定水
水城最誤人，若人不識水城理，哪怕先生經緯清，進要真到堂，出戶兩分明，長長短短能收放，到處佳城逐眼生，一勺救人貧，山看轉水看折，山轉明明要結地，水折明明要結穴，向外莫亂覓，山彎水抱天機洩，只緣山轉有生機，只緣水折有衝劫，旺龍宜劫弱龍宜衝（劫水即上出殺水也），旺龍若得衝必要劫水乃尋龍，經雲：有衝劫富貴可得，有衝無劫一發便絕，有劫無衝永代貧窮，無衝無劫不發不窮，九曲入明堂當朝宰相，明堂三折水位至三公，能知轉折到山可得，不知轉折枉費跋涉，有以經水衝經水劫者，有緯水衝緯水劫者，有以緯水衝經水劫者，有經緯水會者，有經水抱穴者，緯水衝穴過而同經緯共劫者
千形萬狀不勝枚舉，全在收山出煞消砂納水。
審局
登山一眺象山明，如鶴立雞群，好象同中來覓異，多覓少為貴，四圍八表木火星，金水穴為尊，迎送纏託木火體，金土穴自美，假若金水護從多，水火更無他，火土森森羅且列，水木穴超越。
點穴
陰陽二字萬狀千形，一言陰交陽會間，真龍多奔江邊結，眠幹來就溼，柔中取剛剛取柔，石骨取土肉，偏中取正正取偏，乳突愛窩鉗，雌雄大小曲中直長短呼中吸，尖突方圓瘦理肥，明暗飽中飢，逆反順分薄取厚，硬作軟來湊，左來右受突來平，俯仰識浮沉，要知脊脈偏尋面，尋坑坎聚散，高低闔闢求緩急，細尋粗大抵，陰陽有百二，何必椿椿記，傳汝兩字去安墳，到頭看生死，生是後龍來活湊，死穴脈中作，死是後龍如劍裙，生穴氣中藏，脈是後頭來，有春尖圓嫌破碎，氣到如人眼，鼻開懸稜怕漏腮，行盡江南無死脈，此話何人說？勸君切莫下虛沉，留出子孫根，眼前富貴人人喜，久後無人祭，任爾王侯百萬家，一發鏡中花，自古一龍有兩穴，葬遲莫葬絕，若叫蟻水莫傷親，何必起貪心，求地須修德，龍無脈不成，脈現則成龍，穴無氣不成，氣現則成穴，細軟活動則為脈，脈愛其清露，唇者為氣，氣愛其肥，認脈可以觀龍，識氣可以點穴，穴有後見、前見、中見者，穴後見者破球穴，中見湊球，下見就氣，左右見挨生，上觀其脈之興，下觀其氣之受，旁觀其界之圓，陽來取球，陰來取窩，葬頂休傷腦，葬窩莫破唇。郭雲：草上露珠偏在尾，花中香味總歸心。山昂穴窄高處點，四面平和低處凹，砂局均勻中正作，旁寬旁緊穴當偏，水斜山亂窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水盡向腰裡，四團高逼穴易壓，嶺上尋縱最為宜，四處低曠穴恐露，麓下留情窟藏好，左高垃穴宜尋右，右高壓穴宜尋左，前逼穴宜向後移，後逼穴宜趨前點，或近壓穴而遠眠，或內卸穴外收，穴須高取而論周圍，或遠粗而近孵，或外窄而內寬，法須低藏而求窩聚，四畔圍穹宜識穿弓架箭，眾山粗雜須知移步換形（粗求秀雜求清）山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知，山不如水之有情，祿當就則就之，水不如山之秀拱，官當迎則就之，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉，進水如弓反，喜得砂遮以深藏，眾大一細取其室女坐閨中而不露，眾細一特取其鶴立於雞群而自奇，坐忌空不忌短，山直來穴橫受，多犯眾忌，彼烏知脫龍就局之權？勢逆順砂誰識離鄉其取貴，水朝砂抱須知此地好救貧，諸脈亂出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮者可尋穴，山水變態不一，咫尺之轉換頓異，低視醜者忽焉高視美左視妍者忽焉右視虐，秀氣在下點高則誤，情意偏左扦右則虧，明此點穴永無差。
怪穴：四周石穴內土（螺絲吐肉形），頂穴（張天海螺形），結峭壁（壁上掛燈），結於盡頭前臨江河絕無餘地（鯰魚上水形），結龍身（燕子傍梁形），蝙蝠獻福穴頭上，點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光。
龍→無正星不觀，
穴→無正形不安，
