从苏州过嘉绍大桥，下午5点左右到了绍兴，简单吃过饭后看天色还早，准备去鲁迅故居，原以为鲁迅故居与其他故居一样，是一处宅院，到了之后才发现，整个一条鲁迅中路都是鲁迅故居游览区，里面也不只有鲁迅故居，还有鲁迅祖居、三味书屋以及其他一些历史建筑。
虽已近傍晚，游人仍不见少，入口处一巨型水墨鲁迅画壁，一下子就把你从现代都市拉回到古朴氤氲传统江南小城之中。
鲁迅像
“从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房，中间挂着一块匾道：“三味书屋”；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。”
进景区不远即到“三味书屋”，里面还保持着鲁迅文章中的样子，在这里可以看到旧时私塾真实的样子。
三味书屋
三味书屋是私塾先生寿镜吾家的书房，墙上仍挂着鲁迅小时候读私塾时的《松鹿图》，图右下面书案上摆放着是寿镜吾先生像，案前是先生的桌子，先生就坐在桌子后的椅子上，桌子两侧的椅子是有客人来时客人坐的，书房两侧是学生自带的桌椅。《松鹿图》左边墙角处的桌椅就是鲁迅读书时的桌椅原物，鲁迅就坐在那个位置读书。
墙角处就是鲁迅的书桌
原来想象中私塾应该是讲台式的，先生坐前面，学生坐对面，就像现在的小型化的课堂，这儿看到的私塾和想象中的很不一样，这种授课布局完全不是授课与被授课的样子，让人感觉不到师与生高下之分，更像是在研讨中学习，现在教育改革中推崇的不正是这个样子吗，而这个模式在传统的私塾中竟然早已实现了。这社会啊，真的是在轮回中螺旋发展。
寿先生的书房
与三味书屋紧挨的是先生书房《三余斋》，取义鱼豢的《魏略·儒宗传·董遇》：从学者云：“苦于无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”意为勉励人们抓住一切闲余时间读书。
实际上“三味书屋”原名叫“三余书屋”即取此义。后改为“三味书屋”，源自“读经味如稻粱，读史味如肴馔，诸子百家，味如醯醢（xī hǎi）”，也是鼓励人们就如吃到好东西一样认真读书。
寿先生的客厅
先生书房前面是先生会客、家人聚会的地方，类似现代家里的客厅。客厅正面墙上悬“思仁堂”匾，下挂山水画，两侧对联：“君子处事有忍乃济；儒者属辞既和且平”；柱子另有一副对联：“品节泰山乔岳，襟怀流水行云”。处处体现着人文气息和为人态度，在这样的文化氛围之下走出鲁迅这样的文豪也不足为奇了。
出“三味书屋”西行百余米对面就到了周家新台门，这里是鲁迅出生和小时候生活的地方，鲁迅的老家。百草园、长妈妈、闰土的故事都发生在这里。
这是一处典型的大户人家，墙高院深，一重又一重，真的是庭院深深，深几许。
鲁迅故居
庭院深深
百草园是故居后的一个小菜园，高大的皂角树，光滑的石井栏都还在，夜晚的百草园非常安静，只能听见小虫在叫，不知道是不是鲁迅儿时的油蛉。
百草园
石井栏
百草园
第二天天刚亮早早起床到外面散步，走出宾馆就是一条小河，河边一色的青瓦小楼临河而筑，桥下石阶上，中年女人正低头在河里洗东西；河沿屋外阳台上中年男人坐在凳子上，手中夹着烟，静静地看着河面发呆；稍远处一个人正在附身左摇右甩绳子，绳子下面一只水桶随着绳子左摆右荡，猛然间“咕咚”一声水桶一头扎入水中，灌了满满一桶水，晃晃悠悠向二楼升去。
