03.05 河圖洛書是做什麼用的?

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《河圖》和《洛書》都是我國上古時期留下來的神秘的圖案。相傳伏羲用《河圖》做出了八卦,推算曆法,預測吉凶。大禹根據《洛書》整理曆法,種植穀物,制定法令。《尚書·洪範》就是《洛書》整理而來。



河圖洛書傳說

遠古時候,在黃河邊上的孟津出現了一個揹著巨大圖案的怪物。怪物吃掉了百姓的莊稼作物,甚至開始吃百姓。伏羲聽說了這件事,帶著劍要來到河邊斬除妖怪。妖怪打不過伏羲,跪地求饒,說自己是黃河裡的龍馬,背上的圖案是黃河裡的寶物叫《河圖》。伏羲得到了《河圖》推演了八卦。

大禹治水的時候,有一次在洛水邊疏通河道。這時一隻可以托起百人的巨龜,從河底浮了出來。大禹認為這是一隻神龜,就讓它放生了吧。後來神龜再次來到洛水邊,將一塊古老的玉板獻給大禹。玉板上有神秘的文字和圖案,大禹就將這塊板命名為《洛書》。傳說大禹根據《洛書》上的65個紅字,不斷的演化思考,推出了新的法令。


兩個故事在《周易》《尚書》,《論語》中都有記載,《周易》中說“河出圖,洛出書,聖人則之。”

河圖洛書演變和作用。

春秋戰國時候,《河圖》《洛書》開始與天命陰陽,占卜關係密切。孔子曾說:“鳥不至,河不出圖,吾已矣夫。”後人認為《河圖》是觀測日晷和天象的圖標。《洛書》則是一張天文圖概括天文原理和古人觀測天象的一些看法的圖示。

由於《河圖》《洛書》,作為難解之謎,十分神秘。有人甚至提出,《河圖》《洛書》中心的十字與墨西哥的“阿茲特克十字”,“金字塔俯視的十字完全吻合”是外星人的遺物,描述的是宇宙生物的基因排列順序和外星語言。個人感覺都是十字,吻合必然巧合。


紅雨說歷史


黃河裡跳出一匹馬,馬背上刻著符,河圖。洛水裡爬出一隻龜,龜殼上刻著符,洛書。

宋代道教畫的符籙,驅邪鎮妖。這種跳大神的鬼把戲,古代有人相信,不足為怪。現代竟然也有人相信,這就不可思議了。

據託名孔子《易傳》解八卦,“河出圖,洛出書,聖人則之”,但並無河圖洛書的圖樣。

孔子曰“河不出圖,洛不出書,吾已矣夫”,孔子沒見過河圖洛書什麼樣,怎知聖人照河圖洛書畫八卦?

直到宋代,才出現河圖、洛書。據章太炎考證:

是漢人雖說《河圖》《洛書》,卻未言圖、書為何象。宋人說《易》,創為河洛及先天八卦圖。朱晦庵《易本義》亦列此圖。其實先天圖書荒唐悠謬,要當以左道視之,等之天師一流可矣。

朱晦庵,即朱熹。道教河圖洛書,朱熹解之為:

洛書,戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居中央。

河圖,一六居北,二七居南,三八居東,四九居西,五十居中。

充其量,洛書九個數、河圖十個數,數字排列小遊戲而已。


趙日金141


河圖洛書的由來

相傳在伏羲時期,黃河中出現了一個怪物,它的出現,使得黃河邊的孟津地區田地逐漸荒蕪。伏羲知道後,帶著寶劍來到黃河邊,他知道怪物就是龍馬,龍馬亦知伏羲聖人,便立馬認錯,還將一塊玉版奉獻給了伏羲,玉版上面還刻著河圖,伏羲根據它推演出來先天八卦。

大禹時期,天下洪水氾濫,大禹在治水的時候在洛河邊發現一隻大烏龜,烏龜背上就刻著洛書,大禹根據它平息洪水,劃分九州,並作【洪範】。後世周文王則根據它推演出後天八卦。

