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老衲侃春秋現在來和大家一起“關注歷史，講述歷史，解讀歷史”
其實，這都是焦循大師的一種誤讀，如果我們吧範滂的所作所為完整的敘述下來，大家的看法就會不一樣了。
其中的八顧指郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、範滂、尹勳、蔡衍、羊步八人，為“能以德行引人者”，即道德可以為他人榜樣的。
汝陽太守宗資，是當地最大的父母官了，他也聽人談起範滂來，很是欣賞。於是就聘請他到郡府中擔任功曹，把政事交給他處理。範滂在職期間，嚴厲整治邪惡，對那些行為違背孝悌道義，不依仁義辦事的人，全都清掃出去撤職驅逐，不跟他們一起共事。特別舉薦有突出節操的人，把他們從社會底層選拔出來。
當地的太守、縣令聽說有巡視大員要來自己的轄區，一打聽來的是範滂，自知平日裡貪汙受賄、魚肉百姓的罪惡即將暴露，與其等待著拘押受審、入獄伏法，還不如早做打算，紛紛解下官印、脫下官袍，落荒而逃。“大老虎”尚且如此，“小蒼蠅”更是無處藏身。所以範滂巡視到哪裡，此處的吏治必然有很大改觀。
俗話說，一朝天子一朝臣，一個主子一個令，此話一點不假。漢桓帝劉志病逝，漢靈帝劉宏繼位，在他的任期，政策又來個一百八十度的大轉彎，他開始重用宦官，並對那些非議朝廷的文人進行殘酷的打擊，歷史上稱之為“黨錮之禍”。
公元169年，漢靈帝劉宏又開始大肆誅殺黨人。這次下詔要逮捕的人中，範滂就在其中。督郵吳導接受了詔令，回到縣上，抱著詔書，關閉驛館，趴在床上哭泣。
有人把吳導的這種古怪行為，當做笑話來傳。但是範滂一聽此話就明白了，便對傳話的人說：“我明白吳導痛哭的原因了，他手裡拿的，一定是緝拿我的詔書。”
說罷，徑直來到縣裡，自己投案。縣令郭揖見到後大吃一驚，今天這個範大人來我這裡有何公幹？等問明情況後，規勸到：“天下大得很啊！先生為什麼到這裡來主動投案？”
邊說邊解自己的官印綬帶。
範滂說完，慨然奔赴刑場。死時年僅三十三歲。
後來蘇東坡果然這樣做了，他奮筆直書，從不隱瞞自己的觀點。要不是宋太祖趙匡胤有不殺文人士大夫的訓誡，恐怕蘇東坡也要慷慨赴死，做範滂第二了。
每個人看事物的著眼點不同，得出的結論也迥異。褒姒在周文王眼中很美，為了博得美人一笑，竟然拿國家命運開玩笑，最後被滅國。但在後來的歷史學家來看，褒姒就是個紅顏禍水，是不詳之物，誰粘上她，就要倒黴了。
蘇東坡，他為範滂的大義赴死而感動，立志要學他。清代經學大師焦循卻說過這麼一句話：“願為楊桓，不為範滂”？他認為範滂慷慨赴死的行為愚魯，這明顯的是在沽名釣譽。大家看了以上的敘述後，大家有什麼看法呢？
老衲侃春秋
焦循，甘泉縣人。字理堂，一作裡堂，晚號裡堂老人。
焦循小時候由父母啟蒙，教授《毛詩》及唐人絕句詩。6歲時進入家塾學習。8歲時受到阮承勳賞識，把女兒許配給了他。11歲時，就已經在族伯父的指導下研讀《說文解字》，略通六書之學；又按照範徵麟要求習讀古文，自此也喜歡寫古文。14、15歲時，和父親談論史事時說到了人生志向，焦循稱“願為楊桓，不為範滂”。17歲時，江蘇學政劉墉到揚州考察。焦循在考試時表現出眾，複試時獲劉墉接見，准予進入府學深造，並囑咐他攻習經學。18歲，進安定書院肄業。19歲，有志於經學研究，開始研讀《爾雅》。20歲，讀王鳴盛《尚書後按》……
焦循能夠成為一代經學家，與家庭的影響是分不開的。有一次，他的父親輔導他閱讀朱熹《四書章句集註》時提示他，讀《四書》，不必重視朱子的註解，“若不能讀書，朱注何用讀?若能讀書，單靠記得朱注，為不怕歲考計耶?”還有一次，他的父親指著湖中水草，對他說，“看！這就是所謂的‘參差荇菜，左右流之’啊。”這些教育對焦循有著很大的影響
當然，焦循的成就也離不開他自己的努力。他在青少年時期讀經時，就非常刻苦，不畏艱深。比如《毛詩》中的三《頌》，《尚書》中的《盤庚》篇，《禮記》中的《內則》篇，其他士子大多都覺得非常難讀，他卻樂於鑽研。他也非常愛書。在他24歲時，連年的饑荒和他父母的逝世導致家道中落，頗為窘迫。家中只剩十幾兩銀錢了，還是賣田換來的。當時恰好有個書商賣《通志堂經解》，要價30兩。錢不夠，是他的妻子阮氏賣了自己的金簪子，得了12兩銀子，這才把書買下來。
這些努力當然不是白費的，焦循博聞強記，於經史、歷算、聲韻、訓詁之學都有研究。
乾嘉之際，考據學盛行，人們對經學、理學、史學的認識發生了很大的偏頗。而焦循是深惡考據的，他在33歲時撰寫《與孫淵如觀察論考據著作書》，明確地提出了不可將“考據”與經學混為一談。焦循說：“經學者以經文為主。”關心的就是經文本身的內容，而於訓詁、考據則不以之為主，只以為輔。
錢穆評焦循之說時說：“凡裡堂謂述之難者如此。述作無等差，各當其時。苟非深有得裡堂所論時變旁通之義，能自出性靈，以運思而求通，而專據古人之一說以為述，則裡堂之所謂誦、寫非述也。否則，拂人之長，引而歸於己之所知，日古人如是，則裡堂之所謂託，非述也。惟其專據而不能會通，故終不足以。”
參考文獻：
1. 盧桂平主編,《揚州歷代名人傳》,廣陵書社,2015.04
2. 楚默著,《楚默全集 思想的年輪 下》,上海書店出版社,2014.11
3. 楊峰，張偉著,《清代經學學術編年 下》,鳳凰出版社,2015.07
回答者：閆紅 延安大學歷史系本科生、季我努學社青年會會員
個人簡介：閆紅，延安大學歷史系本科生在讀，季我努學社青年會會員，從事季我努學社微信公眾號等相關工作。曾參與學社南京大屠殺期間外籍僑民黑姆佩爾的撰寫工作。
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焦循，清代著名的經學家，同時信仰儒家，曾經說過願為楊恆，不為範滂，那麼這句話何意呢？
楊恆，根據《白話明史》記載，元末明初的人士，此人正直，厚道誠懇，和人講話從來不說假話，事情與名不符合，他便嚴厲呵斥，面對錢財從不動心，同鄉人一直把他當成楷模。
範滂，根據《後漢書·範滂傳》記載，範滂是東漢時期江夏八俊之一，據說此人不懼權貴，反貪汙腐敗，但有個一點的毛病，那就是自視清高，希望有個好名聲。
最後被賜死的時候與母親訣別，母親說，你已經和天下的名士齊名，已經有好名聲了，還要顧忌什麼？
所以從這裡我們就能看出來焦循的意思就是說做人要做楊恆這樣的，厚道誠懇，不做範滂這樣的沽名釣譽的人。
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