黃基成
沒有一個偉大的靈魂便沒有偉大的詩人，詩人為民鼓與呼並抒發自己心臆而創作才的是好詩，這些詩人要在允許其宣傳宣揚的環境下才能出現，唐宋時期湧現不少偉大的和優秀的詩人，是一個上行下效現象給予他們發揮呈才的環境。現在稱得上詩人幾乎沒有，原因是有多少人及寫詩的人有真正的靈魂，靈魂被金錢扭曲，被禁箇又怎能寫出令人心動和共鳴的詩。軍人要有軍魂，詩人要有詩魂，好詩界定不是什麼古詩古詞藝術形式來界定，而是詩是否有靈魂，如聞一多，徐志摩，顧城等等的自由體新詩就是好詩，偉大的詩人不是以新詩舊詩而論。
廣少1571
現代詩不算，只論古體詩的話，離我們最近的一位詩人是——毛澤東。
郭沫若對毛澤東詩詞地位的評價是：經論外，詩詞餘事，泰山北斗。
我是非常認同的，他的詩有吞吐宇宙之氣象。
舉幾個例子：
1:悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
2:為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。
3:今日長纓在手，何時敷住蒼龍？
好，回到題主問題，為什麼在寫古體詩上今人不如古人，曾經也有人就這個問題，問過寫得一首好古體詩的毛澤東。
他大概是這麼說的：寫詩應該以新詩為主，舊詩寫是可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因為這種題材束縛思想，又不易學。
唐宋出詩人，主要得益於科舉制度，那時通過科舉是整個社會最主要的上升渠道，於是整個社會，但凡有條件，都想讀書識字，走科舉之路。
於是這條路上，擠滿了當時整個社會最聰明的大腦，他們沒有抖音可以刷，沒有綜藝可以追，全部心思幾乎都放在瞭如何更好地吟詩作賦上。
最聰明的人最專注的做一件事，你說怎麼可能會做不好。
那唐宋之後，為什麼後來的朝代之人又做不好了呢？
元朝就不說了，取消了科舉制。
明朝開始八股文開始盛行。太多的條條框框，束縛住了詩人的想象力和創造力，於是也就難再出大詩人。
現代社會呢，沒有八股文的束縛。但大家也沒有作詩的動力——寫詩能換得幾分的功名呢？
如今的行業數量百倍千倍於古代世界，那些最聰明的大腦散落在各行各業中。
所以如今，不出題主所說的那種詩人是非常正常的。
飛鳥讀書
個人觀點，不喜勿噴
首先看，唐詩，宋詞，元曲，清朝有什麼？你可能會說，清人有也詩詞曲，是的，但清朝有那一種文學體裁能與唐詩宋詞元曲相提並論？
民國時期的某些名作，現在讀來多少有點拗口，至少有點違和的感覺吧。
不同時代，語言語法各異，加之官方語音各代不同，表現在字裡行間，各具千秋，所以就有了與各朝各代相符的文學體裁，有限的文字，相同的山川，一樣的風花雪月，堆造出文學的高峰，之後就難以逾越，新中國成立之後，有散文，雜文，自由詩，朦朧詩也曾流行過，隨著現代通訊技術的發展，生活物資的豐富，交通工具的快捷，很多古人特有的情懷得已化解，而要用現代白話文寫出古文的意境，疊加一些文人騷客硬生生總結出來的格律，無異於削足適履。
按照那些自命不凡的文人騷客的所謂正統標準格律，唐後怎麼會有宋詞？宋後更無元曲。只有勇於超越，逆流而上，創造一種全新文學體裁，才有可能再現輝煌。
再看現在文壇，窮酸而又迂腐，貽笑千古之怪聖層出不窮，狗屁胡說之作熠熠生醜，互吹自擂之徒如魚得水。這樣的現實，怎麼可能出現偉大的詩人？
天地之悠悠ing
個人覺得有這幾個方面的原因
