本系列前两篇：
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按时间来说顺序来说，琼保·邦色才是吐蕃第一代权相，但禄东赞及二子对吐蕃的贡献，实在是太大了，不得不写在前面聊表敬意。
作为横跨吐蕃王国、吐蕃王朝两个历史时期的权相，琼保·邦色（也译作“琼布·本松孜”、“琼保·邦色苏孜”、“琼布·崩色苏则”、“琼布·邦赛色则”，本文简称为琼保·邦色）之名屡见于《敦煌本吐蕃历史文书》中，可见其政治地位非同凡响。
纵观琼保·邦色的一生，以奇功成名，靠诡计拜相，飞扬跋扈，权倾朝野，最终却落得叛臣之名自杀谢罪，保全家室。
本文将结合敦煌藏文文献的零星记载，讲述这位吐蕃权相的双重性格及双面人生。
吐蕃、苏毗、象雄的位置关系
一、奇功盖世，权半其国
吐蕃王室悉卜野家族自第一代赞普聂赤开始，便在西藏山南地区辛苦经营。
经过漫长而惨烈的互相兼并，至南日伦赞（松赞干布的父亲）时期，吐蕃王国已逐渐从诸小邦国中脱颖而出。
虽其国力与雅鲁藏布江北岸的苏毗（孙波）女国、盘踞于阿里的象雄王国相比尚有不足，但其勃勃而起的雄心，却远超后者。
而此时，苏毗国内的政局却暗流涌动。因不满女王的施政，娘氏、韦氏、农氏、蔡邦氏等世家大族，开始联系吐蕃王室，准备里应外合颠覆苏毗国。
就在此时，琼保·邦色 给南日伦赞献上了一份惊世大礼。
琼保家族作为西藏古代豪门之一，在后藏及阿里地区拥有巨大的影响力。
著名象雄文化专家南喀诺布先生在《古代象雄与吐蕃史》一书中写道：“象雄人主要源自琼布姓氏，故而其领地也称之为琼布。”
而“琼保”姓氏中的“琼”本意为大鹏鸟，“保”为称谓介词，无明确词义。
因此，琼保一族的姓氏起源，估计与原始神话或苯教图腾崇拜中的鹏有关，属于藏族四大远古姓氏（塞、穆、敦、党）中敦氏的分支。
另据《敦煌吐蕃历史文书》记载，“象雄王为李聂秀，论为琼保·热桑杰和党卢玛泽二人”， 可见琼保一族在象雄的尊贵地位。
而与象雄琼保氏同族的琼保·邦色，在后藏也是跺一脚地动山摇的角色。
就在吐蕃赞普南日伦赞，积极谋划进攻苏毗时，身居后藏小邦藏蕃大相的他，发动政变手刃藏蕃国王马尔门，以国王的脑袋和藏蕃国两万户属民为投名状，归附吐蕃王国。
面对这份惊世厚礼，南日伦赞表现出了极高的政治智慧。他非常大度的将藏蕃两万户属民，全部封给琼保·邦色作为奖赏。
敦煌藏文文献记述，“在此赞普(南日伦赞)时期，琼保·邦色斩首藏蕃首领马尔门，将藏蕃庶民两万户献与赞普，邦色忠心耿耿。于是，赞普将两万户藏蕃赐予邦色，以彰其忠。”
南日伦赞所以如此好爽，主要因为跨越雅江征服苏毗，才是吐蕃王国的发展方面。
既然短时间难以对藏蕃细嚼慢咽，还不如干脆借助琼保家族的影响力，暂时稳住此地。
但如此一来，琼保·邦色治下属民的数量已达10万之众，而按学者估算，当时整个吐蕃王国的民众总数，也不过10万人的数量级。
换言之，琼保·邦色的权利之大，堪称“半其国”。
南日伦赞
二、飞扬跋扈，争权逐利
南日伦赞稳住藏蕃后，倾全国之兵北渡雅江，在卧底娘氏等族的配合下，迅速攻克了苏毗王都宇那城堡（林周县江热夏乡附近）。
苏毗女王赤邦松仓皇北逃，吐蕃王国的版图扩大了数倍之多。
鲸吞苏毗之后，吐蕃终于拥有的面积广阔的草原牧场，从一个山南地区的农业国度，转为农牧结合，更倾向于牧业的国家。
同时，控制了苏毗境内的大面积牧场，使吐蕃拥有了组建骑兵部队基础，而历代赞普垂涎已旧的食盐产地，也成了吐蕃王国的聚宝盆。
征服苏毗后，南日伦赞对居功至伟的娘氏、韦氏等族赏赐了大量的庄园和属民。
由此，吐蕃王国的政治版图里，出现了三支举足轻重的力量——王室的山南老班底
（雅砻系）、雅江北岸的苏毗旧臣（苏毗系）和以琼保· 邦色为代表的后藏势力（后藏系）。这三方势力以各自地域为藩篱，为争夺朝政的主导权，进行了惨烈的政治博弈。
就在吐蕃征服苏毗不久，东部一个久以臣服的小邦——波塔，居然扯旗造反。
波塔小邦在南日伦赞祖父（仲念德如赞普）时期，便已和吐蕃结成政治联盟，将族长的女儿相嫁。
而这次，两个多次联姻的邦国反目成仇，让尚在享受征服快感的南日伦赞恼火不已。
就在君臣商讨出兵事宜时，后藏系与雅砻系发生了严重的对立。
出身微末的官员僧果米钦 ，自告奋勇请求领军讨逆，却遭到了跋扈的琼波·邦色羞辱。
