：文字不能完整的表达语言想说的意思，而语言又不能完整的表达心中的思想。一个人思想的念头，无论用怎么样的语言、文字来形容，都是概括不全的，因为“语言”、“文字”都是“抽象”的概念，是一种逻辑性的描述，而无法直指事物的本体。
公孙龙说：“白马非马”，庄子说：“天地一指也，万物一马也”，看似逻辑混乱，但是却表达了两种不同思想的深度。但是同样可以说明一个事实：文字和语言，不能完整概括大道本身。
轮扁的故事
《庄子》天道篇中记载了轮扁问道的故事。
轮扁是一个打造车轮的工匠，有一天他看见齐桓公专心读书，桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫车轮，放下锥凿走上前来，问桓公说："请问，公所读的是什么书？"桓公说："是圣人之言。"轮扁问道："圣人还在吗？"桓公说："已经死了。"轮扁说："那么，您所读的，是古人的糟粕了！"桓公说："寡人读书，轮人怎么能随便议论！说得出理由还可以，说不出理由就要处死。"轮扁说："我用我所从事的事来观察。斫车轮，慢了就会松滑而不坚固，快了就滞涩而难入。不慢不快，得心应手，这里的奥妙口里是说不出来，但确实有奥妙的技术存在其间。我不能告诉我的儿子，我的儿子也不能继承父业，所以七十岁了还在斫轮。古人和他所不能传授的，都已经消失了，那么您所读的，就是古人的糟粕了！"
轮扁认为，凡是能够表达出来的，都不是最精妙的，或者说，都只是糟粕而已，而真正精妙的东西是无法表达的。轮扁所说，是很有道理的，因为确实有许多只可意会不可言传的东西。
不少人读《道德经》与《周易》之后，会有一种妙不可言的感觉，正是“心与道合”、“妙不可言”的一种直觉的反应，而应该愈加珍惜，因为这才是体悟大道所应该经历的过程。
谈者无语
读《道德经》仁者见仁，智者见智有点吹的嫌疑，不过各有各的看法，各有各的缘。
我初读道德经时，纯粹是无聊，随着读的多，揣摩的多，发现与生活中好多事物密切相关，也确是升起了细读的念头。
致虚极，守静笃，抟气致柔，能婴儿乎？
当时理解是人守静练气回转先天之境，也做过实验，像禅定一样（仿佛进入另外的世界，白云、蓝天、草地），可是醒来后，身体略有疲倦，由于自己揣摩所练，不敢继续怕登极乐，不尽有所疑问：老子难道真是修仙流的？后来分析应该是“炼心养气”的过程
随着读的时间，悟出了几个道理：“遇事莫强求 心清神自安”。许多人都会说，可是又有几人可以做到呢？
人的一生可大体分为四个境界：入微之境、掌控之境、融合之境、悟真之境
任何事物都有入微（现代医学，服务，工作，学习）
任何事物都有掌控（管理，技术，科技）
入微加掌控才能有所为，成融合之境
最后是炼心的体悟真我之境
心境圆满可得大智慧，心即道，心即佛，心即魔
读到不懂的地方，想接触别的以触类旁通，看虚云法师与看山老人论法，悟到玄关一窍，只是并没有网上说的引动天地元气入体，只是神清目聪而已...
历尽红尘体悟人生
要把这两部书说清楚，这么点短文是不够的。
借这个问题，说几点小心得吧。
《道德经》5000余言，要说我理解了多少，真不敢说，但有几句话，对我却影响颇深。
第一句是“致虚极，守静笃”。这六个字怎么解释，各路大咖自然有其说法，我则体会极深。
致虚极，道德经的根本在于“有”和“无”，有无相生，是道德经的出发点。“无，名天地之始”，无，是天地的初始状态，时间本来就什么都没有，有是从“无”中产生的，现代科学也这么说嘛，宇宙起源于无中生有的大爆炸。
对于个人而言，无又有什么含义呢？一张白纸好作画，但内心如果是个大染缸，乱七八糟什么都有，那里面还能装得下东西吗？肯定装不下。这个时候的你我，肯定是谁的话也听不进去，谁的建议也拒之门外，因为他的内心装满了各种成见和傲慢。即使这些成见本来是正确的。
人如果到了一定高度，想要继续进步，心中如果装满了过去的得失、成败，你又如何能装的进新的知识，提升自己的境界以至于登上更高的平台？
无他，致虚极，守静笃，把内心的荣辱得失，成败厉害都清出去，以致虚无，内心平静，这个时候的你，就有了提升的空间。“有生于无”，当你清除心中的杂念、成见，学习提高，新的事业就成于其中亦。
对于我来说，过往在外企上市公司的成功经验占据了我的脑子，使得我听不进别人的意见，看不到别人的优点，也在自己创业的过程中碰壁无数。
