引子

《西游记》中第六十七回“拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清”极没有存在感，故事内容平铺直叙，一点也不曲折，就是讲了一条红鳞大蟒常来驼罗庄吃人害命，悟空来了之后跟他缠斗，然后就一棍子把蟒蛇戳死了。

可能86版《西游记》觉得这个情节太单调了，就没有拍这一段，等到98年续拍的时候，又加了这一回，但是原来的故事给改的面目全非，红鳞蟒蛇变成了一个女的，而且是专门喝人血保持美貌的老太太，我当时看了这一集觉得有点懵，这是《西游记》？我咋没有看过呢，后来才明白是改编了。但他这一改编，故事的趣味性有了，原著的意思却完全被掩盖了，这里面其实隐藏明朝嘉靖年间的一件旧事，也表达了吴承恩对于明朝的失望心情。

为何在春深偏要写柿子？七绝山真是指的长满柿子树的山？

唐僧师徒离开了小西天小雷音寺，继续西行，在春深花放之时，来到了一处山庄投宿。他们敲开了李老汉的家门，在李老汉的口中得知：此去三十里，有一条稀柿衕（tong，四声，小胡同的意思），山名七绝。

老者道：“和尚，你要西行，却是去不得啊。此处乃小西天，若到大西天，路途甚远。且休道前去艰难，只这个地方，已此难过。”三藏问：“怎么难过？”老者用手指道：我这庄村西去三十余里，有一条稀柿衕，山名七绝。”三藏道：“何为七绝？”老者道：“这山径过有八百里，满山尽是柿果。古云柿树有七绝：一益寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫，五霜叶可玩，六嘉实，七枝叶肥大，故名七绝山。我这敝处地阔人稀，那深山亘古无人走到。每年家熟烂柿子落在路上，将一条夹石胡同，尽皆填满；又被雨露雪霜，经霉过夏，作成一路污秽。这方人家，俗呼为稀屎衕。但刮西风，有一股秽气，就是淘东圊也不似这般恶臭。如今正值春深，东南风大作，所以还不闻见也。

我们知道，长柿子的地方尽有，多是秋天落的多，有经冬不落，悬挂枝头的，毕竟是少数，春来天暖，草木繁盛，很快就被分解吸收了，能积攒起来，堵塞道路的，实在不是自然可见。而且原来此地有路的，怎的柿子树就是突然长出来，将路拥堵的？实在有悖常理，若不是常理可推，必然是别有用意。

李老汉说的柿子有七绝却有出处，唐代段成式的《酉阳杂俎》中称柿子有七绝：“一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫，五霜叶可玩，六嘉实，七落叶肥大，可以临书”。但若仅仅如此，此回实在无趣，而且自古柿子典故颇多，随随便便找有关柿子的诗也能找出三四十首来，“七绝”之说，实在有些生僻，而且长寿、多阴、无鸟巢、无虫这种特性松柏也有，干嘛非要用它呢？有人从修行的角度出发，说七绝暗指绝

“喜、怒、哀、乐、惧、爱、恶”这七情，也能说得通，但跟吴承恩说的：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉“这个宗旨似乎相去有些远。

那么这个七绝山是不是有什么别的含义呢？若是落果拥塞道路，用苹果不行么？

小编就在琢磨“柿子七绝”到底指的什么呢？突然发现“柿子”的谐音好像“世子”，而且柿子的颜色是金黄色的，也可以看成是“黄子”，“黄子”也就是“皇子”，这个“世子七绝”或者“皇子七绝”能不能是这么情节设计的谜底呢？

我们说吴承恩主要的生活经历在嘉靖和隆庆年间，勾拉一点万历年的事，很多故事情节跟这三位皇帝有关系。嘉靖皇帝不是皇子，他是兴献王朱祐杬的

世子，武宗无嗣，死后才选了他作为皇帝的继承人。嘉靖一生生了八个儿子，七子绝命，只有三子朱载垕存活，好像正好合了“世子七绝”，柿子还有一个别称：朱果，正好是大明国姓，柿子乃是朱家果，柿子七绝，正是暗示嘉靖皇帝死过七个儿子！

既然七绝山在暗示死了七个儿子的嘉靖皇帝，那么其他故事情节也应该和他有关系。到底有什么关联呢？然我们一点点把线索从字缝里抠搜出来吧。

驼罗庄是几个意思？红鳞大蟒是指什么人？

李老汉一听悟空吹嘘自己“ 也能搅海降龙母，善会担山赶日头。缚怪擒魔称第一，移星换斗鬼神愁”立刻有了主意，一开始态度一点也不耐烦，听了悟空的自我介绍，马上“回嗔作喜，躬着身便教：请入寒舍安置”。吃完饭，悟空和李老汉拉起呱来，悟空知道此处叫驼罗庄，老汉姓李。驼罗即陀螺，明朝崇祯年间《帝京景物略》“陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄。绕以鞭之绳而无竹尺。卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也，视其缓而鞭之，转转无复往。转之疾，正如卓立地上，顶光旋转，影不动也。“ 陀螺有一个特点”顶光旋转，影不动也“，任其体转千次，而影射不变，此驼罗庄事也是在同其他章节一样，在影射明朝朝局！

李老汉接着又说，这个驼罗庄原来“地势清平”，却在三年前六月间来了个妖精，“将人家牧放的牛马吃了，猪羊吃了，见鸡鹅囫囵咽，遇男女夹活吞”。我们给别人讲故事，讲个大概其就行了，偏偏李老汉非要说出是三年前六月份，难道五月份来的和七月份来的有什么要紧么？