“河圖”中蘊藏著哪些奧妙

河圖中有黑白,兩種遠點組成的十個數字。白點組成的為單數,又稱為“生數”,屬陽;黑點組成的為雙數,又稱“成數”,屬陰。生數代表萬物的生長趨勢,成熟代表萬物的成熟趨勢。單雙數之和為55,55為天地之數,由此可以演化為萬物之數。

這十六個字排成正方形,北方一白六黑代表玄武,屬水;東方三白八黑代表青龍,屬木;南方二黑七白代表朱雀,屬火;西方四黑九白代表白虎,屬金,中間五白十黑代表奇點,屬土。

河圖的奇特之處在於它用黑白,數字,圖案等簡單的元素闡釋宇宙,天上的星象與地面的方位相對應,各方方位又由陰陽組成萬物,各方位屬性又形成流轉循環的生克效應。這就是宇宙萬物的運行方式,也是宇宙的本原。

相傳伏羲從河圖中推演出了先天八卦,並且得到了太極圖,時間的屬性又能從八卦中得到,北為冬,南為夏,因此北方之後的一至四卦,象徵著生氣,南方之後的一至四卦象徵著成熟,同樣年,月,日的概念在八卦中也有體現,詳見 我關於八卦的回答,在此不再贅述。

“洛書”中蘊藏著哪些奧妙

根據現在的研究,洛書是在河圖的基礎上發展起來的它也用黑白兩點代表單雙數字,不過,洛書只用九個數字。洛書將屬陽的單數放正位,即“四正”,代表春分,夏至,秋分,冬至四節氣,同時將屬陰的雙數放在每兩個正位之間,於是多出了東北,西南,東南,西北四個方位,為“四隅”,代表立春,立夏,立秋,立冬四個節氣。這些符號組合代表一年時節的流轉循環。

此外,這九個數字橫排相加還是豎排相加,還是斜向相加,求和均為15,這象徵著陰陽的流轉運動會打破均衡又會迴歸均衡,這正是宇宙內部的運行規律

我是易羊群,易經學者,三元些子法傳承人,歡迎大家關注我。


易羊群


《周易》的兩個數學猜想

古人在推演周易模型時,天盤的象數和地盤的象數各產生一個數學規律。這兩個數學規律未經證明,故稱為數學猜想。

一、伏羲-太愚數學猜想

伏羲當年在推演天盤八卦時,要給八卦配置象數,由此得到兩個圖式,在頭條首頁悟空問答“太極圖是什麼意思”我已作過解答。天盤八卦的象數隱藏著一個數學猜想。為了將這個數學猜想介紹清楚,現將原先文章的有關內容轉貼如下。

古人推演出的太極簡圖如圖一。

圖一 太極簡圖

太極簡圖包括0-10數,其中的0即混沌,10表象極大。其數分兩列行進:

陽數艮1-坎3-(5)-震7-乾9-(10);

陰數兌2-離4-(5)-巽6-坤8-(10)。

兩列數交匯到10之後,再沿著平分卦圖的道(即卦圖的水平直經10-0線),返回到0,這個過程,就稱為原始反終,用來表象宇宙及萬物的一個生命週期(初極至終極)。這就是所謂“兩極”說。

圖中的5數和10數不是八卦之數,其5數是中分卦圖之數(5用來表象鬼的概念,稱五鬼。鬼可上天,可入地,故它不分陰陽),10數是易道之數。易道的兩端分別表象極大和極小,故古人把0-10線稱為太極。這根線以“一”字的形態出現,故又稱為太一。

要注意的事,圖中的0既是始也是終。因為,事物發展達到極大時,即通過10-0線返回到0,故0為始終。這就是所謂物極必反。

宇宙萬物是可以通過更新換代實現生生不息的。所以,古人又推演出另一個圖式,用來詮釋這個概念。

把上述圖一圖式的0-10作為第一級基數,然後以10為單位逐級上推,則第二級數為10-20,第三級數為20-30,第四級數為30-40,一直排到無窮大。再按太極簡圖的數的配置形式,把每級數配置到太極簡圖上,成象為太極全圖如圖二。

圖二 太極全圖(太極數擴展圖)

如太極全圖所示,從第二級數起,其數呈如下規律排列:

第二級數:

陽數第二級:艮11-坎13-(15)-震17-乾19-(20);