其一：現在的我們要學習很多學科，比如語文、數學、英語、化學等等，這樣用在文學方面的時間、精力就會很少，（部分對文學根本就沒有興趣）。再來說說古時候，三百千（三字經，百家姓，千字文）是孩子們的啟蒙讀物（沒有現在這麼多課程），作詩要學習笠翁對韻等，可以說那時的孩子們就是在長期的文學薰陶下長大的，自然在寫詩、寫詞等方面有一定成就
其二：現在的我們娛樂活動多種多樣，有人選擇喝茶、打牌、釣魚、蹦迪……，很少人願意抽時間去看看書，看看古詩詞，更別提去下功夫研究怎麼寫好詩詞歌賦（
風氣決定）其三：無論做什麼都需要天賦，（並不是說今天的我們比古人笨），某些人一點就透，某些人就是下再多功夫也難及別人
其四：現在如果問小朋友的夢想是什麼，有人恐怕脫口而出是當明星，網紅，一部分會說將來想當個科學家，醫生，很少會有人選擇將來做個詩人
369963馬永才
這個問題我來回答，其實我也注意到這個問題。
古代詩詞講究工整押韻，五言七律，無論時代多久，只要尚在流傳，就不會更改內容，而現代詩稱為詩人的不是沒有，而是現代詩人的作品不易廣為流傳，現代文的詩中也不乏佳作。現代詩最為不易流傳的一個特點就是字句自由，篇幅過長，容易更改，到了這個人口中這樣，那個人口中又那樣，雖然意思不變。
最明顯的例子就是中文翻譯塞繆爾的那首《青春》，曾經有四個的中文版本，其中流傳最廣、最為著名的當屬王佐良先生的版本。
“青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、宏偉的想像、熾熱的感情；青春是生命的深泉在湧流。
青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進取壓倒苟安，如此銳氣，二十後生有之，六旬男子則更多見。年歲有加，並非垂老；理想丟棄，方墮暮年。”
這樣簡練有力的詩句，勝過千言萬語！
在下雙林
這個問題要從幾個方面來看，唐宋的詩詞發展是中華文化的一個高峰，出現了一批的著名詩人，尤其是在這一批人中，有李白，杜甫等領軍詩人更是錦上添花，使中華詩詞享譽中外。
第一，是文言具有簡單凝鍊的表達性。當時流行的是文言，考試寫文章更加嚴格，後人笑稱為"八股文"。而詩人在這樣的基礎上，要寫出好詩，更要進一步的提煉，濃縮文字。所以有些作品字字珠璣，千古流傳。五四運動以後，推廣了新文化運動，流行了普通話，文言不在民間使用了，只停留在了教科書裡，停留在一些詩詞愛好者的心裡，有些現代詩也有寫得不錯的，像徐志摩的《再別康橋》等等，但是與唐宋詩詞比起來就相形見絀了。
第二，是中華漢字的巨大魅力，漢字是世界上最有表現力的文字。古人創造了漢字，給予漢字無窮無盡的表現力，其它各國的文字都不具有這個優越性。中華詩詞為什麼這麼美？有平仄聲音的韻律之美，有漢字的多義回味之美，有漢字的一字多音之美。像在一個寺廟門上的一幅名對，"海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮雲長長長長長長長消"就是運用了同字不同音，同字不同意的美妙之處，字母文是無論如何也表達不了的。
第三，就是現代人也有寫詩的人，但是由於主要還是普通話，怎麼去提煉也不如文言提煉後的凝鍊，一字可以表達多種的含意。所以說現代人沒有能夠達到唐宋時候的水平，沒有能夠超越唐宋時代的高峰，也是可以理解的。
這些是個人的一些看法，如果有不同的意見可以討論。
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封護勝463
