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眾所周知，王維有“詩佛”的稱號，這樣的榮譽既是暗示了他的詩歌風格蘊藏著禪茶佛理的味道，也告訴了世人，他的品格不喧譁不造作，自有一片天地。
同時，王維也是山水田園詩派的代表人物，所以，他擔當得起這樣的稱號。
首先呢，我個人認為王維的禪茶佛理的思想，影響了後世山水田園詩人們，在王維的詩歌裡，我讀到的是空靈，比如《竹裡館》，是清雅，比如《鹿柴》，是靜然，比如《鳥鳴澗》，我品讀王維的這些詩句時，總是能感受到一股清涼的意味，而且能夠讓人拋下那些羈絆與煩惱，拋下那些俗世紅塵裡的浮躁與雜念，而是能夠聽從內心的聲音，以淡定與隨遇而安的心態過生活。
所以說，王維的詩歌裡不僅僅有禪茶一味，也有佛理，他的詩歌很有淡遠的意境之美，這種手法恰好對後世的詩人們帶去了深厚的影響，世人評價王維的詩歌是詩中有畫，畫中有詩。
所以，讀他的詩，超然且寧靜，我本人是很喜歡王維。
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筆者認為，在唐朝，王維是僅次於李杜的超一流詩人。
王維為後人所熟知的是“詩佛”稱號，是“詩中有畫、畫中有詩”，是山水詩的代表人物。
王維流傳給後人的好詩太多，幾乎每首都是精美的畫卷，他的詩，只有美譽，幾乎沒有差評，能做到這一點的，唐朝唯有李白和他二人而已。
一、當我們別離的時候，自然會想起：
“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”
二、當我們思念的時候，則是：
“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。”
“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
三、而任性的少年郎應該會更喜歡：
“新豐美酒鬥十千，咸陽遊俠多少年。相逢意氣為君飲，繫馬高樓垂柳邊。”
四、如若有機會到沙漠草原旅遊，或才能體會：
“大漠孤煙直，長河落日圓。”
五、看到幽靜宜人的美景，那該是：
“興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。”
“空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”
“人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”
“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”
“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”
“遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。”
這些詩裡，似乎都只有王維一人在獨處，自從妻子去世後，或許只有白雲、明月、山水懂他吧。
而這山，這水，這雲，這月，許多年來，許多年後，繼續懂著多少寂寞的人們？
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六甲番人
世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
王維詩在其生前以及後世，都享有盛名。史稱其“名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為“天下文宗”（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其“趣味澄復，若清沈之貫達”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為“詩佛”，並與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白並提。
以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提並論；而在藝術方面，王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大曆十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。
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根據當時的各種記載看，王維在唐玄宗（開元、天寶）年代,當之無愧的文壇領袖，詩壇的第一把交椅。
王維二十歲時中狀元，後來任大樂丞，即朝廷的音樂總管。他是唐代山水田園派詩歌的開山和領軍人物，是南宗山水畫的鼻祖，杜甫在《解悶》十二首中寫道:"不見高人王右丞，藍田丘壑漫寒藤。最傳秀句寰區滿，未絕風流相國能。"於王維在當時的文壇的地位，是非常準確的描述。
