慧远禅师年轻时喜欢四处云游。有一次，他遇到了一位极爱抽烟的行人。两人走了很长一段山路，然后坐在河边休息。那位行人给了慧远禅师一袋烟，慧远禅师高兴地接受了行人的馈赠，然后他们就坐在那里谈话。由于谈得投机，那人又送给慧远禅师一根烟管和一些烟草。
与那人分开以后，慧远禅师心想：这个东西会让人感到很舒服，肯定会打扰我禅定；时间长了一定会恶习难改，还是趁早戒掉的好。于是，就把烟管和烟草全部都扔掉了。
过了不久，慧远禅师又迷上了书法，每天钻研，居然小有成就。当时有几个书法家也对他的书法赞不绝口。
这时，他转念想到：我又偏离了自己的正道，再这样下去我很有可能成为书法家，却成不了禅师了。
从此，他就一心参悟，放弃了一切与禅无关的东西，最后成了禅宗高僧。
用心一者，不闻其它，才能有所作为。一个人只有专心致志，方能成事。
蒲松龄曾言：性痴则志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。
所谓痴，就是对一件事情的专注达到痴狂之状，再心无二用。痴者常常对不关注领域的事情近乎“无知”，可这种“无知”最为可贵。
《庄子·智北游》记载了一个故事：
大司马家有一个80岁的老人家，他做的带钩（腰带扣）不仅美观，而且丝丝入扣。
大司马问：你为什么做得这么好，有什么门道吗？
他说：我二十岁开始做带钩，六十年来，“与物无视也，非钩不察也”。
意思是，六十年来，除了带钩，别的东西看都不会看一眼。经过长期的磨炼，做出来的带钩自然出神入化，无可匹敌。
择一事，钟一生，所做之事便有了灵魂。
把一样事情做精了，你就是专家。
我们现在提倡的是“匠人精神”、中国最紧缺的是“高级技工”、社会最欢迎的是“行业专家”。
正如木器修复师屈峰说：中国人讲究格物，人在制物的过程中，以物观己、以己观物。只有专注的将自己融入进所制之物，物才有了生命。
荀子云：蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土、下饮黄泉，用心一也。
曾世霖曾言：学问尚精专，研摩贵纯一。
制物如此，处世亦是如此。
所谓样样通，不如一样精。
精工巧匠的匠心，都是择一事，精专到底。
生活中，我们却总会遇到很多“知道先生”。你说天文，他知道；你说地理，他还知道；上天下地，就没有他不知道的事情。小到娱乐八卦、大到国家政事，他都能口若悬河的说出个一二三。
他专注于挑起各种话题，一旦发现有别人不知道的事情，立马用升高八倍的音量故作震惊的说：这你都不知道啊？
但若是有人跟他深入探讨，他便哑口无言，草草敷衍。
这种人在聚会社交场合中，绝对是场上的翘楚，没有人能掩盖他的光芒。可一旦回到现实生活里，你会发现，这些“知道先生”们大多碌碌无为。
十事半通，不如一事精通；样样都知，不如一样真知。
正所谓：道向虚中得，文从实处工。
当一个人把太多的精力都用在了挖掘聊天谈资上，又怎么有时间去修炼自己呢
敢于承认自己“无知”的人，反而更优秀。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
在这个快节奏的社会里，我们总是学的太多、精的太少。
在这个知识爆炸的社会里，斜杠青年越来越多、心无旁骛的人越来越少。
在这个充满诱惑的社会里，牛鬼蛇神成出不穷、拥有平常心的人太过稀缺。
在这个纷繁复杂的世界里，你的“无知”，恰是你的优秀。
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