唐宋時期詩人輩出，著名詩人也不少，而偉大詩人並不多，也就李白、杜甫和蘇軾三人而已（蘇軾是否偉大，至今沒有定論）。
唐宋時期詩人輩出，原因主要有以下幾點——
首先是科舉考試考詩歌創作，這是政策導向，讓讀書人拼命學習寫詩。宋朝開創者是武將出身，特別重視文化人，所以社會上對寫詩作詞非常追捧。李白是一介布衣，居然娶了宰相的孫女，可見詩人的社會地位之高！
第二，儒家傳統文化的作用。在儒家基本經典中，就有《詩經》，孔子說：不學《詩經》，“無以言”。在儒家文化裡，韻文地位特別高。讀書人（儒生）寫詩是很高雅和有精神追求的事。
第三，初等教育階段，良好的韻文教育發揮了基礎作用。讀書人一入學，都要學習“作對”，背誦《詩經》和名聯，為寫詩作詞預備。
第四，讀書人取得功名，做官後，寫詩成為職業習慣，影響、帶動一方百姓。據說宋詞名家范仲淹，做官的時候寫的詩詞比退休後的作品量大、優秀。
總之，有詩詞文化傳統，群眾基礎好，教育打基礎，還有科舉考試這個指揮棒，導致寫詩的讀書人社會認可度很高。
如今則不然。現在稱得上詩人的人也不少，甚至著名詩人也有一些，就是沒有偉大詩人。為什麼“退化”了？
首先，因為社會生活發生了鉅變。藝術來源於生活，生活變了，藝術就跟著變化。
其次，文學體裁自身的演化，韻文讓位給散文（指的是不合轍押韻的文章），如今的文壇小說為王，寫詩沒有那麼風光了。
第三，傳統文化影響力很低，尤其是《詩經》所代表的韻文傳統，影響力比其它儒家經典更低。如果不是唐詩宋詞，可能古詩的在當代的地位就所剩無幾了。
第四，與作協領導人的身份有關，作協主辦的刊物（如《中國作家》《收穫》《北京文學》《江南》等等）也主要發表小說。創作導向明顯傾向於非韻文。新中國的三位中國作家協會主席：茅盾、巴金和鐵凝都是小說家。地方作家協會主席（比如北京市作協主席劉恆、湖北省作協主席方方、浙江省作協主席艾偉、江蘇省作協主席範小青、上海市作協主席王安憶等等），也大多是小說家。
慈善文化研究
我認為在唐宋時期能夠湧現出那麼多的優秀的詩人，有以下幾個方面的原因：
一 經濟發展
這和唐朝國力的昌盛分不開，人民生活富足，而且大唐在當時有很多的外國遣唐使來中國學習，它具有精神自由，兼收幷蓄的大國氣度。開放自由的創作環境，才有時間和心情去創作藝術，此外得之不易的安定更讓人珍惜眼前的美好，所以有感而發出現了許多的詩歌和詩人。
二 社會環境
宋朝雖然沒有唐朝富足，但宋朝也國力強盛，只不過宋朝在武力方面稍弱。從宋太宗趙匡胤“杯酒釋兵權”，開始，整個國家輕武重文，更多的文人士大夫，以文取勝，而且得到社會的尊重，所以在宋朝，文學能夠快速的發展起來，詩詞方面創作極為繁榮。湧現出了很多有名的詞人如：蘇軾、辛棄疾、李清照等。
三是進入仕途，獲得尊重的途徑
無論在唐朝還是宋朝，如果一個人的詩歌寫的非常好，文名很盛，就會得到統治階層的欣賞。比如唐朝的李白，他的，詩歌寫得好，名氣很大，就得到了賀知章的推薦，朝廷直接，就下詔讓李白入仕，供奉翰林。再比如說宋朝的蘇軾，他的主考官是歐陽修，他非常欣賞蘇軾的才華，所以對蘇軾委以重任，勤加栽培。蘇軾的文名很盛，當時蘇軾寫一首詩，第二天，第三天就會傳到京城，婦孺皆知，人人吟誦。他們是人人效仿，追捧的對象，就像我們現在的明星一樣。社會的認可度非常高！
