真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报，如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报反为下劣；而心不专一，往生便难决定矣。（增广卷一·与陈锡周居士书）
念佛主要是求生西方，真能念佛，世间一切福报不求自得。
须知做佛事，唯念佛功德最大。（续编卷上·一函遍复）
做佛事，当以念佛为第一，余皆场面好看而已。（续编卷上·致郭辅庭居士书）
做佛事，均当以念佛为事。若念经、拜忏、做水陆道场，殊少实益也。（续编卷上·复沙庸之居士书）
一般信众作佛事，多数是喜欢热闹场面，不知道实际利益。如果专念这句佛号，他嫌冷清，不知道念任何经典，念任何咒语，修任何法门，都不如念佛。
印光大师讲得很实在：你念佛，你念一句，人家就听到一句。只要不是懒汉，他都可以随口念；即使是懒汉，只要他自己不把耳朵堵起来，你念，他也能听到，他听到了就有利益。诵经就不是这样，诵经诵得飞快，不识字的人不能诵，识字的人舌头不灵活也不能诵。懒汉能诵还想偷懒，不懂经的人也听不懂。这样，诵经的利益根本就比不上念佛。
大师也举了一个例子：
无锡有个年轻人，二十几岁得了重病，也是因为过去的业障，不是好死，死不了。
他就跟他爸爸讲：“爸爸，把你的佛给我，我就好走了。”
他爸爸说：“我也没有佛啊！”他爸爸没有信佛，也没有念佛。
“你答应一声就好了。你答应给我，我就可以走了。”
爸爸一看儿子都到这种程度了，管他有没有，“好吧！答应你”。
这一答应，他儿子当下安详落气，就走了。
他爸爸感到很奇怪，就问寺院里的师父：“这是怎么回事？我儿子走的时候，说把我的佛给他，我也没有佛啊！我怎么一答应他，他就好走了？”
师父就问：“你是干什么的？”
他说：“我是厨师，专门做素菜。寺院里打佛七，我就到寺院里做菜。”
师父说：“有答案了。”什么原因呢？因为寺院打佛七的时候，他在厨房里做菜，莲友在佛堂里念佛，每一句佛号他都听到了。他听到了，都藏在八识田的种子里边，每一句佛的功德都有。他自己都不知道，可是鬼神知道。等他儿子要走的时候，这些鬼神、冤家债主知道他爸爸有功德，因为他们都在苦恼当中，只要他爸爸答应说把佛号功德给他们，那么冤家债主就可以仗佛号的威神功德离苦得乐。
印光大师说，如果是诵经，他能得到这个利益吗？不能！而且他还只是不经意地听，如果他自己很认真地每一句、每一句跟着念，那功德更大，效果更明显。
凡做功德，仍以念普佛为事，不必改念《地藏经》。
作功德超度，或者是回向求福，还是念普佛，就是念南无阿弥陀佛。这是有人提到《地藏经》。当然，其他的，如《普门品》等别的经典，拜千佛、万佛，拜忏等，通通不需要！都来念佛。
地藏菩萨救苦心切，然比阿弥陀佛临终接引、令得往生，则又相去悬远。（三编卷一·复陈慧恭居士书）
地藏菩萨威神不可思议，“救苦心切”，但是跟阿弥陀佛接引往生西方比，那又差得太多了。
念佛一法，超过一切。或荐亡，或祈亲寿，并一切所求，皆可如愿。
超度亡灵，任何法门不如念佛。对于亡人，对于现世的人，利益都没有比念佛更大的。或者亲人已经亡故了，或者祈祷现世的亲人延寿，或者祈求世间一切福利，都可以念佛而求，都能如愿。
弘愿寺每到五月份、六月份，就有很多学子祈求他们考试如意、增长福报，寺院都给他们念佛，都有效果；祈求父母能够为转健康，或者久病的要速往生，都有效果。弘愿寺专门念佛，其他佛事一概不做。
总之，念佛能够增长我们的福报。如果一个人有智慧，但是没有福报，就考不上，或者考不上理想的大学。为什么？凭智力你是能考上，但是一出门，结果拉肚子，考试临场发挥失常；路上塞车，结果晚了半个小时；平时做得好好的题目，考场一看，晕了：这都是没有福报的表现。
平时学习好，考试临场发挥不行，这样的人很多。平时学习不好，考试临场有超常发挥的人，他就是有福报。学生自己对佛有信心，就容易得佛加持，家长再念佛回向，让他的冤家债主不来干扰他，让他正常发挥，甚至超常发挥，这都是有作用的。
下面印光大师接着讲，虽然世间的一切，诚恳相求都能如愿：
但以求生西方为主，万不可求来生福报，若求来生，便无往生之利益矣。（三编卷四·开示五则）
今生的什么都可以求，来生的什么都不能求，来生只求一件事：往生西方。
今生要儿女孝顺、工作顺利、贵人相助、身体健康，你都可以求。但是，千万不要求来生富贵，来生只求往生西方极乐世界。一旦求来生富贵，就说明你不想往生西方，这样就失去往生大利了。
今生利益虽然可以求，但是头脑要清醒，不要等阿弥陀佛来接你了，你还舍不得，那就麻烦了！大事不能糊涂。
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