“孝園”位於臨沂市蘭山區白沙埠鎮，是為紀念古代二十四孝之首的王祥“臥冰求鯉”而建。園內有王祥“臥冰求鯉”處石碑，雕塑，二十四孝圖等，孝河北是孝友村，村外有“孝友祠”。
孝 河
一條東西流向蜿蜒數里的小河穿鎮而過，它不是一條普通的河，更源遠流長地承載著中國幾千年來的優良傳統——孝。它就是王祥臥冰求鯉故事的發生地：孝河。
因王祥臥鯉而得其名，孝河又稱孝感河。據《臨沂縣誌》記載， 孝河發源於茶山南麓之桃花嶺，東南流經孝友村，至諸葛村匯入沂河。
孝 友 祠
“二十四孝”中有七孝出自臨沂，王祥臥冰求鯉的故事被推為“二十四孝”之首，影響最為深遠。在孝河北岸的“孝友祠” ，裡面供奉著王祥、 王 覽和王羲之的塑像。
王祥是王覽同父異母的哥哥，王覽是王羲之的曾祖父。
王羲之被後人稱為“書聖”，王祥稱為“孝聖”，王覽稱為“友聖”，合稱“三聖”。
1994年重新修建孝友祠，孝友村民風純樸，村裡人都特別孝順，出了很多現代“王祥”，每到逢年過節的時候，很多村民都會到祠堂去拜祭。清明前後，很多外姓人也來祭祀王祥，有的甚至帶著孩子來接受教育。
在王祥臥冰求鯉之前，孝河本是一條名不見經傳的小河，而在王祥臥魚的故事被千古傳頌後，它便擔負起了讓孝文化像河水一樣源遠流長、滋潤人心的‘任務。
在緊傍孝河而建的孝園裡，孝河邊亭子裡立著“晉元公王祥臥冰處”的石碑，碑後面刻著王祥臥冰求鯉的故事。
據傳，王祥臥冰處冬季河水不結冰，是因為下面是溫泉出口，而其他水面則冰封如玉，“孝河凝冰”遂被列為“琅琊八景”之一。
原碑是明朝嘉靖年間設立的，後來遭到毀壞，村民們建造了亭子，又重新立碑。現在的孝友村也是為了紀念王祥的“孝”和王覽的“友”，嘉靖年間由雙湖村改名為“孝友村”的。
『王祥簡介』
王祥（184-268），字休徵，琅琊臨沂人（現西孝友村），西晉大臣。王祥因孝名和功績被加官晉爵，王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。壽終八十四歲，其孝名為歷代所傳唱。
『臥冰求鯉』
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。
一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。
有詩頌曰：
繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。
臥冰求鯉“孝”是中華民族的優良傳統，只要有人就一定要有孝。當初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示後人的作用，弘揚“孝文化”。
“二十四孝”中有七孝出自臨沂，王祥臥冰求鯉的故事被推為“二十四孝”之首，影響最為深遠。王祥以孝事親的行為，規範了幾千年來人們的思想和行為，成為歷史上的一段佳話。
為了弘揚孝文化，臨沂市蘭山區白沙埠鎮每年春秋期間，都會組織全鎮中小學生接受傳統孝文化教育，講孝事、讀孝書、聽孝課、揚孝風，使孝道教育根深蒂固，深入人心 。
『護兄感母』
在傳統的《二十四孝別錄》中還有一則《護兄感母》的故事，也與王祥有關。
王祥之同父異母弟王覽，在四歲時候，見到其兄王祥被母親鞭撻，常流著眼淚抱住王祥護衛哥哥。等到長大了，都娶了媳婦，朱氏虐待王祥之妻的時候，王覽之妻也前往保護。王祥漸漸在當時有了聲譽，朱氏更加厭惡他，於是想用毒酒殺害王祥。王覽知道這件事情，便想取而先飲，王祥極力爭奪，不給其弟。朱氏恐怕自己親生的兒子王覽飲了毒酒，急忙倒掉。從此以後，每次飲食，王覽必定自己先嚐一下，坐臥必與其兄在一起。朱氏終於感動而後悔，愛王祥也就如同愛王覽一樣。王祥、王覽用自己的孝悌感動了母親、感化了母親，使得她重新迴歸到一個做母親應該有的道德軌道上來。此中看到，孝子的感化力量是無窮的。
『十孔藕』
十孔藕專為孝心多出一孔。
除了因王祥“臥冰求鯉” 而聞名，孝河所產的白蓮藕也是一大特色，尤以肥、細、嫩、脆、甜最為出名。
清咸豐年間，孝河白蓮藕被欽定為御膳貢品。有趣的是，孝河藕與別處不同，不但清脆爽口，鮮美異常，而且藕比別處的多出一孔，為十個孔眼，傳說這是王祥的孝心所化，多出來的這一個“孔”，便是“孝心”。
2002年6月，孝河白蓮藕被臨沂市農業局評定為“優質農產品”，並註冊“孝河”牌商標。2009年，臨沂市蘭山區白沙埠鎮被中國蔬菜流通協會授予“中國蓮藕之鄉” 榮譽稱號，“孝河”牌白蓮藕被授予“中國知名品牌”。
為弘揚中華民族傳統文化，推進社會主義和諧發展，提高市民文化修養，增強市民文化品味，以承文化之魂，鑄孝文化經典為主題，以小孝治家、中孝治企、大孝治國為理念。2011年10月5日，陰曆9月9日，中國的傳統九九重陽節，臨沂市人民政府主辦，在“三聖故里”舉行了首屆中國臨沂孝文化節。
（高鵬程 蒐集整理 2018.04.10）
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