在中國古代傳統文化典籍中，有一部著作可以說是獨一無二的，它只有5162個字，卻被稱為“萬經之王”，是中華文明的智慧源泉，它自問世以來，在歷朝歷代都擁有一群忠實的粉絲。唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清世祖愛新覺羅福臨更是它的超級粉絲。在地球的另一端，美國華爾街的金融界大咖、世界500強企業的高管，都把這部著作視為神作，是必讀的爆款，前後更是被翻譯成四十多種語言，僅在歐美的譯本就多大三百多種。它就像是一把神奇的尺子，無論是工作還是生活，我們哪裡做的不好，哪裡做得好，用它一量就全知道了。這部典籍，就是偉大的《道德經》。
作者老子，是道家選派的創始人，姓李，名耳，字伯陽。是春秋時代的思想家、哲學家。老子在當時的職務，相當於周朝的國家圖書館館長，堪稱中國哲學的鼻祖，他畢生的智慧，就凝練在這部《道德經》中。
與其說《道德經》是一部傳統文化的經典，不如說，它是經典中的源點，源點，就是最初的最純粹的典籍。它代表著一個文明的最基本的思維方式。
老子不是說教，而是告訴我們，所處的是什麼樣的一個世界，當你遇到問題的時候，你的面前有哪幾條路可以走。老子所關注的，是人的思維，塑造的是認知方式，提供的是智慧，揭示的是本質。
《道德經》的背後，存在著一種普世的方法論，這個方法論，既適用於我們自己的人生決策、道路選擇，同時也適用於群體之間，無論是組織與組織，還是社會與社會，甚至是國家與國家，這個方法論的核心是：人道模擬天道！也就是道德經中所說的：道法自然。天地萬物之所以能夠長久，是因為它自有一套運行的規律。而一個人，一個家庭，甚至是一個社會，如果能夠掌握這種運行模式，是能夠像天地一般長久的。這裡的長久，絕非時間上的長短，而是一個可持續的發展。
舉個例子，道德經中時常提到“有”和“無”的概念，比如我們都非常熟悉的那句“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，意思是從零到一，從無到有，以少御多，就像是一個轉換生成的機制，環環相扣，生生不息。人們常常提到的“無為”，就是尊重系統內部運行規律的最好證明。
“無為”來自道德經的那句“為無為則無不治”，很多人會把它簡化為“無為而治”，它並非人們從字面理解的什麼事情都不做，而是說，要尊重系統自身的內部規律，“無為”並非是無所作為的意思，而是看似不為，實際上是一切都為，它更強調，在有為的過程中不留痕跡，因此常被看做無為。但“無為”的真正內涵，實際上是：無所不為！是要求我們明白，哪些是該做的，哪些是該放手讓他人去做的，哪些才是真正解決問題的關鍵。理解和運用“無為”二字，對今天的我們來說，至關重要。
同時，老子認為，天地萬物雖然長久，但也並非完美無缺。事實上，正式因為自然有缺，才提供了不斷向前發展的可能。我們常說，世界四大文明古國，只有中國一直延續了下來，雖然經過過無數次的破碎，但最終也沒有徹底毀壞，這跟我們的祖先承認萬物存在缺憾，做事保留餘地不無關聯。
與其說《道德經》提供的是知識，不如說它提供的是方法。有了知識，可以去理解一些問題，但有了方法，可以去解決一些問題。
所以說，《道德經》是一部值得去反覆閱讀、反覆體驗的典籍！
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