由王践（佛恩居士）所编著的《假如这样生活》是一本深受大众欢迎的畅销书，问世至今，已经引领无数朋友认识佛教，走近佛教，改变命运，得到人生的幸福。可以说，这是一本值得我们一读再读、百读不厌的好书。
为了让更多朋友们受益，我们精心制作了《听书赏画》这个栏目，以更新、更美、更有趣的形式，为您呈现这本书。
朗读：佛摄、佛迎居士
绘画：佛和、佛明居士
一个人自出生的那一天起，烦恼就跟随着他而从未离开。而我们当下所处的这个世界，灾难频繁、邪恶猖獗、迷信泛滥、烦恼炽盛、生命短促。佛陀把这样的时代称为“五浊恶世”。
佛陀给我们指出人生的八大苦恼：生苦，出生时的痛苦；老苦，年老体弱的痛苦；病苦，患病时的痛苦；死苦，死亡时的痛苦；爱别离苦，与所爱的人或物分离的痛苦；怨憎会苦，与仇人见面的痛苦；求不得苦，所求不遂的痛苦；五阴炽盛苦，烦恼强盛、盖覆真性的痛苦。
万物生灭无常，轮回生生不息，生老病死等等诸多苦恼，每一个人都难以幸免。看看这则故事：有一家人，过着平静的生活。一天，突然有位衣着华丽的美人来访。主人问道：“您是哪一位？”美人回答说：“我是给予人们富贵的财神。”主人很高兴地将她请进屋里，殷勤地款待她。
不一会儿，敲门声又响起来了。主人看时，却是一位衣衫褴褛的丑女人。她说：“我是使人贫穷的瘟神。”主人十分惊恐，想把她赶走。丑女人告诉他：“刚才来的财神是我的姐姐，我们姐妹从未分开过。把我赶走，姐姐也会离开的。”果然，她走了之后，美丽的财神也消失了。
有生就有死，有幸福就有灾祸。人们只知道追求快乐，不知道快乐的背后隐藏着痛苦。人能生存在这个世界着实不易：生活压力无处不在，灾难打击不期而至，自心的堕落令人厌烦……然而，似乎又不得不随波逐流。“难道就这样一直到老？能否摆脱苦恼？如何找到光明？”这些疑问促使我们去揭示命运，出离痛苦，超越自我。当我们在这个浊染的世界试图寻觅一方洁净的精神家园时，我们最终会走近佛教。
很久很久以前，迦叶佛在我们这个世界教化众生。有一位生生世世一直在追求真理的护明菩萨，他悲天悯人，刻苦精进，经过漫长时劫的修行，功德即将圆满。护明菩萨观察世间生老病死，诸苦逼迫，众生造种种恶业，受种种恶果，无法解脱，就发大誓愿，下生人间，向众生示现成佛之道。
菩萨投生到迦毗（pí）罗卫国，取名乔达摩·悉达多，父亲是净饭王，母亲是摩耶王后。悉达多太子生长在王宫，享尽人间快乐。长大后的太子观察众生的生老病死，感叹世间苦痛，起慈悲之心，经常于树下结坐冥思，试图解开生死的玄妙。
为了寻求解除苦恼的方法，太子于十九岁时悄然离开王宫，出家求道。太子首先参访当时最杰出的精神导师们，并掌握了他们的教义和修法。但他发现，这些教义无法引导他达到究竟解脱。最后，他决意凭借内力，自求解脱。
悉达多太子来到伽耶（qiéyē）城外尼连禅河边，独自于树下结坐，示现极苦之行，日食一麻一麦。六年之后，消瘦不堪的太子放弃苦行，在尼连禅河里洗去积垢，接受牧女供养的乳糜，恢复了气力，来到一棵枝叶茂盛的菩提树下，面向东方，结吉祥草为座，发大誓愿：“不证菩提（正觉），不起此座！”
太子于菩提座上出入禅定，圆证神通，降伏魔怨，放大光明，目睹明星，豁然大悟，彻证无上正等正觉，成为自觉、觉他、觉行圆满的佛陀。从此以后，太子就以释迦牟尼佛、世尊（被世人尊重）、如来（乘如实道，来成正觉）、天人师（一切天、人的导师）等十种尊号闻名于世。