陰數第二級:兌12-離14-(15)-巽16-坤18-(20)。

第三級數:

陽數第三級:艮21-坎23-(25)-震27-乾29-(30);

陰數第三級兌22-離24-(25)-巽26-坤28-(30)。

可以按照此模式把數一直排至無窮大,太極是也。

圖中的每一級數均代表一代的生滅,級數之間通過道的兩端實現往返循環,這個循環往復可達無窮大,這就是所謂“原始反終,故知死生之說”。古人就用這個圖式解釋宇宙萬物的更新換代循環往復,此謂之太極。

由於上述圖式的奇數與陽卦對應,偶數與陰卦對應,故《繫辭》說:“陽卦奇,陰卦偶。”

《繫辭》:“天數五,地數五,五位相得而各有合。”所謂五位,是指5數所居之位。如圖二所示,所有5數都居於卦圖的中垂線上,故中垂線即五位。以這根線為對稱線,每級數中居於對稱位置上的每兩個數分別相加,其結果都是相同的,這就是所謂五位相得而各有合。

例如,圖二第二級數:

13+17=30;

11+19=30;

10+20=30;

14+16=30;

12+18=30;

15+15=30。

把級數擴展至無窮大,上述“五位相得而各有合”的規律應當都是成立的。但這個規律未經證明,故只能稱為數學猜想。

由上引《繫辭》的話以及上述對太極原理的詮釋,可以推知古人(伏羲)是肯定知道上述這個數學規律(猜想)的。由於這個數學猜想被埋沒數千年,如今得太愚挖掘出來,故稱為伏羲-太愚數學猜想。拙著《中國古代宇宙理論研究》提到了這個數學猜想。

如拙著所述,圖二才是真正的河圖。

二、洛書-太愚數學猜想

首先要指出的是,洛書-太愚數學猜想是以本文首次向讀者發表。

古人在完成周易模型的建立之後,大約在西周平王東遷之後不久,通過“參伍以變,錯蹤其數”,把天盤之數對稱地演繹到地盤上,由此得到地盤八卦之數(參見拙著《中國古代宇宙理論研究》第三章),如圖三。

圖三 地盤八卦及其象數

把此圖中的卦去掉留下數,再用符號表示數,則成象為洛書,如圖四。

圖四 陳氏洛書

以1-9為第一級基數,然後以9為單位,逐級上推,則第二級數為11-19,第三級數為21-29,第四級數為31-39,直至無窮。

按照圖三的圖式,將每級數配置到地盤八卦上,則成象如圖五。


圖五 洛書級數擴展圖(圖中只標示前三級數,不標卦名)

圖中的每一級數,其對宮之數和本級中位數相加,其和均相等。例如,第二級數:

13+17+15=45;

12+18+15=45;

19+11+15=45;

14+16+15=45。

把上述規律擴展至無限,其規律應當都成立。但這個規律也未經證明,故稱為數學猜想。

《繫辭》:“參伍以變,錯綜其數,通其變,遂成天地之文;極其數,遂定天下之象。”第一,“參伍以變,錯綜其數”,是指以5-5線為對稱線,把天盤之數對稱地演繹到地盤,得到陳氏洛書;第二,“通其變,遂成天地之文”,是指以天盤之數演變成陳氏洛書;第三,“極其數,遂定天下之象”,天盤之數以太極的概念達到“極其數”,而地盤之數則以圖五的方式達到“極其數”。天盤和地盤各得一個數式,遂定天下之象。

事實上,“五位相得而各有合”也適用於圖五:以中宮之數為“五位”,那麼,其每級數的對稱宮位上的各兩個數分別相加,其和均相等。

需要指出的是,圖五的數學規律之所以成立,是因為它的數是由天盤之數對稱地演繹到地盤造成的。也就是說,如果不存在天盤八卦之數,也就不存在洛書。或者說,如果沒有伏羲-太愚數學模型,也就不存在洛書的數學規律(猜想)。

