乾隆的三希堂很有名。
它之所以這麼有名，是沾了三幅書法的光：王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》。
對於古往今來的書法愛好者來說，能擁有其一，都是件能讓人吹一輩子牛的事兒。
那一年，酷愛書法的乾隆集齊了這三件稀世珍寶，那心情，簡直是愛愛愛不完。
於是乎，他乾脆命人把養心殿內的西暖閣（此閣原名溫室）騰出來，藏此三寶，賜名“三希堂”（還順便出了一套《三希堂法帖》當成禮物賞給臣子使節，原來乾隆爺也搞文創）。
有人曾這樣解釋“三希堂”：三希，就是那三幅書法。
但乾隆說：“吾今之名此堂，謂之為希賢、希聖、希天之意”。
（乾隆爺的境界，不是吾等百姓可以隨意猜測的）
乾隆後來還在“日記”裡寫道：“每當春風秋月之時”，他就在這間8平米的私人鑑賞室內，對著這仨名作“展玩不置 ”，越看越喜歡。
當然，對於這三幅作品，在乾隆心裡的地位是有區別的。
何從知曉？
簡單，看他的題跋！
首先是王羲之的《快雪時晴帖》↓
一個巨大的“神”字，視力再差的人也能看得清清楚楚，毫不遮掩地表達了這幅作品在乾隆爺心裡的地位。
這還不算完，乾隆又在開頭加了“神乎技矣”四個特別大的大字。
你們感受下比例，那四個字比原帖都大↓↓↓
而真正的《快雪時晴帖》，只有共二十八字↓↓↓
但是！有人認為，《快雪時晴帖》裡行楷比較多，最後還有“山陰張侯”四個略帶隸意的行楷，並非常見的書聖筆法，因而認定這是南北朝時期人的觀摩題款（觀款）。
也有專家考證，這份發帖也有可能是唐代的雙鉤摹本，也就是複製品。
但唐代的摹本也是非常厲害了，和今天影印出來的效果差不太多。
古人的做法是晴天在黑暗的屋子裡，把書法真跡貼在窗戶上，用一張薄紙矇住，這樣書法筆跡在強光下可以看得很清楚，然後用描邊的方法將字跡複製下來，再一點點地填墨。好的摹本，連真跡上的墨痕濃淡，乃至於毛筆的飛白，全部都能摹下來，
和手寫的一樣。這是唐代獨有的複製技術，宋代以後用刻本複印，資料傳播更廣，但是再也無法做到唐代那樣和真跡幾乎一樣的效果了。
欣賞完爹的字，再來看看兒子的↓
雖然歷史上王獻之的書法與王羲之相比江湖地位差了那麼點，但這並不說明他的字不好，而是爹的名氣太大了。
比如這幅《中秋貼》，筆勢連續不斷，宛如滔滔江河，一瀉千里，表現出一種雄姿英發的颯爽之氣。
藝術家乾隆也是極喜歡這幅字，於是，它提筆寫下此二字↓
真是至高的評價！
但是！！！
也正是因為這處題跋，乾隆爺被罵得挺慘。
為什麼？
乾隆皇上是文物圈搞烏龍是出了名的，這次他又看走眼了！
大家仔細看，這幅字所用的紙有個專業稱呼，叫“竹料紙”，產生於北宋之後，這王獻之是東晉人啊……（此處省略一萬字）
《中秋帖》
此外，還有些（看熱鬧不嫌事大的）專業人士繼續補刀：這筆……也有問題。這字書寫時明明用的是無心筆，不是晉朝慣常使用的有心硬筆！
無心筆
之前言之鑿鑿的王獻之真跡，被斷成了膺品，皇帝的書房拿膺品命名，這還了得？萬人之上的面子往哪擱兒？
好在近代以來的書畫鑑定家普遍認為《中秋帖》多半是宋代大家米芾臨的。
當代大師啟功在《論書絕句》三十三中就說“《中秋帖》是米元章臨的，今天也成了定案了”。
米芾曾在廬州無為州治建了個寶晉齋，收集了很多晉人法書碑刻，其中就有一幅王獻之的《十二月帖》↓
稍加對比就可發現，《中秋帖》是節臨且意臨《十二月帖》。
如果是這樣的話，多少還能給乾隆皇帝找回點面子。
一場虛驚後，再看最後一“希”：王羲之拐了七八道彎的遠房侄子王珣的《伯遠帖》。
《伯遠帖》
這個帖蕭散自然，而且47個字，遠比前兩帖要多。但王珣名氣遠不如前面兩位親戚。所以弘曆對《伯遠帖》的評價，就比較理智了，淡淡地在前面寫下“江左風華”四個字。
前兩位的光芒太耀眼，以至於《伯遠帖》淡然安頓於角落。
《伯遠帖》上的乾隆題跋
啟功也看過《伯遠帖》，看後還寫了一首詩：
“王帖惟餘伯遠真，非摹是寫最精神。臨窗映日分明見，轉折毫芒墨若新。”
他自己解釋道，他把《伯遠帖》拿到太陽下看，墨色濃淡，純出自然，毫無遲疑鈍滯的跡象。若是別人臨寫，總是要邊看邊寫，一筆一畫地摹吧？這麼順暢，只能是真跡了。
還好，三幅書法中，還有一幅真跡在，沒有全軍覆沒。
現如今，這三幅昔日“養在深閨”的皇帝寶物，搖身一變，成了大家都能欣賞的博物館文物。
但想必每位看過這“三希”的觀眾都會有一個共同的感覺：這上邊也太多乾隆的章和題跋了吧！！！！
乾隆一直以來都喜歡在各種書畫上蓋印題字，唯獨他自己的畫像沒有蓋任何印。
（穿紅鞋子的乾隆，讓人只想到兩個字：騷包）
為了彌補他的這個遺憾，網友用PS技術幫他實現了這個效果，並根據群眾要求，把那個神煩的“神”字取了個正中的位置給加上，請大家圍觀↓
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