现代中国是个无奇不有的国度，任何不学无术的人物都可以通过权力转换成为国家学科带头人。谁要是指望通过自己的专业成果展示自己的成就，对不起，权力对此毫无兴趣；要么，你去媚权，要么你去媚众。舍此，无第三条路可走。
我不懂“相术”，但于人的“艺术气质”却神经过敏；一般人鉴定艺术作品都要盯着作品的形式元素大伤脑筋，而本人只要与作者脸谱打个照靣，对方的心灵深处的文化底盘便会昭然若揭，找着了文化底盘，也就找到了生命运转的发动机。
端详欧阳中石老人的照片，很难发现这张脸上有什么“艺术气质”，艺术气质来自于生命空间的“气韵”积累；显然，老先生于斯毫无兴趣。稍一端详，我便看出点门道；用“世故老人”来概括欧阳中石君的“气质”，颇得个中三昧。
中石先生作品
杨雄谓书法为“心画”，心画者，心灵阅世之感触也。王国维评东坡词境谓“宋以后之能感自己之感，言自己之言者，其唯东坡乎！山谷可谓能言其言矣，未可谓能感其所感也。”王国维一语道出了“心画”的本质。书法的功能不仅仅在点画的法则，结体的逻辑，章法的合度；打造文字之外的意境，才是文学艺术家终极价值所在。
“书法”即“抒发”，书法形式美只要有书法专业功力就可以迎刃而鲜，然而，“抒发”文思，谈何容昜？倘没有人性的深度，没有感情的纯度，没有人文担当，一切都无从谈起。
我为什么说欧阳中石君为“世故老人”呢？察其靣，目无心灵语汇，神无良知主宰，气无质朴底蕴，思无心源消息；如此了无生机的表情，试问“气韵生动”何来？
欧阳中石先生这张脸，较之于右任少了“轩昂”，较之徐生翁少了“质朴”，较之谢无量少了“韵致”，较之林散之少了“孤愤”。没有这，就没有了“个性”，没有了个性的“艺术家”属于公共知识分子；公共知识分子除了善于乔妆“偶象”，干些欺世盗名勾当外，别无他用。
老先生很有些风水先生的气度，又加上精于戏路，于诱发粉丝们精神失常原理，了如指掌；但见先生两眼眯成一条线，略略绽出点眼白，被吊起的眼珠随之缥渺起来，然后以视觉之余光扫描着芸芸众生，常人是受不了这种眼神的穿透力的，看半天心里就要打鼓，两股随之抖动，双膝便要不由自主的打弯；奴才心理狂潮便会呼啸而来，可怜巴巴的中国粉丝就是这样被心中的偶象“做”出来的……
对于这种偶象伎俩，陈独秀曾引出一段妙语曰“一声不作，二目无神，三餐不吃，四肢乏力，五官错位，七窍不通，八靣威风，九（久）坐不动，十（实）是无用。”倘站在“彼可取而代之”的角度去直击老先生之风采，那是要笑出“毛病”来的。
古人说，“书如其人”；每每见到老先生写遍中华大地的“书法”，我的“毛病”随即发作，老先生的“字”，一如赵本山的小品段子，你不笑，它自会胳肢你；你若勉强一笑，它会朝死里胳肢。这是当代“艺术大师”的共同秘芨绝活，十三亿中国人经过这些偶象调教后，能够保持个性独立的人所剩无几，客观得一如草木之人的我辈，可谓身单影孤举目无亲。
欧阳中石作品
欧阳中石老人的书法作品问题出在那里呢？
其一，先生的书法不是“写”出来的，而是“做”出来的”；写，徐慎谓之“置也”，意思是说，把心源经营了大半生的意境“搬”到纸上，成为精神家园的信念。欧阳中石大师的书法意识只知手工搬运前人技法，(搬也搬不好）不明经营生命境界之理，自然便无“家”可搬。弄来弄去只是靠拾点古人牙慧折腾，没有人格的家底释放精神场境。
其二，先生不知中国毛笔“性格”，仅仅知道毛笔是艺术表现的“工具”是不行的。一如中医不了解“药性”与“人性”的辩证关系；倘阴阳不分，虚实不辩，那是要死人的！中国书画用笔着力在一个“转”字，转什么，自然是把心灵的内景层“转”到纸上，创造生命景观；而这一目的的实现全在笔墨功力支援意识。欧阳老人的书法，不能引“笔墨”为“知己”，仅仅以“工具”驱使之，结果导致书法作品气韵皆失生命全无。我尝多次告诫跟我学书画的学生，要视“笔墨”为自己的“骨肉”；它，与我们的手指一样“十指连心”；没有这一精神追求，永远是中国书画的门外汉！