所以,古人把兩個數學猜想(模型)分別稱為河圖、洛書,一個是天盤之數,另一個是地盤之數。這樣,才合乎邏輯而天衣無縫。

洛書數學猜想是太愚在陳氏洛書的基礎上發現的,故冠以“洛書-太愚數學猜想”之名。如有早於太愚發現此數學規律者,太愚致歉,並放棄冠名權。

上述兩個數學猜想應當是最古老的數學猜想,是古人智慧的結晶,有誰能成功加以證明,太愚願獎勵貳仟元。


太愚


史書記載:龍馬負圖,神龜出書。是伏羲發現了河圖和洛書。

就是說我族先祖在通過對大自然的觀察得到了河圖和洛書。“龍馬”是上古的星象圖,是天的象徵。神龜是上古的分野圖,是大地的象徵。先祖觀天地而得此大道。

至於《河洛》有啥用?那用處可大了去了。可以說是“河洛”開我族文明之濫觴!是河洛為我族的氣質奠定了基調!由河洛衍生出的一整套世界觀和方法論指引了我華夏族的輝煌!

後世被譽為百家之源萬經之首的《易》就是出自河圖洛書。《易》本有三部-連山、歸藏、周易。據說還有傳說中的不周之易!現在能看到的就只有《周易》了。周易後來衍生出六爻、奇門、太乙、六壬、梅花、四柱八字、風水堪輿……以及排兵佈陣、縱橫捭闔、中醫經絡、五運六氣、節氣曆法……幾乎指導了古代社會的方方面面,一句話說不完,詳細說來得半年……

現代社會都知道的二進制,就是受到周易的啟示。甚至量子力學目前最高精尖的量子糾纏都可以用易理解釋。而奇門遁甲近乎是一種時間和空間的全息理論,大有潛力可挖。只是現在民族自信被西方基督教文明擊垮,說多了會被人當成封建思想踏上一萬隻腳……

從目前的出圖文物來看,一萬多年前的高嶽遺址就有洛書星圖的影子,只是那時候沒有文字,只有這些無字天書!


凌雲市場靖平酸菜魚


我們知道在中國周易八卦諸多數術門類中,《奇門遁甲》是最高層次、最登大雅之堂的占卜預測學。五千年來歷朝歷代都有精通《奇門遁甲》高手,他們呼風喚雨成為治國平天下的曠世國師。例如周朝江子牙、漢朝張良、三國諸葛亮、唐朝李沌風、袁天綱、明朝劉伯溫籌。那麼《奇門遁甲》從那裡來?為啥那麼神奇?這就和河圖洛書有啥作用聯在了一起,是要講的重點問題。奇門秘籍《煙波釣叟歌》曰:“神龍負圖出洛水,彩風街書碧雲裡。因命鳳後演成文,奇門遁甲從此始。”“先須掌上排九宮,縱橫十五在其中。”那就是說河圖洛書對中國的八卦形成起了極其重要的作用。特別是《奇門遁甲》的卦盤和河圖非常相似,坎宮1數、艮宮8數、震宮3數、巽宮4數、離官9數、坤宮2數、兌宮7數、乾宮6數`、中宮5數。這樣卦盤排列起來,左加右加,上加下加,縱橫數字相加之和都是15,奪妙無窮。這都是河圖洛書的作用。“河出圖洛出書,聖人則之。” 易經是群經之首,中華文化源頭活水,是一個龐大科學體系。《奇門遁甲》卦盤模擬了地球上萬事萬物,預測準確率非常高。本人當初自認為文化很高頭腦聰明,但深入研究《奇門遁甲》十八年,開專業二作室後,才感悟到五千年前我們的祖先是多麼偉大!他們對天人感應和宇宙空間的探索己達到了空前的地步!關注我分享好文章!


