盡人事，順天命（外九則）
乾隆年間，書院山長曠敏本在嶽麓書院中寫有一副楹聯：“是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。”其中“是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數”說的是一個人內心要明辨是非，但譭譽卻在別人的嘴巴上，不是自己所能主宰的；得失除了後天努力之外，還有人力所不能為的定數在裡頭。——盡人事，順天命。只有努力了，就無怨無悔。
道德先於法律
道德，是文明的產物。人之初，原本無德。由於社會的發展，需要一個人約束自己妨礙他人的行為，於是道德隨之而生，法律也隨之而生。道德帶有倡導性質，是自發的、原初的對行為規則的約束；而法律帶有懲罰性質，是被動的、強制性的對行為規則的遵守。所以，在有法律之前必然現有道德，法律由道德發展而來，是道德發展的必然結果。
賭場定律
凡上賭桌的賭徒，沒有一個人不是抱著贏的心態上場的。“贏了的還想贏，輸了的想扳本”，構成了賭局的巨大魔方，讓人深陷其中而不可自拔。大輸之後大贏，能給人成就感；大贏之後大輸，給人的只有幻滅感。贏了還想贏，輸了想扳本；在輸輸贏贏之間，一個賭徒心中的賭局永無休止。
隔行如隔山
白天不懂夜的黑，同樣，黑夜又何嘗懂得白天的“白”！“夏蟲不可語冰”“隔行如隔山”，兩個性質不同的事物，如同水火兩重天，溝通和理解何其難！
客觀如鐵
“心中有則有，心中無則無”，是一個純粹的主觀世界。對於客觀世界而言，則是“心中有也有，心中無也有。”地球不會因某一個人的意志而停止轉動，客觀世界如鐵一般堅硬。
低調做人高調做事
“低調做人高調做事”，說的為人須謹慎不張揚，做事須認真不敷衍，全力以赴。然而，實際生活中卻容易出現相反的現象——低調做事，高調做人：做了一點事甚至什麼都沒有做卻大肆張揚，生怕別人不知道。這樣的人一旦被揭穿底細，只會落個無地自容的境地。
做事不能先畏難
做事不能先想著困難，而是在遇到困難時去克服它。如果先想著困難，必然產生畏難情緒，導致前怕狼後怕虎，事情還做就已經被想象中的困難嚇倒了。
善的目的不能用惡的手段達成
即使是善的目的，也不能通過“惡”的手段達成。因為一旦有了手段的“惡”，會造成事實的“惡”；事實的惡再怎麼有動機（目的）的善，也無法抹煞其本身的“惡”。
本性難移
“狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。”其本性和能力決定了他們各自的生存狀態。狼終究是狼，其兇殘勝過了狗的溫馴，所以能吃到肉；狗終因其本性的軟弱而競爭不過狼，只能處於低級的生存狀態。
偏向虎山行
明知不可為而為之，是一種悲壯的情懷，一種抗爭的精神，一種關愛的態度。例如，明知兒女不成器，你也只能盡力去教育他，培養他，既不能拋棄，也不能放棄；例如，某些事情，明知會經歷千難萬險，也總是要向著心中的目標前進。
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