我们翻看一下历史，嘉靖皇帝在正德十六年五月二十七登基，五天后，也就是六月初二就提出大礼议，大礼议事件一直持续了三年半，到嘉靖三年三月也就是春深时节，嘉靖皇帝勉强同意称父亲为“本生皇考恭穆献皇帝”，母亲为“本生母章圣皇太后”，事情暂告段落。七月间他又用”左顺门廷杖“事件报复了反对议礼的杨廷和集团。整个事件跟发生的时间、结束的时间、持续的时间跟红鳞大蟒出现的时间惊人地吻合。

那么这个红鳞大蟒指的是什么人，大家心里面也就有点眉目了吧？

那怪物撺过山去，现了本象，乃是一条红鳞大蟒。你看他——

眼射晓星，鼻喷朝雾。密密牙排钢剑，弯弯爪曲金钩。头戴一条肉角，好便似千千块玛瑙攒成；身披一派红鳞，却就如万万片胭脂砌就。盘地只疑为锦被，飞空错认作虹霓。歇卧处有腥气冲天，行动时有赤云罩体。大不大，两边人不见东西；长不长，一座山跨占南北。

这条大蟒是红色的，世界上哪有红色的蟒呢？这条蟒是什么蟒？上面这首诗赞中是这样写了：“弯弯爪曲金钩。头戴一条肉角”，这条蟒是有爪有角的蟒，这条蟒爪如金钩，头上有一条肉角，身上的鳞片如胭脂一般，这并非是我们在野外见到的那种蟒蛇，好像是明朝官服上的那种蟒。虽然不知道这条蟒的爪是五爪还是四爪，因为这条蟒头上只有一条肉角，那么他绝对不会暗示是龙，也就是说不是指嘉靖皇帝，那么会指谁？

明朝有四大赐服蟒服、麒麟服、飞鱼服、斗牛服。明朝沈德符的《万历野获编》中记载：

蟒衣，为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪（趾）耳……凡有庆典，百官皆蟒服，於此时日之内，谓之花衣期。如万寿日，则前三日后四日为花衣期。

明朝尚火德，贵红色，一品到四品的大员穿绯色袍，大礼议涉及的人一方面就是嘉靖皇帝，另一方面就是以杨廷和为首的反对大礼议的大臣，这些大臣里面的主力军是御史谏官和各科给事中，御史和给事中他们是穿獬豸服的，不穿蟒服；杨廷和在左顺门事件之前就罢官回家了，所以不可能是他；左顺门事件中，风头很盛的杨廷和之子杨慎、张原是翰林修撰，才从六品，只得穿青袍，算不得红鳞大蟒；只有丰熙等八名翰林学士是正三品，他们才算的上是红鳞大蟒，他们八人也是最先被下狱的，之后又陆续有一百三十四人逮入诏狱拷讯，当然这些反对派的官吏也不会坐以待毙，跟锦衣卫也有冲突，左顺门前，一时血迹斑斑。

五天以后，嘉靖皇帝对视频以上的官员处以夺奉的处罚，五品以下廷杖，十六名官吏被打死，其中就有翰林修撰张原。杨慎先后两次被廷杖，侥幸不死，之后发配云南。

文章中的红鳞大蟒是个一字长蛇，并非单指一人，是明朝嘉靖年间的旧朝臣集团。他们因为反对大礼议一事，跟皇帝拉锯，当然这里面也有对于皇帝的引发大礼议的不满。朝廷之事（柿）渐渐堆积起来，“被雨露雪霜，经霉过夏”也无法正常处理，渐渐地腐烂成泥，堵塞了国家的正常运转之路，“稀屎衕”一语，实为讽刺大礼议造成的恶劣影响已经让人不能再忍了。

事件最后，就让红鳞大蟒吞下悟空，悟空从内部变长了金箍棒，戳死了大蟒。戳死便戳死了，作者又叫八戒赶上上来，“举钯乱筑”，悟空骂他：“呆子！他死也死了，你还筑他怎的？”八戒给了个理由说他平生好打死蛇，其实他对蝎子精也是这样乱筑一通的，无非是吴承恩借八戒之手泄愤罢了。

那厮忍疼挣命，往前一撺，比使风更快，撺回旧路，下了山有二十余里，却才倒在尘埃，动荡不得，呜呼丧矣。八戒随后赶上来，又举钯乱筑。行者把那物穿了一个大洞，钻将出来道：“呆子！他死也死了，你还筑他怎的？”八戒道：“哥啊，你不知我老猪一生好打死蛇？”遂此收了兵器，抓着尾巴，倒拉将来。

结语

大礼议事件的起因既不是为了军国大事，也不是为了黎民百姓生计，就是为了一点屁大点的事，双方互不相让，扯皮扯了三年半。嘴上说的都是圣贤大义，心里都是计较的派系斗争，结果导致事物堆积，朝廷不能正常运转，双方都没有正义性。最后左顺门事件，反对大礼议的大臣被镇压，就好像红鳞大蟒被打死的结果一样。八戒变化成大猪，总算拱开了“稀柿衕”，让唐僧师徒暂时过去了。西天取经的任务得以继续完成，但是“稀柿衕”的问题彻底解决了没？没有呀，柿子树还在那里，他照样每年结果落果，过些时日柿子又会积攒、堆积、腐烂，重新形成“稀柿衕”，这也是吴承恩对于明朝不报什么希望的态度吧。