清早的河边
清早的河边
清早的河边
这河里的水可以用吗？虽然疑惑但也一下子被这浓浓的市井气息吸引，沿河前行。行不远，又是一座小石桥，桥上石阶已经磨得发亮，有的地方已经残缺，处处都透露着岁月印痕。
小江河桥
过了桥是一广场，广场不大，一座古铜色塑像安详地端坐在广场中央，眼上戴着圆圆的眼镜，右手夹持着厚厚的书本，一派儒雅斯文学者风范——无意间我闯入了蔡元培的故乡。
蔡元培像
鲁迅在北大任教时，蔡元培是校长，其倡导“思想自由，兼容并包”的办学理念，与鲁迅缘源颇深。蔡元培故居在一条深深的巷子里面，传说王羲之曾掷毛笔飞至此弄，故此弄称笔飞弄。
笔飞弄
忽然间意识到又到了王羲之故里。这是一条窄窄的狭长的小弄堂，粉白的墙壁，青灰的小瓦，光滑的小石板路，向前一眼望不到尽头，抬头只看见一线的天空。
蔡元培故居
时间太早，故居还没有开门，“学界泰斗，人世楷模”为毛泽东主席所提。
沿笔飞弄向北，过十字路口至尽头，右转进入西街。西街较笔飞弄稍宽一点，是一条狭长的老街，两边尽是低矮的一层传统民居，街旁墙面大都斑斑驳驳，覆盖青瓦的屋檐参差错落。有的民居临街是店铺，门头前挂着店铺的幌子，踩在光滑的青石地面上，如果不是街边摆放的电动车和墙上布设的电线，真让人恍如穿越回了古代。
西街
王羲之故宅在蕺山街与西街交汇处的一片民居中，如果不是有人现场指认，无论如何也不会认出，心中不由感慨“可怜王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
上学时就听老师讲过一个故事：王羲之爱鹅，亦爱珠，家中养鹅，手常持珠，一个僧友到王羲之家拜访时，又有他人来访，王羲之随手将珠子放在僧人面前桌上离去，王羲之回来后发现珠子不见，言谈间疑是僧人所为，僧人有口难辩悻悻离去，不久抑郁而死。几天后，鹅死，家人杀鹅发现珠子，王羲之懊悔不已：为了一俗物而怀疑、害死友人。自此他戒了玩珠癖好,并把宅院捐给了佛门建寺庙,并亲笔题名“戒珠寺”，悼念僧人也告诫自己。现在终于看到传说中的地方，真是山不在高，有仙则灵，虽然难寻，但还是让我找到了。
传说只是杜撰，实际上此寺最初叫昌安寺，在王羲之死后几百年的唐代才改名为戒珠寺，取意“戒律洁白，犹如珠玉”。王羲之捐宅为寺倒是确有其事。
越中古刹
戒珠寺山门及前殿正在修葺，从旁边侧门进入，发现里面别有洞天，盆中荷花正开，中间大殿刚整修完毕，建筑高大恢宏，内部设施富丽堂皇，一间大厅，可能是议事的地方，里面设施仿佛一座现代化的会议厅，在别处可没有见过这么气派的寺院。
戒珠寺的荷花
戒珠讲寺
寺里游人不多，僧人似乎正在准备为两个年轻女孩举行什么仪式，随着大殿正门打开，僧人们鱼贯而入，面向佛像分立两旁，领头的僧人引导两位女孩面向佛像中间站立，随着木鱼敲起，钟声撞响，僧人引亢高唱，真给人一种庄严和震撼的感觉。
举行什么仪式
寺前有一方小池塘，里面的水非常黑，池旁两处破败的小屋。传说小池是王羲之练字洗笔的地方。传说归传说，只是不知道为什么里面的水真的那么黑，也不知道池边两处破败的小院通向哪里。
墨池