山中道人


河圖、洛書之名,始見於先秦古藉,稱作東序之秘寶,聖王之符瑞。內容可能是某種預示改朝換代的神秘圖畫或文字。但是它們究竟是什麼寶貝,自孔子以後沒有見過,也說不清楚了。
兩漢時期的河圖洛書主要有兩種含義,一是河圖為周易八卦,洛書為洪範九疇,做這種解釋,主要是根據《周易·繫辭傳》和《尚書·洪範篇》的內容斷言,這種解釋比較有代表性。二是兩漢之際有相當多是假託“河圖”、“洛書”來命名的讖緯圖書,他們利用了有關河圖、洛書為聖人受命之符,龍龜銜負而出的神話,主要內容,是與“經天驗道”,推算吉凶有關的卜濃數術,這也使得“河圖洛書”經常被用為統治者改朝換代製造“天命”的神書。但是這兩種都是文書典籍,與後來流行的黑白點數字圖是完全不同的。
隋唐以後,讖緯圖書被政府禁止,漸漸散亡。此後統治者更多利用道教編造的“靈寶符”、“天書”來神化自己,不再使用“河圖洛書”。
宋代方士儒生,首創黑白點數陣圖,即“數九”“數十”圖,也稱為五行生成數方位圖和九宮圖,指明這是古代傳說之河圖、洛書。
也有學者認為,所謂河圖洛書,是有廣義和狹義之分的。廣義上的河圖洛書並非特指某一具體事物,它們只是象徵祥瑞,或代表天生神物而聖人則之,或是“聖人以神道設教” ,這個意義上的河圖洛書就是先秦典籍中的 “東序秘寶”,兩漢的八卦九疇和讖緯圖書。而狹義的河圖洛書是宋代的黑白點數陣圖。
我們現在所見及所論一般為狹義上的河圖洛書,即黑白點數陣圖。宋代的黑白點數陣圖根本還是來源於漢代的文書典籍。宋代,以朱熹為代表的宋代學者認為的河圖洛書,是“易”之本原,是天地自然之易,之後的八卦、六十四卦都是由此而來,這最早見於漢代的文字記載,未見實圖。但是這兩幅圖應已存在,或漢人的觀念中已存在。只是漢代的時候不是以黑白點繪製,到了宋代,被宋朝的方士儒生筆者以黑白點數陣圖表示了。
狹義上的河圖洛書反映了中國古代先民文化觀念中的物象崇拜意識:認為河圖洛書來源於黃河和洛水,這裡蘊含著河流崇拜意識;認為河圖洛書是由龍、馬、龜銜來或馱來的,這是靈異動物崇拜意識;而河圖洛書的基本符碼是數,此中涉及一至十這十個基本數,特別是對數字九,有眾多學者研究表明,九在河圖洛書中的地位,九的地位顯然極不尋常。河圖和洛書都是每邊為三、總數為九的方陣。這裡蘊藏著先人的數字崇拜意識。
“河圖洛書”問題,被認為是一個千載難解之謎。這個“謎”之所以撲朔迷離,一方面是目前沒有確切的證據證明它的源頭是什麼,另一方面是不同朝代、不同的學者,特別是宋代一些權威學者,添加許多自己所編或所創的“河圖洛書”故事及其圖式,使得現在所見到的河圖洛書真真假假,假假真真,很難做出一個準確的判斷。
由此可以看出,河圖洛書主要有兩個作用,廣義上的河圖洛書,是象徵祥瑞,是“靈寶符”、“天書”,更多是統治者用來神化自身地位的符號。狹義上的河圖洛書則與易經關係密切,是易經核心思想的體現。
王卡.河圖洛書探源[J].世界宗教研究,1994(02):109-116+155.
賴少偉,劉永強.河圖洛書略考[J].文史雜誌,2017(03):39-43.
王永寬.論河圖洛書與遠古物象崇拜[J].中州學刊,2006(01):144-149.
史善剛.論河圖洛書與八卦起源[J].史學月刊,2007(08):79-88.
蔡運章.河圖洛書之謎[J].文史知識,1994(03):35-39.
馬保平,張瑞.河圖洛書探究[J].天水師範學院學報,2007(06):38-43.


