短歌行
唐代 李白
白日何短短，百年苦易滿。
蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。
麻姑垂兩鬢，一半已成霜。
天公見玉女，大笑億千場。
吾欲攬六龍，回車掛扶桑。
北斗酌美酒，勸龍各一觴。
富貴非所願，與人駐顏光。
提到李白這首《短歌行》就不能不想到曹操那首，乍讀之下，這兩首《短歌行》所要表達的都是對人生短暫的慨嘆，但細細讀來又有不同。曹操的《短歌行》音調鏗鏘，沉鬱頓挫，光是這種“青青子衿悠悠我心”似的肺腑詠歎便能令人斷腸，而其收納天下人才的政治意義，用這樣袒露肺腑的抒情詩表達出來就顯得更有力量。李白詩音調短湊，詞句曉暢，初讀像是唱了一首歌詞緊湊的樂曲，再讀才能明白這飄逸的想象背後實則包含著對人生的暢想和那麼一絲絲無奈。今天我們就來欣賞李白這首《短歌行》，並在其與《長歌行》的比較中獲取更深刻的理解和感受。
前四句首先用淺近的語句慨嘆人生，白日何其短暫，人的一生就這樣匆匆過去，天地又是多麼的寥廓，萬劫之世又何其長也。有了對比，就越發產生一種對人生虛妄的悲嘆感，“白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。”再吟唱一遍，就能想像到一個人站在寥廓蒼茫的荒原，仰望天地，轉瞬已是百年。
這首詩有一個非常大的特點就是詩讀起來很短促，很流暢，這種短促流暢的原因在於它所用字詞的不復雜，能使人很快讀下去，沒什麼障礙。於是讀的過程中你會感受到一種緊湊感，過程中不需要思考，張口即能讀完，讀罷卻自有一種悵然。“短短”這個詞是這首詩的靈魂，不僅在於它為這首詩的核心思想定了調，更在於其短促的音節為整首詩在節奏上定了調，使詩讀起來自有一種“短歌”的味道，也更容易使人從讀詩感受上產生人生苦短的聯想。
“麻姑垂兩鬢，一半已成霜。”麻姑，中國古代神話傳說中的人物，又稱壽仙娘娘。據葛洪《神仙傳•麻姑傳》載，麻姑是一位年紀不到二十的姑娘，東漢時期降臨到另一位王姓仙人家中，自謂已三次見過東海變為桑田（中國古代民間有兩位傳說中的長壽人物，男性為彭祖，女性即麻姑）。李白這兩句繼續用對比，麻姑在傳說中的形象是十八九歲，而李白詩中卻說她已經鬢髮成霜，用極其誇張並充滿想象力的語言來震驚世人已有的觀念，想必李白這兩句一出，必會引起當世人的驚詫吧。
“天公見玉女，大笑億千場。”據東方朔《神異經》記載，天神東王公常和玉女作投壺的遊戲，每次都要投一千二百支，若未投中，天公則大笑，天公一大笑，凡間就產生雷電。李白這兩句的意思即是，天公與玉女的投壺遊戲已經玩了千千萬萬次，人間也已歷萬世。有白駒過隙之意。李白這四句雖然用典，但明白了典故含義之後，立即就產生一種滄海桑田的變遷感，麻姑都已經兩鬢斑白了，這在古人看來當是多麼不敢想象的事呀，天公與玉女，也都大笑過億千次了，凡間又不知經受了多少雷電！
“吾欲攬六龍”以下四句用“羲和駕六龍”典故，傳說太陽是乘著羲和所駕的六龍車在天空中奔騰，週而復始，白晝交替。李白《蜀道難》中就有“上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川”。扶桑，傳說中的神樹，日出其上。李白這四句的意思是：我欲換下羲和，駕駛那載著太陽的六龍車，掉頭回到扶桑之上，將太陽掛回那裡。用北斗七星盛著酒漿，為六龍各斟一觴，讓它們都醉倒於扶桑之上，不再駕著太陽狂奔。這樣時光就能停下來，人間也可以久長。李白這四句詩真是完美地體現了他豪縱肆意的想象力。
最後兩句回到人間，“富貴非所願，與人駐顏光”。的確，在前面這些詩句所容納的想象力之下，富貴榮華頓時渺小了許多，還是希求人生長久一些，這樣才能夠抵禦這世事變遷人生無常的凡間。
李白這首《短歌行》想象雄奇，浪漫飄逸，正如皮日休形容的那樣“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟”。而這首詩也一反樂府舊題《短歌行》中所表達的“人生苦短及時行樂”的主題，在慨嘆人生短暫的同時，又不失豪縱氣質，完全擺脫了魏晉以來頹唐放縱的思想，頗有盛唐境界。
最後再來看看《短歌行》與《長歌行》的區別。《短歌行》是樂府相和歌辭曲調之一，漢樂府中亦有《長歌行》，關於這兩種曲調的特點與區別古人也頗有分歧，《樂府解題》中就有兩種說法。一是“言人壽命之長短，有定分，不可妄求”；一是“歌聲之長短爾，非言壽命也”。還有人認為《短歌行》多用於諸王公卿的宴會上，比如曹操那首即是，而《長歌行》多為民間藝人所作。
在讀了李白這首詩後我個人較傾向於“歌聲之長短”的說法，因為讀的過程中的確能感受到一種緊湊與急促，這是字詞音節與語句結構上的簡易所致。整首詩的用語和語法都很淺近、曉暢，前四句純是慨嘆，像是你的朋友再跟你訴說人生苦短，明明白白，“麻姑”以下八句雖用典故，但都是很簡約的“主謂賓賓補”或其他主謂結構，這就導致整首詩讀下來很流暢，沒有任何阻隔，當你的意識還停留在前幾句時，心裡已經將整首詩默唸完了，這時候你再回味，便在這短促的音節輔助下，與詩中思想產生共鳴，人生苦短，富貴榮華什麼的都不重要了。大幹一場吧，人生不就是折騰一番然後瀟灑離去嗎？
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