圣人是谁，我不知道，圣人叫啥，我也不知道，因为“至人无己，神人无功、圣人无名”。圣人虽无无名，但有一点我敢肯定，他肯定是猴子变的，而且肯定是猴子里面的圣人变的，这个猴子圣人，应该叫做孙悟空。
一、道从圣人。
孙悟空师从菩提祖师，他仗之横行天上地下、三届四州的七十二变、筋斗云诸般法术皆自三星洞菩提祖师处学来。他与唐僧有师徒之名而无授功之实。比起因为救命之恩而感激进而拜之为师的唐僧，显而易见，孙悟空更应该称作是你菩提祖师的弟子。
那么菩提祖师是仙是佛、是妖是魔、是道是圣，他的“道”又是属于何道呢？
试看这段，当孙悟空因为不能长生不死，感慨流泪的时候，通背猿猴告诉他，天下有三等人可以长生，这三等人“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿”。菩提祖师，显然并非真佛，那么他是道是圣呢,
当孙悟空闻到欣喜、抓耳挠腮时，菩提祖师问孙悟空浴学何种道，他先后向孙悟空提及了“术”“流”“静”“动”四门大道。
“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。"
“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。"
"静字门中是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”
"动字门中是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打 鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”
这四门大道，包括涵盖仙佛儒三家大道、又旁及诸子百家等人间学术，三教合流、仙凡同修、既又神仙法术，又有诸般学说。如此万药一炉、融通诸法，显然不是单一的道教大道。祖师这种称法、还有童子这种说法，显然也不是佛教的大能。除这两者之外，精通法术、通晓长生之法的只剩下圣人，所以菩提祖师，乃是圣人大道。
菩提祖师既然是圣人之道，那么孙悟空得其真传，所修所学自然也是神圣大道，既如此，孙悟空是圣人门徒、最后功德圆满、大道得成，自然算的上是圣人了。
二、五百年的隐喻
“普天有道圣人生，大地山川尽效灵。尘浊想应淘汰尽，黄河万里一时清”这是罗贯中《平山冷燕》中的一首诗，其中化用了中国一个古老的传说，黄河澄清之时，便会有圣人出现，救济天下、平乱纷争。
《幼学琼林》有一句话叫“圣人出 黄河清”，便是讲的这个传说，中国汉代有位以长寿闻名后世的人物叫做彭祖，彭祖年高八百有八，可谓极得上天眷顾了，他也因此为傲，常常在街上放浪形骸、纵歌而唱：“我彭祖活了八百八，没见过黑炭把白炭刷，有谁比我年纪大，愿把老婆输给他”。街上人，都以此为乐。有一次，一个游方和尚路过此处，听到彭祖又在卖弄年纪，于是作弄他道：“我是方外一老僧，开天辟地我先生，若问我年纪有多大，我见过黄河三澄清”。彭祖为之词穷，相传黄河五百年澄清一次，所以老和尚活了一千五百岁，自然比彭祖要大上许多。当然按照中国的传统彭祖老先生有一位聪明智慧的妻子，最后以巧言将赢过了和尚，免了自己改嫁之苦。
五百年，圣人出，这个传说其实早在战国时代便已为大众化所熟知。
《孟子.公孙丑》记载了这么一段话，可以作为此事的作证。
“孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。”曰；‘彼一时。此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。 由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” 孟子所言：五百年必有王者兴，其间必有名世者。很显然他的名世者说的就是五百年必有圣人出。
知道了这个道理，那么孙悟空隐喻圣人就很明显了。 孙悟空被压五行山下五百年，不多一年，也不少一年。五百年前，孙悟空孤高绝奥、锋芒必显、反天庭、闹瑶池、偷蟠桃、窃金丹，法力滔天、煞气逼人。五百年后，孙悟空尊佛敬帝、持戒守律，保护唐僧取经兢兢业业、鞍前马后毫不懈怠。可以说五百年正是孙悟空由一个搅乱乾坤的“妖怪”向救济天下的佛教徒转变的心理过程。孙悟空保护唐僧的目的正是去往西天求取《大成真经》解救天下疾苦，这与五百年圣人出治平天下的传说何其一致，显然吴承恩是以悟空隐喻圣人的。
三、孙悟空的圣人之行
什么是圣人，这个概念很难给出。我们不妨采取类比法，中国公认的圣人只有一位，那就是孔子。孔子周游列国、游说诸侯、纵横慷慨、言传身教、道传天下，他所奉之终身的是“仁”的理念，他所孜孜追求的治平天下、平乱纷争、还天下以太平、还万民以安居。他以天下苍生的康乐和祥为念，是一位道德情操高尚的谦谦君子。
孙悟空只是一只猴子，他或许没有孔子的诸般理念想法，但是他帮助唐僧取经在事实上是为了“超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去”，是有着大仁大义、大慈大悲的圣人之行的。因此孙悟空是一位有着圣人之行、圣人之实的猴子圣人。
其实通读《西游记》全书，可以发现作者对于圣人的追求之迫切。孙悟空在前往东海求兵刃的时候说自己是花果山的“天生圣人”，孙悟空自称“齐天大圣”，孙悟空与牛魔王等大妖结拜的时候六妖自封“平天大圣”、”复海大圣。”“混天大圣”“移山大圣”、“通风大圣”、“驱神大圣”，甚至连一个妖怪都要叫做“九头元圣”，《西游记》成书于明末乱世、国家内忧外患、狼烟四起、遍地烽火、饿殍遍野、民不聊生。因此作者在书中对圣人的表现出的渴求，正是对国家承平、生活安定的渴望，而唐僧的取经正是这种思想的折射，可以说《西游记》中的圣人并非孙悟空一人、包括西游五人组的全体，因为他们代表着普天万民对和平、安定的追求与探索。
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