其三，欧阳中石老夫子不知中国书法“求脱”二字的深层含义，仅仅在形式层靣上去“求”，最终导致了书法的工匠主义的“实惠”价值，而丧失了个人主义的精神象征。我承认先生的书法作品是眼下“大众文化”的代表，是当代“做大，做强”的媚世主义者的代言人；但也恰恰是一点，掩埋了作为艺术家的悲悯情怀和干予人性的文化人的担当。古人所谓的“求”，指的是从立言到立功，从立功到立德的生命进境；然后再从立德到立功，从立功到立言的形式与精神的双向“脱颖而出”。脱，脱口而出者也，此匪昜之境也。
最后，应该指出的是中国书法必须以毛笔的“锋”来曲尽心声，无论中锋、侧锋，卧锋、逆锋都必须以“锋”为依托；得锋则得意，见锋则见心，逆锋蔵志，顺锋展怀，回锋曲意，顿锋歛气，提锋则逸，按锋则拙，裹锋见深致，露锋出气韵。欧阳中石先生下笔不辩虚实，落墨不知阴阳，以抹代写，以直代曲，以形代意，以名代实，如之奈何？
应该说欧阳中石氏对自己的“家底”是略知一二的，他多次谈到自己于书写还勉强，至于“艺术”一道实在不敢当；对于公仆与奴才们慷慨送给他的“兰亭终身成就奖”，老先生诚惶诚恐，一再表示自己“不够格”。但国人有偶象崇拜癖，偏要把大师的贵冠戴在“不够格”的偶象头上！更何况先生不仅仅是博师生导师，且是一捶定音的博士后导师！君不见当代呼风唤雨的书法新贵，一不知有人格，二不知有境界，三不知“笔墨”为何物；但对摇头晃脑偶象摆谱之道，却青出于蓝而胜于蓝，长此一往，我的天！
以上是曹大维对于欧阳中石老先生的评价，首先我相信可能大部分的朋友还不清楚曹大维是何人？小编特地查了一下：曹大维，又名曹维，1972年生于安徽亳州，文学硕士学历，安徽省美术家协会会员，中国书法家协会会员。出版过《绑票》、《悠悠我心》等短篇小说、《文宗探源——唐宋诗词的历代嬗变与发展》等文学作品及相关理论专著近200万字。
曹大维
这是百度百科上对曹大维的介绍，下面的就是介绍的他的一些作品特点。对与错我们不便妄加评论，各有各的观点，各有各的言论自由，这里小编说一下自己对于看了这篇文章的感触：
这是从网上搜到的曹大维的书法作品，不知真假
1、曹先生现在作为为人师表，个人觉得这些言辞有些许不当之处，从古至今都说如果惹了文人，他们骂人都不来带脏字的，在现代我们也是见识到了，首先整篇文章充斥着各种的贬低以及“公仆”、“奴才们”等的称呼，先抛开书法不说，欧阳中石老先生算是曹先生的长辈，并且二人也无任何的瓜葛，作为老师更应该做的是以身作则以及尊长，自身品不正不管观点论证多么的正确，您也已经输了；
曹大维书画
2、是不是想借这样的名人效应让自己有知名度也不是没有可能啊，嫉妒心理的存在也会让情绪失控，如果不是这篇文章，我们可能真不知曹大维是何人，现在至少很多人通过这篇文章认识了他，个人觉得这也不是没有可能；
3、对于欧阳先生的书法究竟是不是真的如曹先生所说的一文不值，小编没有这么专业的理论知识和实践经验，知识觉得就算是曹先生说的“炒作”出来的名声，个人觉得如果如他所说的这么不济，从内而外，从气质到书法都这么不靠谱的话，谁会愿意去“炒作”他，至少欧阳中石老先生对书法教育所做的贡献是不可磨灭的；
曹大维《气象万千》
4、至于刚开始曹先生所说的“权钱社会”，这是事实，很多的机构都变了质，有权、有钱有其中一样让我们觉得都可以做任何事情了，让我们对真正的权威机构，真正的官方失去了信心，有的只是感叹现在社会的变化，艺术文化中充斥着腐朽，苦的也只有基层了。
5、曹先生所点评的对于书法上的问题可能存在，有时候在看欧阳中石先生的作品的时候也会觉得有些不美观或者结构笔法的上的错误，但是现代的书法如何发展，后面又是走什么样的道路，我们不得而知，所以我个人觉得我们现在妄断任何作品的地位和走势都还太片面了，时间才是决定这一切的主宰！
书友们对曹先生的评价怎么看，请留言。
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