他在庭上傲慢的对僧果米钦说：“你以前干过将军吗？我听说牛人就像是放在袋子里面的锥子，锋芒毕现！你做个小官都好几年了，也没看出有过人的能力，先一边凉快会儿！。”
《敦煌吐蕃历史文书》：“尔往昔曾担任将军之职乎？吾闻英雄贤明之辈，如毛锥至于皮囊中，则锥芒毕现，今汝位于悉囊纰巴一职多年，未闻赞汝能胜将军之任者也，尔必不能堪此大任，尚喋喋不休何也？”
没想到，僧果米钦毫不畏惧琼保·邦色的权势，昂然以对：“之前大家确实没称颂过我，但那是因为我没有表现的机会。现在，给我这个机会，别说是锥芒，就是锥柄都能露出来。”
《敦煌吐蕃历史文书》：“众人未曾称美于不才，信然！往昔未尝于见锋芒于囊中，亦信然！然若往昔，置吾于囊中，则早已锥柄毕现，何言锥芒乎？！”
这段对话几乎就是《史记·平原君虞卿列传》中，毛遂自荐的藏地翻版，连说话的语气和用词，都极其类似。
我甚至怀疑，这段敦煌藏文写卷的作者，可能阅读过司马迁的《史记》。
最终，可能是琼波·邦色的跋扈态度，引起了赞普的反感，南日伦赞将领兵讨逆的任务交给了僧果米钦。
此事之后不久，在一次君臣宴会上，琼波·邦色又故态重萌高歌一曲，
“门尕有一只虎，杀虎者是我苏孜(琼波·邦色)，虎皮献于赞普之手，内脏被赐给洛、额。藏王府的上空，大雕鹰在盘旋，杀鹰者是我苏孜；鹰翅奉献于赞普，羽毛被赐给洛、额……洛、额增添了澎域，塞、琼以澎域拓宽，从前就很广阔，如今更望不到边。头部琼瓦如黑白花马，尾部有众耗牛相围。
这一切难道不是苏孜使然？！”
南日伦赞听到琼波·邦色表功的歌曲，心中不爽。
他以目示娘氏大臣，娘·芒布杰尚囊站起来唱歌回怼道：“赞普最大的敌人是苏毗，此战娘氏、韦氏功劳最大。降服了苏毗，我们才有今天的繁盛。说到功劳，哪有你苏孜邀功的道理？！”
听到娘氏的歌曲，南日伦赞心情大悦，将娘·芒布杰尚囊任命为大相，以扶持苏毗系大臣为手段，平衡后藏系的势力。
两个相距不远的案例，一方面说明琼保·邦色跋扈的态度；同时也可看出，南日伦赞时期各势力互相倾轧的政治状态。
此时的吐蕃，正处在从王国的部落联盟制，向王朝的中央集权制转型期，在尚未达到权利平衡前，各方都在争取获得更大的权利份额。
但相比于苏毗系和后藏系的博弈，由赞普老臣组成的雅砻系，却显得异常沉默。
之前波塔小邦的异动，并没有引起南日伦赞足够的重视。
在他心里，已跟随王室数十代之久的山南老臣们，是最忠心，也最可靠的拥趸，不用特别费心神来进行经营。
但雅砻系异常的沉默，却是最危险的征兆，阴谋有如冰川下的暗流，正在无声的聚集。
雅砻系旧臣在征服苏毗（孙波）的战争中，不但功劳远不及娘氏等族，甚至也比不过投附不久的琼波·邦色。
（敦煌藏文文献中，有“苏孜之忠心可见也，曾参与了消灭森布杰政权的策划”的记述。）
因此，南日伦赞在论功行赏时，苏毗系和后藏系都到了照顾，这让自诩为王室老臣的雅砻系极为不满。
甚至，南日伦赞用以抑制后藏系的政治手段，也被山南旧臣认为是偏袒娘氏等族。
当嫉妒之火焚尽智商后，山南地区突然爆发了大面积的反叛。
猝不及防的南日抡赞亲自带兵平叛，但他万万没有想到，旧日忠心耿耿的臣属，早已准备对他下手了。
就在南日抡赞奔赴山南的路上，他被侍卫下毒杀害。
《敦煌吐蕃历史文书》：“松赞干布赞普之时，父系臣民生怨，母系臣民叛乱，姻戚象雄、犏牛产地孙波、涅尼、达布、娘布等也全面叛离，父王南日伦赞被进毒遭害。”
南日抡赞猝然被害，导致刚刚臣服不久的苏毗、象雄，也掀起了暴乱的风潮。
一时间，吐蕃王国内部烽烟四起，这个曾充满希望的国家，瞬间陷入即将崩盘的境地。
就在此种危局之下，一个13岁的少年走上了吐蕃政治舞台的中央，他的名字叫松赞干布！
琼波·邦色将如何处理与松赞干布的关系呢？
他还会那么飞扬跋扈吗？
请看下一篇《吐蕃权臣录：敢和松赞干布叫板的大相——诡杀同僚，征服象雄！》
参考书目：
《吐蕃史稿》_才让；
《古代象雄与吐蕃史》_南喀诺布；
《敦煌本吐蕃历史文书》_王尧，陈践；
《贤者喜宴》_巴代·祖拉陈瓦，黄颢译；
《吐蕃大论琼布_邦赛色则考述》_扎西当知；
《敦煌藏文吐蕃史文献译注》_黄布凡，马德；
《敦煌P . T . 1047写卷卜辞与吐蕃相关史事考释》_陈楠
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