歷史研習社


關於河圖洛書,很早的時候就已經有了關於河圖洛書的記載。誕生於西周的文獻《尚書·顧命》篇中就已經提到了河圖。《論語·子罕》篇也記載了孔子的話,子曰:“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”意思是說:鳳鳥也不來了,河也不出圖了,我是不是要不行了呢?可見,至少在孔子的時代裡,河出圖、洛出書的傳說已經非常明確的出現了。產生於戰國時期的文獻《周易·繫辭》更是明確地說道:“河出圖、洛出書,聖人則之。”《繫辭》將《周易》的源頭追溯到了河圖洛書。

根據傳說,在伏羲的時代裡,一匹龍馬從黃河之中馱出了河圖。在大禹的時代裡,又有神龜從洛河之中馱出了洛書。河出圖處被認為是今天河南省洛陽市孟津縣會盟鎮的龍馬負圖寺。而洛出書處則被認為是在今天河南省洛陽市的洛寧縣。

當然,所謂的河出圖、洛出書,都只能是傳說,而不能把傳說當成信史來看待。但是,這些傳說的背後,也說明了一個問題,我們的先民正是在河洛地區接受了自然的啟示,從而開啟了中華文明偉大的歷史征程。

關於河圖洛書,可靠的先秦秦漢時期的文獻,並沒有記載下來河圖洛書的內容。有一部分漢代學者認為,河圖就是周易,洛書就是《尚書》中的洪範九疇。到了漢代,讖緯流行,讖緯之中有關於河圖洛書的記載。但是,讖緯的內容普遍被認為是荒誕不經的。到了後世,尤其是隋朝以後,朝廷大力查禁讖緯,讖緯也就逐漸失傳了。關於讖緯中所記載的河圖洛書的內容,後世的學者有輯佚本,我們今天也只能是看到一些吉光片羽而已。

傳到今天的河圖洛書,是在宋代以後出現的。而這個河圖洛書,應該說是道教徒們從創造。它和先秦時期的河圖洛書並不一回事。關於宋代傳下來的河圖洛書,人們眾說紛紜,有許多不同的解釋。而先秦時期最早出現的河圖洛書,已經沒有誰能說的清楚到底是怎麼一回事了。


野叟雜談


伏羲女媧兄妹為繁衍後代在卦台山滾石磨,最終成婚的神話故事大家也都知道一些,我就不多說了。這裡只提一點,本文中伏羲不是指某個人,而是泛指父系氏族部落社會的首領。女媧也不是某個人,而是泛指母系氏族部落社會的首領。一切要從這說起。我把那個時期當成中華文明的一個重要節點,因為從那以後才有了歷史,才有了文明。它是父系取代母系氏族制的時代,部落人口和生產力得到發展,人類從原始的採摘食物發展到能漁獵畜牧的生產方式。有了婚姻制度,語言表達能力已經完善,文字和數術已經啟蒙。當然不是說母系氏族制時代就沒中華文明,而是被後世說“夫為妻綱”的那群人刻意抹掉了。

為什麼說伏羲替代女媧掌權的時代是中華文明的重要節點。除了父系氏族代表著更高級的生產力,還有一個很關鍵的因素——思維方式。男性跟女性的思維方式有較大差異,女性更擅長感性認識事物,不能理解的事物都被神怪化。男性更習慣理性認知事物,但理性認知事物需要一套大家都認同的方法或工具。伏羲雖然無法解釋所有神奇的自然現象,但他和他的團隊確掌握了自然界一個共同的規律,那就是陰陽,也可以理解為週期性。這東西可是個好工具,用它分析事物發展有了參照,用它預言事態發展十拿九穩。正因這樣,從此這項高深的技術一直掌握在了男性的手中,女性失去了重掌大權的基石。伏羲時代各氏族部落中用來演算規律的工具就包括了河圖洛書。還有更多的工具,在歷史長河中消失了。伏羲演八卦,八卦是更加先進的一種工具。周文王則在八卦基礎上完成周易,周易在周朝得到補充和完善。周朝氣數待盡之時,這套工具又被知識分子拿出來檢討檢查。百家爭鳴就是在這麼一個大環境下發生的。最終老子延續了周易的主要思想,並著書立說,完成了《道德經》。


資源互聯


“河圖”、 “洛書”是華夏文化的源頭。《易·繫辭上》說:“河出圖,洛出書,聖人則之。”這個聖人就是人類文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時,有龍馬從黃河出現,揹負“河圖”;有神龜從洛水出現,揹負“洛書”。伏羲根據這種“圖”、“書”畫成八卦,後來周文王又依據伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦,並分別寫了卦辭。

河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案,歷來被認為是河洛文化的濫觴。

2014年11月11日,河圖洛書傳說經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。


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