當然，我們現在社會經濟發達，國力強盛，為什麼沒有那麼多的詩人出現呢？我覺得現在多元化的文化現象，文學形式多樣，不拘泥一種文化形式的傳播。而且寫詩也不能進入仕途，不能創收利益，不能得到社會的尊重和認可。他不是大眾文學而成了小眾文學，所以能夠真正沉靜下來，潛心創作的人越來越少，所以現在能夠稱得上詩人的人就越來越少。
在水的一方
對於這個問題，筆者可以從三個方面來回答。
第一種是，時間跨度問題。
我們都知道，唐代和宋代從興起到衰落一共有幾百年的時間。而現代也僅僅不過幾十年，雖然我們覺得唐宋時期的文人墨客居多，但如果僅僅在幾十年的時間跨度裡唐宋時期所出現的詩人也並不多。
第二種是現代詩歌的展現形式與古代不同。
現代詩
寫法自由，更適合抒發現代人的情感。強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行“可感與不可感之間”的溝通。現代詩的主流是自由體新詩。自由體新詩是“五四”新文化運動的產物，形式上採用白話，打破了舊體詩的格律束縛，內容上主要是反映新生活，表現新思想。
古詩
語言凝練，內涵豐富。“詩”者皆為感於物而作，是心靈的映現。“古典詩”以“思無邪”的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在“可解與不可解之間”。
因此，由於詩的風格不同，而又加上我們對歷史文化的熱愛，從而造成現代的詩人在數量和質量上都比不過古人。
其實現代的詩人，比如汪國真，席慕蓉，徐志摩，木心等，都還是不錯的，相信在歷史長河的洗禮下，他們也會成為後世人的崇拜對象。
第三種，也是最能接近提問者意思的就是，之所以覺得現代詩人不如古代詩人，是因為人們覺得現代詩沒有古代詩那麼有意境。
古代的讀書人想要實現人生的價值，似乎只有一條路可走，那就是考取功名 ，入朝做官，從不考慮文字以外的其它營生，只崇尚萬般皆下品，唯有讀書高的座右銘。
因種種原因落了榜，或又因種種原因被迫出了仕途，就深受打擊，常借景抒發心中的不如意和感慨。所以古代會出現為數眾多的空懷壯志不能實現，優國憂民而又略帶惆悵的詩句，讀來讓人感慨又感傷。
古代的人生活簡單，娛樂活動極少。文人騷客最感興趣的事就是聚集做詩，互相切磋，比評，也推動了詩歌的不斷髮展，並使詩歌百花齊放，百家爭鳴。
現代人生活節奏之快遠超古人，每個人都有自己的生活工作重心，大部分人的創作都抱著一種重在參與消遣的心態，真正潛心去吟詩研究詩的人少之又少，不像古人那樣有大把時間只搞創作。
最後，就是靈感的枯竭，相對於前人來說，後人所能表達的新意總是在不斷減少的。偶然智慧之光垂青，佳句偶得的事情畢竟是極少數，不具有普遍意義。
雖然如此，筆者仍然相信隨著時間的流逝，作品的積累，對美的發掘，現代詩未必就不能超越古典詩歌，當然，現在看來，這是一件相當“任重道遠”的事。
小說家我夢
首先是社會發展階段不同，文化層次自然會有差異，這是歷史發展規律所決定的不同歷史階段對應不同文化形式的必然。二是相比現代，古代物質生活不夠發達，閒時生活相對比較“無聊”，生活節奏比較緩慢，讓人更能靜下心來感悟事物，易於觸發詩詞靈感。而現代人雖有大把時間，卻被如網聊、遊戲、電影、架乘、等豐富的物質生活所佔用。物慾橫流，浮躁攀比使得現代人靜不下心，對事物無暇顧及，無法感悟。三是不同社會人們對詩詞文化的重視度不同，古人腹有詩書氣自華，會作詩詞者自然得到尊重和仰慕，這激勵著作詩詞者熱情高漲。而現代人是要卡里錢多才能氣自華，作詩詞者往往被嗤之以鼻，這自然打擊了現代人創作詩詞的熱情。因此現代詩人自然就少之又少了。
