《入楞伽经》，简称《楞伽经》。此经是佛陀在楞伽山所说，传入中国后，对中国禅宗影响颇大。
1、佛陀在楞伽山所说经文
《入楞伽经》，全名《楞伽阿跋多罗宝经》，简称《楞伽经》。此经是佛陀在楞伽山所说，是印度大乘佛教瑜伽行派的重要典籍，也是中国早期禅宗主要依经。
2、序分——正宗分——流通分
本经是佛陀在南海滨楞伽山顶，对以大慧菩萨为首的诸菩萨弟子等宣说的佛法义理。可分三部分：第一部分为序分部分，内容是大慧向佛陀提出关于佛法的108个问题。以此作为引端。第二部分正宗分，即正文内容，又分两段，以大慧问“诸识生灭”为第一段；第二段从大慧请说“心识法门”往下，既说自己的宗义，又破外道邪说，是为广成修行。第三部分流通分，即为大慧说断肉因由、陀罗尼等文。
3、《楞伽经》对中国禅宗的影响
《楞伽经》中的“如来藏”思想，也即“佛性”的另一种称法，认为“如来藏自性清净”，一切众生本具清净法身，皆可成佛。这是禅宗理论的一个重要来源。此外，《楞伽经》还提出修行过程中依次渐进的“四种禅法”，即愚夫所行禅、观察义禅、攀缘真如禅、如来禅等。这些对禅宗史的形成和发展，都有重大意义。因此说，《楞伽经》对中国禅宗影响颇大。
4、达摩与《楞伽经》
禅宗初祖菩提达摩来中国弘法，持4卷《楞伽经》，之后将其传法给二祖慧可，并说“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并进行了自由阐发，并令弟子以《楞伽经》为心要修行。他们都主张“专唯念慧，不在话言”，实行以“忘言、忘念、无得正观”为宗旨的禅修法，逐渐形成了独立一派，之后的慧可、僧璨，都将《楞伽经》作为经典传承，被称为楞伽师，并成为以后禅宗的先驱者。直到五祖弘忍传法给六祖慧能时，才改用《金刚经》。
5、三大译本
《楞伽经》传入中国后，最早的译本是南朝宋元嘉二十年（443年）求那跋陀罗的译本，即《楞伽阿跋多罗宝经》，共4卷。之后有北魏菩提流支的译本，即《入楞伽经》，共10卷，实叉难陀的译本《大乘入楞伽经》，共7卷。
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