- 和諧
書法這東西實在是太難太難了。寫字既要有標準照的模樣，要端莊:又要有生活照的姿態，要自然。一幅字當中，只有第一個字是已知數，其他都是未知數。要不斷地調整、變化，最後達到一個和諧。如果不和諧怎麼辦?只有撕掉重來。我總覺得，和諧是最重要的。夫妻和諧，兄弟和諧，姑嫂和諧，妯娌和諧，天地和諧，國家和諧，一切都應該和諧，只有和諧了，才會美，才自然。
- 境界
我有一副對聯:“品酒醇酬迥異，學書碑帖無町。”現在我更趨向於寫得和諧、清涼，最後追求的是清涼之境。我有一首小詩“平生樂書道，匆匆六十春。何盼碑與帖，唯求清涼境。”所謂清涼之塘，就是想讓人越看越舒服，越看越清涼，這是我的目標。
- 再掘
我喜愛六朝書風，尤其是北魏石劍，它給人以強烈的藝術感染。魏碑書體從它的新生、發展到成熟各個階段都煥發出古樸。雄強、新奇的神果。這一上承素漢下啟隋唐的過渡書體恰如一座蘊藏豐富的礦山，前人雖已著手開採，但仍需後人再開發、再冶煉，以求鑄成精美之器。
- 追求
我現在考慮最多的問題就是把傳統和性情結合在一起。再進步說，就是儘量排除前人的影響，寫出自己的面目。
- 探索
搞現代書法的人們的探索精神很可貴，但成功非常不易，要比搞傳統書法難得多，一旦獲得人們的承認，就是了不起的成績。
- 書道
沒有承接，何談有新?沒有形質，何談性情?沒有法備，何談意工?書法藝術的最高境界是生資第一，性情為上，寫天寫地寫中華民族。
- 捷徑
臨寫一種字體，首先要讀進去，也就是說心中有字， 手才能寫字，繼而是邊讀邊臨，邊臨邊讀，這樣由淺入深，由表及裡，由形入神。孫過庭《書譜》說得非常精闢” 察之尚精，擬之貴似。”察就是讀，讀和臨的比例應該是讀臨各半，或讀更多一點。抓住《張猛龍碑》的筆法特徵和結體特徵，方能掌握它多變多變的天成之趣，跳躍之妙。乃至精神飛動之美。心中有了《張猛龍碑》的藝術特徵，手中再經過千錘百煉、朝臨暮寫才能達到擬之貴似之境。
“庖丁之目不見全牛，遊習之精患者有聲。臨書的道理如此，有庖丁解牛之好，才有庖丁遊刃之精。察之尚精方能擬之貴似，貴似方能遺貌取神，意貌職神方能達到取古化數的境地，達到這個境地，確立自我。方能厚積薄發進入創作。先入古神，古主我僕，後出古神，反僕為生，確立自我。
在臨寫過程中還要發揮形象思維的潛能，要有始類旁通，舉反三、反四反五，甚至反七反人的領悟能力。這就是在學書路途中沒有捷徑的捷徑。
- 功底
沒有《始平公》為首的《龍門二十品》方筆的堅實功底，就很難掌握《雲峰山石刻》的圓筆柔勁和《張猛龍》《張黑女》等名碑、基志的方圓雋拔的深邃。
- 內功
書法藝術的字內功很重要。“一畫之 間變起伏於峰杪，-點之內殊衄挫於毫芒。”這是字內功極其精闢關鍵的總結。字內功一是來自傳統書法的繼承，二是強調個性的“自有我在"，三是本能的偏愛與抉擇道路的吻合。繼承要勤學不輟，臨、悟各半，博取兼收。個性的形成重在經年累月的硯耕不輟，也重在嫁接移植，反結異態不與前人雷同的主觀意識。偏愛是主觀的嚮往，要以靈性的實踐反映形質功力拙與妍的趨向，或擇其妍美之途，它們之間相互滋補，但不能本末倒置，無益徒勞。
- 要旨
康南海雲，北碑方筆以《龍門二十品》為極軌，而“二十品”中又以《始平公》為最。《始平公造像〉為陽文德刻，頗為罕見，實乃書法瑰寶。寫魏碑方研易，渾穆難。方筆易行，質感難求，雄而不猙威而不猛，寫魏碑之要旨也。
- 意象
臨寫書法則是直取前人的碑帖，在臨習中加深領悟能力，久而久之，則可以領悟到書法藝術囊括著大自然萬殊意象之美，這種深奧的意象美在日後的創作之中更能感覺到它是書法創作的基石。
- 筆法
書法之妙，全在運筆，筆法當然是最主要的，特別是在具備了一定基礎之後，要提高水平就非講求筆法不可。
筆法、墨法、章法非常重要，我認為尤為重要的是筆法。筆法達不到位《即落筆成形》，你再有字外的聰穎，再有多高的學識，你也不會寫出完美無瑕的佳作。
- 方圓
魏碑方筆重力度，魏碑圓筆則重內涵。
魏碑字的方筆，圓筆法是辯證的筆法關係，有它形態對立的一面，又有它相互依存的一面，不是異法的對應，是轉露為藏，破方為圓的變化關係。方筆主頓，頓中有提，圓筆主提，提中有頓。頓而不提則死，提而不頓則浮。
- 點線
長線（畫）運用要有節拍徐疾，要有長線的曲澀效果。“一畫之間變起伏於峰杪，一點之內殊衄挫於毫芒”先哲的話道破了筆法的巧妙運用，長線縮短是點，短點伸長是線，無論是點是線，它的自身都有生命力，有它自身的語言。
- 質感
寫字、畫畫最關鍵、最重要的是用筆，不論線條粗細，都應該有質感、有力度，不可草率。
形態易得，質感難求。
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