水→無正情不安，
砂→無正名不關。
論步龍
鐵案記心中，莫學時師隨嶺走，這山走過那山峰，萬卷書一字融，先看江河後踏龍，或一或二三溪水，參差大小兩難同，水上顯神通，龍難辨先將河水辨黃河八水繞長安，兩山多是聖賢佔，河入灘中枝斷，齊魯當今為北幹，幽燕收盡黃河水，南幹中龍為兩段，案還鴨綠塹,論大江幾千萬，長大小塹為省邑，小水流來府城莊，小水下舟聚當中，科甲顯文章，吾今為汝首先詳，到處以水作提綱，大小輕重量，到一府先把輿圖觀,一府之中幾條江，幾江為縣幾江府，無縣處大地圖，已發未發聽人數，凡到一鄉一村地，也將此圖為定守，真個勝千古，二溪長內外四山岡，兩枝盡處開邊結,先於上下看明堂，象水聚又關陽，山內山外有陰陽，下山自有真融結，順水隨河上去量，溪下自相當，兩溪溶夾出一枝龍，初中末位三落堂,觀堂氣哪邊空？兩邊松莫失中，獨巒之中水西東，合水傍邊人不識，入纏去處是真蹤，此穴更英雄，一水來左右兩山排，曲折上面尋溪短，澗分尊卑溪下裁，曜氣開大勢無關溪內埋，堂要開切莫緊，長沖水去不須猜，此地定多乖，水彎環此方著意觀，先看明堂居何處，次尋水源歸哪邊大勢低上高巒，其山可作逆水扦，兩邊逼聳山逼促，多是山中水口山，合去莫盤桓，三落地先須觀堂氣,一個明堂有一穴，堂一望山獨起，幾山高几山低，此龍不止一穴矣，若是全起並全伏，多是幹旋不成器，教君仔細記，入水口一望寬，渺渺就將前山拖，出來溪前一望向，或跑或見穴或見龍，見龍定穴預先曉見穴必須步後龍，龍穴相得是真了，輕重格中討，或登山遙瞻指顧間，雞群鶴立真毛骨，高坡之下仔細看，或過峽或度關，關前起伏大高山，穴後有母方是穴，舉首雷同何必觀，堂開也是閒，更有訣教君仔細別，平地高山不一般，山龍多是明堂窄，低論水高論格，十里五里不是龍，枝崗脈分三等，論龍論水多優劣，此法休輕洩，前山祿後山福，左山曲右山肉，生穴如屋，明堂如局，三陽不促，六建俱足，經以緯續，雌以雄媾，當出則出,殺不停蓄，當入則入，發始神速，泰石勝如金玉。
“形家”“法家”“五常”--城門決
風水上常有：地作後,‘雞不打鳴，犬不吠’的神奇現象！見過虎形應那些亊。
看擇的日課中配合，是天交、人交、地交，或天地交，或人地交，或天地人交去斷出預兆！聽說：騎人家村子龍脈，才有此克應，嚴重的還有損壯丁！騎村脈的地是不準作的，那怕是偷作，都有此應，
平洋龍講求“坐空朝滿”,即揹負空曠，堂前來水去水合法中矩，精髓則是‘水到即是龍到，水纏即是山纏’。平洋之地可以不忌八面凹風吹穴，不忌諸水掃蕩、割腳、尖射。
按堪輿一門知識的傳統分類，以“形、法、擇”三家為標準，總列為“三綱”。
“形家”(即是常言的傳統的形派)，以唐代堪輿大師楊筠松為代表，列為三家之首，重中之重,專以山脈走向,水勢纏繞，護從多寡，到頭結穴成形為模式(即五行正體結穴，或九星正體、變體結穴，或具體的物象，如鳳凰、犀牛、獅象虎豹、豬、牛、羊、馬、雞、犬、鵝、鴨等)為具體的實物憑據，再結合明堂內諸般貴砂貴水，配以立向生旺墓養而論富貴，此為形家之要；“法家”者，專以理氣合脈為依據，到頭結作處分金坐度以合脈氣為標準，而定發達的具體程度為主要內容的一派別稱為“法家””；“擇家”，則是專以選擇吉龍(如三吉六秀龍、清秀光潤清奇秀麗龍等）吉向、吉年吉月吉日吉時為標準，求得合龍合向的最佳時刻，以秉承天地、自然靈氣為標準，再配合“大天星期”,“三合”、“鬥首”等五行，奇門遁甲中“休、開、生”三吉門，取用“三奇”帝星到宮，土曲星到山向，祿馬貴人臨位等具體選擇內容，達到如期較完美地求取富貴，世代興旺發達的目的，這一門派稱為“擇家”。
“五常”（即龍穴砂水向五科），
