佛陀十大名号，又称如来十号、十种通号。出自《佛说十号经》，历代祖师所阐述，皆依此经义。此十号为：如来 (梵tathāgata ) 音译多陀阿伽陀，如同到来，未来而来，来而未来。亦谓乘如实之道而来，圆满正觉之意。佛陀有法身、报身、应身。《金刚经》云：无所从来，亦无所去。此法身如来也。《转法轮论》云：第一义谛名如，正觉名来。此报身如来也。《成实论》云：乘如实道，来成正觉。此应身如来也。
应供 (梵arhant ) 福慧具足应受天上人间供养。故号应供。应供谓万行圆成。
正遍知 (梵samyak -sambuddha ) 音译三藐三菩提，知法界名正遍知。正遍知(亦名正等觉)，谓具一切智。于一切法无不了知。开觉一切众生成无上觉。
明行足 (梵vidyā -carana-sampanna ) 明即三明：天眼明、宿命明、漏尽明也。行足者，谓身口意业，正真清净。于自愿力一切之行，善修满足。即天眼、宿命、漏尽三通及身口之行业悉圆满具足。故号明行足。
善逝 (梵sugata ) 妙去，去而无去，无去而去，跟”如来“有异曲同工之妙，故名善逝。若真逝去，即非善逝。以无量智慧，断诸烦恼，妙出世间，进入涅盘，趣证佛果。
世间解 (梵lokavid) 知众生国土，名世间解。了知众生、非众生两种世间，故知世间及出世间因果诸法。
无上士 (梵anuttara ) 至高无上，名无上士。如诸法中，涅盘无上;于三界天人凡圣一切众生中，第一最上无等。
调御丈夫 (梵purusa -damya-sārathi ) 谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生。令离垢染。得大涅盘。故号调御丈夫。佛大慈大智，时或柔软语，时或悲切语等，以种种方便，调御修行者(丈夫)，使趋入涅盘。
天人师 (梵shāstā deva-manusyanām! ) 谓非独与四众为师(四众者：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也)。所有天上人间魔王外道释梵天龙，悉皆归命，依教奉行，俱作弟子，故号天人师。
世尊 (梵buddha bhagavat ) 世尊，即具备众德而为世人所尊重恭敬。谓以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法。灭生死苦，得无上觉，天人凡圣，世间出世间，咸皆尊重。故号世尊。
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