“致虚极，守静笃”对我来说，影响极深。
不把这扇门打开，你的心永远是封闭的。
这只是我对《道德经》的一点浅见。
我们接着来说说《易经》。
由于小时候接受的唯物主义教育的影响，我一直觉得《易经》是一部算命先生用的神神叨叨的书，是应该扔进垃圾堆的。
但等到我经历了一些事情以后，我开始明白，《易经》作为中国数千年来的核心典籍之一，作为孔子所言的“六艺”之一，真的很不简单。
不说别的，我们就说说乾卦。
乾的卦辞是四个字：
四个字作何解释？我是真的佩服得五体投地。我真的是小看古人的智慧了。简单四个字，道尽人间百味。
这四个字，我作为连续创业者，对这个字是越揣摩越感慨无已。
元：万物始生
亨：万物自由发荣滋长
利：万物虽发荣滋长但终究不相互妨碍
贞：万物各得本性，各安所归，从而贞正坚固
看到这里，大家应该明白了。从创业的角度，
“元”代表你创立一家企业；
“亨”代表野蛮生长，可能杂草丛生，当然也许你就被杂草夺去了生命，而早早离场，但如果没有，则：
“利”，这个时候作为一家创业的企业，你需要快速对业务模式、公司内部治理等等做出调整，即修剪杂草，平整田亩，施肥、剪枝等等，使得一切逐步纳入轨道运行，保证企业技能快速成长，又不至于偏离轨道而万劫不复；
“贞”，则代表创业进入成熟阶段，应该可以喘口气，但不能掉以轻心。
我们的很多创业导师说了一大堆，古人用四个字就总结了，是不是很玄妙？
以前啊，我总觉得自己了不起，但随着自己学习的深入，总是感觉后背冷汗涔涔，要学的东西还很多啊。
江上一峰青
所有读到某一部众所周知的经典，而自我感觉妙不可言的，由此推延至，所有看见某一个著名艺术家的画作，而啧啧称奇的，皆有大伪！
《道德经》八十一章，近乎朴素，并无奇异。《易经》所言，也只是大道至简，并无鬼怪精灵。
而今，凡一类说话放之四海而皆准的方式，便是拿起经典，啧啧称奇，伪造一种通乎上古，达乎真人的“自我境界”，此类可用一句话形容：表演艺术家。
我所见，如今这浑浑噩噩的江湖世道，凡不真修行者，皆口称《金刚经》，凡无深邃思想者，皆张口便是道，乃至易经风水八卦看相，亦有见他人皆谈道易，便另辟一行，独家首发王阳明心学。诸如此类，以脸红脖子粗为高人，以阐发胡说八道为妙论。走江湖而已。
所以，我个人，如今但凡见到有拿着众所周知为经典的事物而摇头晃脑的，统统避而远之！无他，为真懂《道德经》者，不出街也！正如真懂成功之道的人，并不谈成功学。你见过马云阐发陈安之的怪谈吗？
子贺随身讲
说一下读《道德经》的一些感想吧，两个字——深奥，不是那种看几遍就能懂的白文。《道德经》是值得我们一生去领悟的经典。
每个读《道德经》的人对里面每句话的领悟可能都有所不同吧！毕竟所处的环境和每个人的心境都有所不同；就算是同一个人在不同的年龄阶段、不同境遇下也会有不同的感悟；当我们有相当的生活阅历和社会经历后；可能才会对《道德经》里面的话有所领悟。
不止《道德经》如此，还有许多的经典著作和诗词都一样；不知道大家有没有这种感觉，当你经历一些事的时候，就会突然发现这件事和你从书中得到的一些道理不谋而合。这就是其经典之所在。
跟风者也
《易》以通神明之德，以类万物之情。
《易经》是我国古代先人智慧的结晶.它含盖万有.纲纪群伦.广大精微.包罗万象.是中华文明的源头活水.
《易经》是一部既言变易和不易，又言容易（即简易）之经典。
易理论阴阳，天道无吉凶。
通神明之德，类万物之情。
其广大无外，其甚小无内。
先后万有阴阳八卦，
方圆运转六十四卦。
《周易》是对中华文化影响最深远的一部书。它是中华民族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
286载物者
一个美女在黑暗中行走，搞不清黑幕之下蕴藏着什么，所以担心害怕。
一个人打算过河，因为不识深浅，所以犹豫不安，裹步不前。
之所以发生各种心理反应，是因为你不了解，不知道真实情况。如果知道了，你心中有底，就不害怕了。
读《道德经》和《易经》，就是教人知道。
大道至简，不要以为有多么难懂，说高深莫测的，是有些人用自己的理解篡改原意。所以阿难说“如是我闻”。
读经，是透过现象看本质，是解惑，感觉是豁然开朗，拨开迷雾。
很朴素，很朴实的可以叫做“妙不可言”么？
