真心常寂，幻相空来
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
无相真心，犹如明镜，青来现青，黄来现黄。迷人不识，青黄赤白，皆是镜影，是故妄取青黄赤白，于幻得中而幻喜，于幻失中而幻悲。幻得幻失，幻喜幻悲，自受梦幻轮回。
镜中万相，皆是镜光，然而，镜光却非任何一相。青亦镜光，黄亦镜光，乃至一切万相，无非镜光，是故《阿弥陀经》云：“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。”青光黄光，赤光白光，皆是镜光，然而，镜光却非赤白青黄。
若言镜光是青，那么，黄来青去之时，岂不是无了镜光？若是无了镜光，何以更能现黄？
若言镜光是黄，那么，青来黄去之时，岂不是无了镜光？若是无了镜光，何以更能现青？
青来现青，黄来现黄，随缘现相的镜光，则非青非黄，亦非任何一相。万相空去来，镜光依旧在。
海水波浪，也是如此。波波皆水，然而，海水却非任何一波。此波是水，彼波是水，乃至一切波浪，悉皆是海水，然而，海水却非此波，亦非彼波。
若言海水是此波，那么，彼波来而此波灭时，岂不是无了海水？若是无了海水，何以更能生彼波？
若言海水是彼波，那么，此波来而彼波灭时，岂不是无了海水？若是无了海水，何以更能生此波？
生此生彼，生一切万波的海水，则非彼波，亦非此波，亦非任何一波。万波虚生灭，海水无增减，是故经云：广大无边、能生万法的心性大海，“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”波涛汹涌，海水不增。风平浪静，海水不减。乃至波波，亦是空相。
妙明真心，及心中的万相，也是如此。昼相夜相，明相暗相，春相夏相，秋相冬相，乃至心中的一切万相，生生灭灭，来来去去，然而，这个妙明真心，既不随明而来，也不逐暗而去。既不逐冬而去，也不随春而来。这个妙明真心，了了常明，明来见明，暗来见暗，春来见花，冬来见雪，夏来见凉，秋来见月，从朝至暮，未曾移易。这个妙明真心，未曾生，未曾灭，未曾来，未曾去。这个妙明真心，未曾须臾而离。心也者，不可须臾而离也，可离非心也。儒家云：“道也者，不可须臾而离也，可离非道也。”道即人心，此义明矣。我们也可以说，佛也者，不可须臾而离也，可离非佛也。或曰佛，或曰心，或曰道，或曰太，千名万名，同指一实。此一实者，妙明真心。
此心不生不灭，不垢不净，不增不减，是个胡来现胡，汉来现汉的主人公。既然是主人公，便不随客人的来去而来去，就像接纳八方来客的店主，他不随客人的来去而来去的。客来之时，他却不来。客去之时，他却不去。来往的是客，常住的是主。这个妙明真心，“能为万象主，不逐四时凋”。经云：
譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，食宿事毕，俶装前途，不遑安住，若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。
又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。[1]
眼前的色相，耳畔的音声，乃至心中的念头，皆是生灭来去的客人，不是常住不去的主人。常住的主人，只是这个见色闻声、起心动念的妙明真心。
妙明真心，不随客尘的来而来，不随客尘的去而去，就像遍含万相的虚空，不随尘埃的飘动而飘动。飘动的是尘，常寂的是空。
镜中的幻影，心中的幻相，不具见相之功。青不见黄，黄不见青，一切万相，互不相见，唯此一心，是见青见黄、见一切万相的人。
此念不生彼念，彼念不生此念，一切万念，互不相生，唯此一心，是出生万念的人。
世人不识此心，追逐心中幻相，所以，他的生活，也就成了捕风捉影的生活，所以，他的生活，也就成了呼声捉响的生活。捕风捉影，呼声捉响，匆匆一生，一无所得，唯此业习，造业受报。
自古圣贤，只是令人返本还源，只是令人回归自性，只是令人回归这个不生不灭、能生万法的主人公。这个主人公，也是诸人“本真的自己”，教下名为佛，宗下称作心。
[1]《楞严经》卷一。《大正藏》第十九册，第一〇九页下。
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