“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。” 今天繼續跟韓金英老師學習《道德經》第五十一章，人的第一屬性是道德，而非社會。日常生活做事，對鏡無心，自然增長元氣，獲得真命。
第五十一章 養德
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之，育之，成之，熟之，養之，覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
這一章叫人不嬌柔造作，聽其自然漸進。 尊道貴德的本意不是人們通常的概念，以為是社會層面的遵守道德，並且是人為的，有意要去做的。老子的意思是說生命的本來屬性是道生德養。道、德、物、勢，從無形到有形的誕生過程。道、德是人體的先天部分，物、勢是人體的後天部分，看得見摸得著想得出的那部分。人也好，動植物也好，萬事萬物也好，都是這樣生成的，長之，育之，成之，熟之，養之，覆之則是具體的過程。從無到有，長大了，開花結果了，再返回到無，循環往復，在有無的螺旋梯子上步步登高。
道是虛無生一炁，入靜空之又空，靜極生動，生出一炁，叫道生。一炁就是太和之氣，德一之炁，道從太和而生，生而不捨，叫畜。畜之若有物，空其靈，虛其實，畜而成形若有物，此物旋轉左右，衝突上下，若有勢，叫金液。物成萬物不化生，煉就純陽 之體，化出一寸金娃，飛出體外，養成金色法身，都是在有無的循環中完成。萬物因無而生，萬物莫不尊道；萬物本太和一炁而成，萬物莫不貴德。
凝神於虛，杳杳冥冥，一元真氣產出，叫道生。道生後以靜養之，一真在抱，萬象鹹空，勿忘勿助，叫德畜之。這個一炁之中到底叫什麼？一炁中含陰陽，陰就是性，陽就是命，是人的後天心腎的先天名字，也是先天形態。性就是元神，命就是元氣。關掉後天意識，忘記一切，性光閃，元神現。元神自動抱戀元氣，二元陰陽合一，就有靜極之動的產生，這就是天地的大元氣，無窮無盡。人的原始能量隨後天消耗，特別是成年人基本都在匱乏狀態，只有盜天機，以宇宙無盡之元氣補我有限不斷流失的小元氣。
要盜天地元氣，必須開玄關。清楚天地的玄關，個人的小玄關就開了。鴻蒙未判之先，天地初開之始，混沌未鑿開一竅，人入混沌，恍恍惚惚，忽然感覺一動，真機自然懂，這正是天地元氣，也是個人元氣所在。就像冬季，群陰凝閉，萬物退藏，忽遇冬至之陽回，一陽微弱而動，叫道生之。人的意識是陰，這個陰一退位，陽氣就開始產生。生出來的一炁既有元神之性，又有元氣之命。性是人體的道，命是人體的德。生出來久久蓄養，氣勢日漸充盈，從微陽的冬季走到茂盛的夏季，就是德畜之。我們的肉身不過在形、勢的層面，人體的後天層面。要維護好人體，後天的養生只是表面的，越忙乎越早死。必須在人體的先天做文章，在道、德的層面努力，在人體的根部動手。
人的根在天上，根長在土裡。人的土在人體的上部：兩個耳朵、兩個鼻孔、兩個眼睛，一個坤卦。人的天在人體的下部：一張嘴，一個肛門，一個生殖器口，一個乾卦。坤在上乾在下，人體本來是完美的泰卦，天地交通，陰陽交感。是因為不自然人體交通菜堵塞，不自然的罪魁就是後天意識心，有為的那些動作。呂洞賓祖師說：“一日清閒一日仙，六神和合自安然。丹田有寶休尋道，對鏡無心莫問禪。”妄想執著的心一放鬆，內天地、外天地就自動交合、融合；一有人心 就破壞了人體自然之道。弱化人心並不是不做事，而是對鏡無心地做事，不僅沒耗元氣，還增長了元氣。元氣才是真命。
莫之命而常自然。命者，動也，靜極而成道，自有命存。道常出於自然，不是人為的動。自然之中，道自然火發而生之，若有以畜之。我以自然之氣，內和太和而長之，畜清虛而育之，體靜而成之，無為而熟之，不動而養之，以氣還元而覆之，故生而莫知其有，為而莫之可恃，長而不見其形，叫不宰。虛無之道、太和之德，杳杳冥冥，若有而不見其有；空空洞洞，若存而不見其存，叫玄德。一炁自生、自運，完全出於自然。即使是人為的輔助，也是順氣機之自然，叫為而不恃。元神自然告訴你該做什麼。無神無形無相無聲無語，這個無為之主人以自然無為在主宰著，有主而無主，無宰而有宰。如此修道，道日生，德日育，道日深，德日盈，叫玄德。虛無之道生出德一之炁，從無到了有，有了依然無為自然來畜養，叫養德。
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