寺院正对蕺山路，此时天色渐渐大亮，路上行人渐多，沿蕺山路向南，远远一家酒肆幌子，迎风招展，我平时不喝酒，但对酒相关文化比较感兴趣，这当街飘荡的酒肆幌子让人感觉仿佛回到了古代，不由得加快脚步走到近前。酒肆刚刚开门，一三十岁上下少妇穿一件乳白色短袖，头发挽在脑后，鹅蛋形的脸，鼻眼不算十分漂亮，但一点也不难看，身材非常匀称，正地低头整理店铺。店不大，刚拆下来的木板门斜靠在侧面墙上，靠里面墙脚下放着十几个一尺高左右黄泥封口的酒坛，一张低矮的酒案放在门口，此时有中年人拿着一小瓶子走过来，少妇抬头看见中年人，放下手中活计，转身弯腰双手搬起墙脚酒坛，挪到门口酒案近前，放在地上，拿出一把小铁铲子，在酒坛泥封下面轻轻转了两圈，用铁铲轻轻敲打坛盖，打开酒坛，接中年男人手中递来的瓶子，拿起酒提，盛满后递给中年人。
“你是旅游的？”少妇看见我在旁边观看问到。
“是”，我答道。
“前面不远躲婆弄向里走，有个越酿工坊，有黄酒制作展示，你可以去看看，不过那里的酒贵，我们家的酒是自己酿的，但看不成”她笑着指向前面说道。
“谢谢，我想问一下，台门是什么意思，沿途见你们这里有好多台门”。
“台门和北京的四合院差不多，我们这里叫台门，具体差别我就不清楚了”。
这时又一个人过来买酒，少妇回头招呼顾客，我转身离开。没有想到在苏州没有见到的当垆卖酒的景象在绍兴却看到了，只是这酒不是想像中的白酒，而是黄酒，这也许才是古代诗中真实的景象。
酒肆
顺着指点进入躲婆弄，一条与笔飞弄一样的窄窄的小弄堂。
躲婆弄
穿过躲婆弄，前面街道稍宽了一点，很快到了越酿工坊
越酿工坊
石磨与酒坛
酒坛
工坊还没有开门，门前堆摆放着各种酒坛、石磨，旁边一口古井，一个老婆婆刚刚颤颤巍巍地从井里打了一桶水提着离开，看到她打水的样子我很奇怪，怎么一弯腰就打上来水？走到近前一看：水这么浅啊。
据说越酿工坊就是用这口井的水
井水好浅，弯腰就可以打水
看着水井，想起小时候打水的样子，小时候家里也有一口水井，很深，有四五米深的样子，打水时站在井沿边上，用绳子系住水桶放到井底，接近水面时两手一上一下抓住绳子左右用力摆动，下面的水桶也随着摆动，瞅准水桶口翻转向下的时机，马上将下面的手松开，放长绳子，水桶一头扎入水里装满水，然后慢慢地提上来。后来用上自来水，从水井里打水也就成了记忆，没有想到在绍兴又看到从水井打水，看到了少时的情景……
书圣故里
印象中绍兴就是一个三味书屋、咸亨酒店、乌篷船的小县城，甚至在查询过百度地图之后仍认其仅是个小城，因为时间太紧，行程中本只打算看看鲁迅故居。到了绍兴之后才发现，绍兴虽不比苏、杭，但也绝对是个大城市，更遑论分分钟就可以秒杀国内绝大多数大城市的历史和文化底蕴了。之所以很多人印象中绍兴是个小城市，可能是因为鲁迅刻画的人物形象太深刻，让人一直停留在小私塾和小酒店之中。
绍兴之大，不仅在地方大，大在文化，这里不仅有鲁迅、周恩来，还有秋谨、蔡元培，陆游、王阳明；绍兴之大，大在历史，这近不仅有曲水流觞，还有卧薪尝胆、湛卢纯钧；绍兴之大，大在生活，这里不仅有乌蓬船、茴香豆，还有当街酒肆、街旁的古井和井旁打水的老婆婆以及戒珠寺中举行仪式的女孩了。
如果说苏州是一个诗意的江南，那绍兴一定是一个人文和市井的江南。
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