可以肯定的說，在當時杜甫的地位與王維相去甚遠，李白作為翰林待詔,與王維的名氣和地位也相差較遠。
王維的詩歌藝術水平極高，詩中有畫，畫中有詩，音樂感極強，既真情貫注，深得儒家詩歌溫柔敦厚之旨，又深得佛學和禪宗箇中三昧，在意境、氣魄、品位方面很多作品超過後來久負盛名的李白和杜甫。在最為廣泛流傳的《唐詩三百首》中選杜甫詩35首，王維詩29首，李白詩28首，而杜甫詩是從現存1500首中選出的，李白詩是從現存900多首詩中選出的，而王維詩則是從現存400首詩歌中選出的，選取比例之高遠超李白、杜甫，足見王維詩歌的極高藝術成就和魅力。
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給大家提供一個角度。
王維是唐代一流作手中，不多的諸體兼善的人。
什麼叫諸體兼善。就是古風、七律、五律、七絕、五絕，都很擅長，且有代表名篇。
是不是覺得這好像也沒什麼了不起？
我給你舉幾個例子：top2 李白，七律就是其短板。趙翼說：青蓮集中古詩多律詩少。五律尚有七十餘首，七律只有十首而已”；潘德輿則說：“觀其一生，七律只得八首”；而胡壽之則認為“太白律止二三首”。
當然我們會說，數量不是問題，質量高就行。可數量少到一定程度，就不成規模了，不成規模，就無法判定其穩定水平。
再舉一個例子：孟郊。孟郊一生寫過將近四百首詩。你猜這裡邊有多少首古詩，多少首近體詩，近體詩力又有多少首律詩，多少首絕句？
答案是：全是古詩。近體詩一首沒有。
我們回過頭來看王維的華麗操作：
古詩：《桃源行》《老將行》《洛陽女兒行》。
七律：《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之》《和賈至舍人早朝大明宮之作》
五律：《山居秋暝》《過香積寺》《漢江臨眺》《終南別業》《西施詠》《使至塞上》
七絕：《九月九日憶山東兄弟》《送元二使安西》
五絕：《紅豆》《竹裡館》《鹿柴》《雜詩》
沒有弱項，所有體裁穩定輸出。
這是什麼概念？就是按體裁把王維的詩分成五份，每份單獨拎出來，皆能躋身唐代一流詩人之列。
可怕不可怕？
更可怕的是體裁上無敵。題材上同樣無敵……
田園詩、邊塞詩乃至於應制詩，王維全部！全部都穩定輸出……
山水詩、田園詩我就不多講了，大家對王維的第一印象，肯定是什麼「空山新雨後」「行到水窮處」等等。
而邊塞詩，王維又有《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等等。。。
最強的是他寫應制詩也吊得不行。。。。
曾經在大明宮和杜甫，岑參，賈至三人比賽寫應制詩。
四人的詩的高下，後人評價層出不窮，但最主要的態度基本是：王維第一等沒得跑。岑參和杜甫PK，看誰有幸和王維同列。賈公原作第四。
明·顧璘《批點唐音》：右丞此篇真與老杜頡頏，後惟岑參及之，它皆不及，蓋氣象闊大，音律雄渾，句法典重，用字清新，無所不備故也。或猶未全美，以用衣眼字太多耳。明·胡應麟《詩藪》：王、岑二作俱神妙，間未易優劣。昔人謂王服色太多，餘以它句猶可，至“冕旒”、“袞龍”之犯，斷不能為辭。明·胡震亨《唐音癸籤》：《早朝》四詩，名手匯此一題，覺右丞檀場，嘉州稱亞，獨老杜為滯鈍無色。吳季玄
王維，唐詩著名詩人，出身官宦之家，能詩善畫，精通音樂。開元進士，前後擔任太樂丞，累官至給事中（掌詔令承製，皇帝近臣），安史之亂後，為叛軍所俘，擔任了一段偽職，亂平後，官至尚書右丞（相當於國務院副總理），亦稱王右丞，晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優越自由生活，所以在唐代詩人中，王維是做官比較成功的，生活相對於李杜白來說，優裕很多，所以他的詩寫民生艱辛，抒發懷才不遇的很少，多數作品，主要成就為山水詩，是唐代山水田園詩派的代表人物，，畫風清新自然，細膩明麗，詞秀調雅，蘇軾評其“詩中有畫，畫中有詩”。
1 山水詩代表作，比如《山居秋暝》
“空山新雨後 ，天氣晚來秋。
明月松間照 ，清泉石上流。
竹喧歸浣女 ，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。”
雨後，傍晚，松聲，朗月，採蓮女，漁舟，有動有靜，清新細膩，明淨超脫，完全是世人嚮往的烏托邦的生活，這讓唐朝多少人羨慕嫉妒恨哦。
比如《積雨輞川莊作》，
“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”
林間閒居適趣，山水不著色畫，韻味清遠，與世無爭，自然淡泊。
2 思鄉詩代表作，人人可吟詠《九月九日憶山東兄弟》
“獨在異鄉為異客 每逢佳節倍思親
遙知兄弟登高處 遍插茱萸少一人。”
言語直白平易，鄉思卻濃烈醇厚，千百年來，多少漂泊遊子都被它深深感染，深情吟唱......