世尊观察十方世界，喟然慨叹：奇哉，奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著，不能证得。意思是：世间一切生命，本体都无比奇妙，都具有佛的智慧与功德，只是因为众生抱持自己的虚妄想象，以为真实，所以不能亲身证得。
世尊的开示道破了宇宙的玄妙，也道尽了宇宙的玄妙。这是十方如来的心髓，是一切佛法的源泉，一切经论、一切法门莫不以此为根本，莫不由此推演而成。世尊共说法四十九年，难以计数的众生因听闻了他的教法而从苦恼中解脱出来，获得永久的快乐。
世尊在八十岁时，观察世间度缘已尽，教化之事已毕，就舍弃肉身，在拘尸那城外的双树林示现涅槃（nièpán，超越生死，常住法身），回到原来不生不灭、永恒、快乐、寂静的境界。
佛教自世尊创始以来，历经两千五百多年，一直影响着东方人的精神生活。它涉及哲学、科学、文学、艺术、教育学、心理学、伦理道德等诸多方面，对中国文化产生了深远的影响。我们所熟知的古典名著，比如《西游记》《红楼梦》等，无一不是植根于佛教土壤；“不可思议”“皆大欢喜”等很多常用词汇都源自佛教典籍；作为幸福吉祥的象征，很多家庭都供奉观世音菩萨；进入寺院，尽管人们不一定信仰佛教，但大都会做庄严的礼拜。
可是，我们并不一定真正了解佛教。我们会想：烧香拜佛不就是为了祈求平安吗？信佛不就是为了有个精神寄托吗？佛所说的那些不可思议的事情，我们没必要反对它，仅此而已……总之，很少有人想真正加入佛教的行列，因为一般人脑海中的佛教人物形象，多半被文学作品肆意歪曲，比如唐僧的懦弱迂腐，又如法海的不近人情，还有，贾宝玉因家道败落才遁入空门……
《现代汉语词典》对“宗教”一词作了这样的解释：“一种社会意识形态，是对客观世界的一种虚幻、歪曲的反映，要求人们信仰上帝、神道、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓天国或来世，从精神上解除人们的武装。在阶级社会里，剥削阶级利用它来麻醉人民，以维护其统治。”所有这些，使我们这一代人对佛教产生了负面印象：消极、愚昧、另类、不合时宜。
当我们突破种种成见，庆幸自己由迷入悟，并热心向朋友们宣说心得的时候，一些朋友却以为我们误入歧途，走到了消极逃世的极端。他们对佛教并不一定了解多少，但却有很多见解，比如：“在科技发达的今天，提倡佛教是一种落伍的迷信思想，只有那些悲观逃世的人才遁入空门。”“佛教大谈玄妙高深的理论，不能与实际人生相结合，空谈无补。”“好人没得好报，恶人却福寿双全。所以，因果报应并不可信，其实质就是宿命论，无非是劝人为善而已。”“人死如灯灭，一了百了，不可能有轮回，不可能有天堂、地狱，不可能有极乐世界。而且，生前死后都是渺茫之事，享受现实人生才是最重要的。”
那么，佛教真的如同人们所说的这样吗？
一天，一只海蛙造访一只终生没有离开水井的老蛙。
“你是从哪里来的？”老井蛙问。
“来自大海。”海蛙回答。
“你的海有多大？”
“大得很。”
“你是说像我的井四分之一大？”
“大多了。”
“大多了？你是说像我的井二分之一大？”
“不！大多了。”
“像……我的井这么大？”
“不能相比。”
“绝不可能！我要亲自去看看。”
他们一起出发。
当老井蛙看到大海时，竟吓得脑袋爆炸了。
不了解佛教的人，就如同这只井底之蛙啊！
閱讀更多 讓孩子少走彎路的思維 的文章