龍者，山形地勢走向連綿起伏，如傳說中的神物龍之飛騰翔舞之勢而得名，以清奇、秀麗、圓潤為貴，粗蠢、硬直、斜飛、渾濁、兇惡為賤。而龍貴之論，又以龍、鳳凰、犀牛、麒麟（山中奇物），獅、虎、豹（山中猛獸、百獸之王），梅花、蓮花（聖潔之物）等各具特質之物而統論為貴，有此等動植物而結作者，必為大興大發之富貴佳品；穴者，山川地勢靈氣、靈光所聚集一點之謂也，以紅黃橙白紫五色為正的，其又以紅黃滋潤堅實為上。而靈氣靈光所聚一點形狀各異：有圓珠狀、三角狀、馬蹄狀、玉石狀、伏龜狀等諸形式，凡有此類為穴中物者皆可謂為穴的；砂者，明堂之佐證、旁證也，其類別尤其繁多主要以五鳳樓臺、五角金星、御屏駙馬、北辰、金籤玉檢、玉椅香爐、旗鼓印劍、文筆、筆架、硯臺、文筆聯珠、貴人、青龍雙擁、白虎高聳、覆鍾、滿床牙笏、席帽、二童攻書、二仙傳道、印浮水面、白虎掛印、猿猻捧印、赤蛇繞印、元豬拱印、倉庫、羅星、眠弓案、馬山、銀瓶盞注、彎弓牛角、蟬翼等貴重之器為砂貴，用以佐證明堂之實（即砂明也）；水者，山龍之前後左右溝渠塘堰、江河湖海之謂也，以其四季長流，聚儲色青綠不涸為貴稱水秀，用以配龍。水之大小論財之多少，尤以九曲水、無極水、太極水、之玄水、文曲水、門閂水、紐扣水、交牙水、大江大河大湖朝局靜聚儲蓄為特貴。而水口處，又以北辰、獅象、龍鳳、文星、倉庫、旗鼓、羅星、文陣、武陣、華表、捍門相拱護為貴；曏者，山龍地穴之朝向也，以水出處為標準，以定具體朝向，分金坐度以明立向之生旺休囚，達到龍水相配，最終圓滿求得富貴的目的、
勘驗來山龍勢，過峽扛護，穴山雄雌交度，堂內諸般砂水，驗證立向分金。
訣雲‘白虎砂上曜，不挨槍必致挨炮’。
訣雲：倉庫旗鼓兩邊排，富貴雙全真可愛
訣雲：小神流入大神宮，管取榮華富貴齊
訣傳：蜈蚣成形之結作，必致人丁千口，糧發萬擔之富有：大地多在江邊結，好地多在腰裡歇”，
：“皇穴”、“後穴”一類風水中的極品地，諸書列為‘禁穴’，論及者甚微訣傳：只“九龍捧聖形”、“千層蓮花形”、“棋盤形”、“梧桐枝下”方有此結，餘者十有九假。而‘禁穴’，堂局尤為廣闊，或龍身，或堂局必備日月金箱玉印、獅象、龍鳳、四神八將、北辰、層層誥軸、玉幾玉案玉璽、金爐玉傘、御街、龍車鳳輦、旌旗簇擁、煙花八百、粉黛三千等諸般御用之物，或陣勢。由此而設想其局之宏大，
訣雲：左旗右鼓武將兵權
訣雲：御屏駙馬執朝綱
訣雲：丙午丁秀拔主發科第而貴
訣雲：成穴若非廉作祖，為官永不至三公
訣雲：獅象把水口，必有真龍在裡頭；金籤玉檢翰林院，玉椅香爐學士班，二童攻書出神童，筆架硯臺皆文選
訣雲：大江潮來田萬頃，暗拱爵祿食五鼎
訣雲：貪狼位上筍生峰，必主長子文興隆；五角金星出狀元，一舉成名天下傳一重北辰管萬兵，駙馬公侯招討名，大則王侯小拜相，星辰低小亦重臣，北辰一星一現多禁穴之應，諸書論及者寡，非尋常小貴地之物
訣雲：蜂腰鶴膝入脈者乃地中精英，必是奇結大貴之作；金籤玉檢翰林院，玉椅香爐學士班；印浮水面，煥乎其有文章；穴好胸心藏瓶
城門決在玄空學上、是一種補充住居之後天不足的方法，但這種方法非常持殊性，在運用中千萬要小人心地看準方可運用，如果是衰敗之宅、死馬當活馬去醫的活，可能城門決會醫活成這“死宅”“病宅”，也可能又以八宅派佈局法相反論特別是玄空所論之城門決，關於開、門放水，它只論水口的方位，而不論來水與去水，納水就變成一個大難題在這裡，但在世族以來，我們所需要的來水，是長生，帝旺，冠帶，臨官，方來的水才是吉水，要去的水也即是要放的水（等於費水）要在死，墓、絕、衰、病方、兇方放流出去主由兇變為吉，在這裡不外是提醒大家要運用玄空學問，就要精通玄空學問，若半懂而不熟，就別用它，
玄空的學問是特殊的，比如“兌宅震向”的一坐房屋，當丁財星八白飛到乾位時，八白星屬土，但乾方屬金，屬於土生金，當然為生氣之方，同時八白之星亦生中宮兌之金，為之吉。又如坎宅離向的屋，八白飛到東方震位時，八白本屬土克中宮的水當然變為殺方了。複雜的問題要作具體的分折對待，但不是一般地理風水澤日家所為。
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