3 送別詩代表作，小學課本上的，至今都字字清晰，巜渭城曲》，
“渭城朝雨邑輕塵 ，客舍青青柳色新
勸君更盡一杯酒 ，西出陽關無故人。”
古人評價這首詩“此辭一出，一時傳誦不足，至為三疊歌之。後有詠別者，殆不出其意料，必如是方可謂之達耳。”
也就是說，以後寫送別，要寫成這樣，才算是好詩。
5 為數不多的諷刺詩，嘆民生多艱，揭高層奢侈淫逸《洛陽女兒行》，
“城中相識盡繁華，日夜經過趙李家。
誰憐越女顏如玉 ，貧賤江頭自浣紗。”
說起唐詩，除了李杜白，可能就是王維最厲害了。
一綠浮芳
王維是唐代“山水田園詩”的最傑出的代表。他自幼天資聰穎，年少時就已經名聲大噪（屬天才一類的人）。唐開元十九年（公元731年），他殿試奪進士科的第一名，狀元；以後在仕途上一直做到尚書右丞，世稱“王右丞”。著有《王右丞集》，存詩400首。因為他一生篤信佛教，所以世人稱之為“詩佛”。王維的詩，一千多年以來，一直是膾炙人口的傳誦之經典，你聽：“紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思。”（《紅豆》）、“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙看兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”（《九月九日憶山東兄弟》）……，尤其是“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”（《送元二使安西》），這首詩太精彩了！王維寫出後不久，就被人譜上樂曲，廣泛傳唱，成為當時最流行歌曲；因此，這首詩又被稱為《渭城曲》。因為此詩只有四句，唱起來讓人感覺有點單調，樂工們就將此詩句反覆多唱幾遍，即所謂“疊唱”；所以它又有一個名稱叫《陽關三疊》。
在唐朝，王維在詩壇的地位如何？在唐代，王維在詩壇的地位不亞於任何一位詩人。他不但在詩歌方面成就極高，並且他還精通音樂、繪畫、書法、篆刻和佛學等，是個少有的全才。他“詩中有畫，畫中有詩；詩畫之中蘊含音樂。” 所以後人有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才。”之評價，其詩歌被認為是：“自李杜而下，當為第一。” 如此這樣說來，不就否定了唐代“三大詩人”之一的白居易？本人認為，王維在詩歌上的造詣的確不在白居易之下 ，難分仲伯。只是因為他在安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職，但是他是“身在曹營心在漢”。平亂後，朝廷只給他以降職處分。由於受此事的影響，後人覺得他在民族氣節上有問題，遂將他排除在唐代“三大詩人”之外。
王維的人生態度是：“行到水窮處，坐看雲起時。”（《終南別業》）
麟角1
王維簡介
王維，漢族，唐朝河東蒲州（今山西運城）人，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”。王維早年信道，後因為仕途不暢改信佛。現存詩歌400餘首，詩中也頗有禪意，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等，他精通詩、書、畫、樂，與孟浩然合稱“王孟”。
王維詩歌特點
1、田園牧歌式的情調，怡然自適的心境
王維的山水詩擴大了山水詩的內容，對鄉村景物和農家生活的田園詩充滿著牧歌情調，表現他閒逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境，使山水詩的成就達到前所未有的高度。
2、詩中有畫，畫中有詩
蘇軾評價王維詩歌：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維精通多項才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使山水詩充滿了詩情畫意。
3、清新明快，音韻和諧
王維的詩歌語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。
後世對王維的評價
世人曾說“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”，後人亦為王維送上了“詩佛”的美稱，這不僅是對王維詩歌中的佛教意味和禪宗傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。
此外，王維不僅是公認的詩佛，更是文人畫的南山之宗，錢鍾書稱他為"盛唐畫壇第一把交椅"，並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
說文馭史
王維(701一761)，字摩詰，太原祁(今山西祁縣)人，唐代詩人，畫家。二十歲中進士，曾任監察御史、給事中等。安祿山佔長安時曾被迫受偽職，亂平後貶為太子中允。後官至尚書右丞，世稱王右丞。
王維前期思想比較積極，寫過一些現實主義詩歌，後期思想消沉，過著吃齋唸佛和半官半隱的生活，自稱“晚年惟好靜，萬事不關心”，人稱詩佛。他將自己在音樂，美術上的素養融進詩的創作中，構成獨特的意境。語言洗煉，精確、有色彩，藝術成就很高，被蘇軾贊為“詩中有畫，畫中有詩"。
王維是水墨山水畫的始祖，作有《輞川圖》，相傳《雪溪圖》和《寫濟南伏生象》也是他的作品。有《王右丞集》。
騎士悠然行
王維是唐代詩壇八大家之一。字摩潔，原籍山西祁縣，後遷居蒲州（:今山西永濟西。
）王維與孟浩然合稱王孟，王維信佛，世人送雅號---詩佛。他的作品特色主要是描寫山水田園的自然景觀，以及在隱居中的生活詩篇。他所描繪的景觀高度可以說在唐朝詩壇，可以獨樹一幟，是田園山水派的代表人物。
