“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。” 今天继续跟韩金英老师学习《道德经》第五十一章，人的第一属性是道德，而非社会。日常生活做事，对镜无心，自然增长元气，获得真命。
第五十一章 养德
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之，育之，成之，熟之，养之，覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
这一章叫人不娇柔造作，听其自然渐进。 尊道贵德的本意不是人们通常的概念，以为是社会层面的遵守道德，并且是人为的，有意要去做的。老子的意思是说生命的本来属性是道生德养。道、德、物、势，从无形到有形的诞生过程。道、德是人体的先天部分，物、势是人体的后天部分，看得见摸得着想得出的那部分。人也好，动植物也好，万事万物也好，都是这样生成的，长之，育之，成之，熟之，养之，覆之则是具体的过程。从无到有，长大了，开花结果了，再返回到无，循环往复，在有无的螺旋梯子上步步登高。
道是虚无生一炁，入静空之又空，静极生动，生出一炁，叫道生。一炁就是太和之气，德一之炁，道从太和而生，生而不舍，叫畜。畜之若有物，空其灵，虚其实，畜而成形若有物，此物旋转左右，冲突上下，若有势，叫金液。物成万物不化生，炼就纯阳 之体，化出一寸金娃，飞出体外，养成金色法身，都是在有无的循环中完成。万物因无而生，万物莫不尊道；万物本太和一炁而成，万物莫不贵德。
凝神于虚，杳杳冥冥，一元真气产出，叫道生。道生后以静养之，一真在抱，万象咸空，勿忘勿助，叫德畜之。这个一炁之中到底叫什么？一炁中含阴阳，阴就是性，阳就是命，是人的后天心肾的先天名字，也是先天形态。性就是元神，命就是元气。关掉后天意识，忘记一切，性光闪，元神现。元神自动抱恋元气，二元阴阳合一，就有静极之动的产生，这就是天地的大元气，无穷无尽。人的原始能量随后天消耗，特别是成年人基本都在匮乏状态，只有盗天机，以宇宙无尽之元气补我有限不断流失的小元气。
要盗天地元气，必须开玄关。清楚天地的玄关，个人的小玄关就开了。鸿蒙未判之先，天地初开之始，混沌未凿开一窍，人入混沌，恍恍惚惚，忽然感觉一动，真机自然懂，这正是天地元气，也是个人元气所在。就像冬季，群阴凝闭，万物退藏，忽遇冬至之阳回，一阳微弱而动，叫道生之。人的意识是阴，这个阴一退位，阳气就开始产生。生出来的一炁既有元神之性，又有元气之命。性是人体的道，命是人体的德。生出来久久蓄养，气势日渐充盈，从微阳的冬季走到茂盛的夏季，就是德畜之。我们的肉身不过在形、势的层面，人体的后天层面。要维护好人体，后天的养生只是表面的，越忙乎越早死。必须在人体的先天做文章，在道、德的层面努力，在人体的根部动手。
人的根在天上，根长在土里。人的土在人体的上部：两个耳朵、两个鼻孔、两个眼睛，一个坤卦。人的天在人体的下部：一张嘴，一个肛门，一个生殖器口，一个乾卦。坤在上乾在下，人体本来是完美的泰卦，天地交通，阴阳交感。是因为不自然人体交通菜堵塞，不自然的罪魁就是后天意识心，有为的那些动作。吕洞宾祖师说：“一日清闲一日仙，六神和合自安然。丹田有宝休寻道，对镜无心莫问禅。”妄想执着的心一放松，内天地、外天地就自动交合、融合；一有人心 就破坏了人体自然之道。弱化人心并不是不做事，而是对镜无心地做事，不仅没耗元气，还增长了元气。元气才是真命。
莫之命而常自然。命者，动也，静极而成道，自有命存。道常出于自然，不是人为的动。自然之中，道自然火发而生之，若有以畜之。我以自然之气，内和太和而长之，畜清虚而育之，体静而成之，无为而熟之，不动而养之，以气还元而覆之，故生而莫知其有，为而莫之可恃，长而不见其形，叫不宰。虚无之道、太和之德，杳杳冥冥，若有而不见其有；空空洞洞，若存而不见其存，叫玄德。一炁自生、自运，完全出于自然。即使是人为的辅助，也是顺气机之自然，叫为而不恃。元神自然告诉你该做什么。无神无形无相无声无语，这个无为之主人以自然无为在主宰着，有主而无主，无宰而有宰。如此修道，道日生，德日育，道日深，德日盈，叫玄德。虚无之道生出德一之炁，从无到了有，有了依然无为自然来畜养，叫养德。
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