所謂“龍真”，是指生氣流動著的山脈。我國古代風水術以山勢為龍，把山勢起伏綿亙、逶迤曲折的脈絡稱為龍脈，氣脈所結之處為龍穴。其中又以主山為來龍，亦即龍的來源。宋趙與畤所著《賓退錄》卷二說：“朱文公（熹）嘗與客談世俗風水之說，因曰：冀州好一風水，雲中諸山來龍也。”明吾山瑞著《運甓記·牛眠指穴》說：“此間前岡有塊好地，來龍去脈，靠嶺朝山，種種合格。”後來人們把事情的來歷和發展稱為來龍去脈，出典就在這裡。
陰宅風水講究的是“死者安葬，生者富貴”，“葬者，乘生氣也”，於遼闊的天地間，尋得真龍真穴，才是完美的安葬之法。
傳統風水學提出四點原則和尋龍點穴的步驟。
1、龍真
龍真穴便真，循著有生氣流動的山脈可以找打生氣凝結的吉穴，龍為因，穴為果，龍真是穴真的必要條件。
因此尋龍也成為了點穴的第一步驟，有些穴場砂水不錯，但缺乏來自龍脈的源源生氣，當然不能持久護佑子孫後代。 “龍真穴便真，龍假穴便假。”古來萬事，有諸內必形諸外，龍在地上而逶迤曲折地跑，由此推斷地底的生氣，也勢必隨著龍的逶迤曲折而在地底逶迤曲折地流動著。龍是穴的根本，因此只要找著了生氣流動的山，並循著山勢的綿亙起伏，就可在界水的地方，找到生氣凝聚的吉穴。這裡的因果關係是尋龍為了點穴，點穴必須尋龍。
2、穴的
“穴的”，即找到生氣凝聚的結穴所在！有生氣的龍脈不一定能結穴，山脈結穴所在之地各有不同，應該根據山脈走勢具體分析。
有些山脈砂環水抱，生氣聚而不散，能結吉穴；有些山脈“砂飛水走”，徒有生氣卻無法凝聚！
所謂“穴的”，是指生氣凝聚著的吉穴的位置所在。因為在風水術中，稱地脈停頓之處為龍穴。清蔣平階所著《秘傳水龍經》有《自然水法歌》說：“聚水成池，砂水雙雙回頭於左，此亦橫來而側結穴也。”然而，結穴不等於便是吉穴，這就又要結合結穴周圍砂水的形勢進行綜合分析了。大要是砂環水抱，關闌周密處所的結穴，則多半可因生氣聚凝而得吉穴。反之如果砂飛水走，毫無關闌處所的結穴，因為生氣散洩不聚，又哪來吉穴可供擇居或落葬呢？
3、砂環
這一步要觀測結穴之地附近的山。真穴應該前面及左右各有山環抱，生氣無風可乘，自然不會散去！
砂環，真乃藏風之首要。
所謂“砂環”，是指穴地背側和左右山勢重疊環抱的大好自然環境。在風水術中，人們慣常把穴地周圍的山稱之為砂。由於穴地左右和背側有山環抱，可以使凝聚地中的生氣不致被風吹散。所以風水家們選擇居處或墓穴，不得不考慮到不受大風吹刮的避風條件。這樣，避風的“砂環”幽境，就自然成了風水家們必得考慮的重要條件之一了。
4、水抱
“有山無水休尋地”，這一句點出了穴前流水的重要性！水抱指的是穴地附近溪流、河澗等流水，生氣界水則止嘛！
綜上，尋龍點穴，先尋龍，斷生氣，測穴場，定吉穴！
另外，點穴的功夫是非常關鍵的，“差之毫釐，謬以千里”！所以點穴一定要慎之又慎，否則前功盡棄。平原山野之中點得真穴，更是難能可貴，正如畫龍點睛，整個成敗全在“點穴”。
所謂“水抱”，是指穴地面前有水抱流。水有池塘、溪澗、河流，甚至海洋的不同，但不管是什麼水，都是環抱的吉，因為這樣才能使生氣環聚在內，而沒有走失的懷疑。《葬書》說：“經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”又說：“風水之法，得水為上，藏風次之。”可知在風水術中，風與水所佔的重要位置。其中由於生氣碰上水則結集不前，故而尤以水為更為重要的決定因素。
因為這個緣故，所以在風水術中，如要判斷結穴的吉與不吉，從而決定擇居還是不擇居，就得仔細考察結穴周圍砂水環境是砂環水抱，還是砂飛水走。
由此看來，如果要找到擇居、安葬的結穴，“龍真”、“穴的”、“砂環”、“水抱”四個要件，總是缺一不可。其中入山尋龍是第一步，就是要在綿亙起伏、逶迤曲折的眾多山脈中，真知灼見地探得生氣充盈的真龍，然後又循著這生氣充盈真龍的走勢，找到它的止息之處，因為《葬書》說道：“氣之盛，雖流行而其餘者猶有止，雖零散而深者猶有聚。”“氣行乎地中，其行也因地之勢，其聚也因勢之止。”因此之故，山脈的止息之處，往往就成了生氣凝聚的結穴所在。
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