袁克文像
袁克文（1889—1931），字豹岑，又字抱存，號寒雲，別署寒雲主人、萬壽室主等，袁世凱次子，生於朝鮮漢城，5 歲隨父返國， 18 歲授法部員外郎，後因反對其父袁世凱稱帝，遭軟禁，袁世凱死後，得遺產十餘萬金，揮霍殆盡，以賣文、鬻書為生，曾任上海《晶報》主筆，後加入青幫，1931 年病故於天津。著有《辛丙秘苑》《新華私乘》等。
袁克文有著中國、朝鮮兩國的血統，其母金氏出身朝鮮貴族， 為朝鮮末代國王李熙贈予袁世凱。據袁克文自述記，其母將分娩之日，袁世凱假寐，忽夢見朝鮮國王以金鍊鎖引一大斑豹來贈， 袁受之系豹於堂下，食以果餌，豹忽斷鏈，直竄入內室，袁世凱驚呼而醒，適生克文。金氏亦夢恍惚中一隻巨獸猛投入懷，類豹也。故袁克文名文，字豹岑。
袁世凱對此子鍾愛有加。袁克文自幼博聞強識，才華出眾，從江都方地山讀書，其自述“六歲識字， 七歲讀經史，十歲習文章，十有五學詩賦，十有八以廕生授法部員外郎”。他工於詩詞，詩文“高超清曠、古豔不群”，有《洹上詞》《寒雲詩集》刊於世。還喜集聯，得其師方地山（京津“聯聖”）真傳，制聯妙造自然。好收藏，品類繁多，舉凡銅、瓷、玉、石、書畫、古籍、古錢、郵票，無不包羅其中。嗜京劇、崑曲， 常粉墨登場，為京城名票友。
在袁世凱諸子中，袁克文才華橫溢，民國時曾隨父居於北京中南海，據袁世凱之女、袁克文之妹袁靜雪回憶：“他（袁克文） 小時候很頑皮，既沒有正正經經地念過書，也沒有正正經經地練過字。但是他極聰明，有著‘過目不忘’的‘本領’，所以他對於寫字、填詞、作詩、作文章，都有著比較好的成就。
我父親（袁世凱）對外的比較重要的信件，有的時候由他代筆。我們彰德老家的花園（養壽園）內的匾額、對聯，就是我父親讓他撰擬和書寫的。我父親對他是比較偏愛的，有時候得到了好的古玩，總是叫了他來，當面‘賞’給他。有時候看到飯桌上有好菜，也經常叫他來同吃。”
“大概是他擔任前清法部秘書的時候（他一生只在政府機關中做過這麼一回事），有一次，部裡派他到東華門大街去會同驗屍，由於他不願意看見那屍體的難看樣子，就用墨把他所戴的眼鏡塗黑了，糊里糊塗地走了個過場就算交代了這個差事。”從家人的回憶中可對袁克文早年生活略有了解。袁克文始終保持著一種名士派頭，所結交者也都是與他氣味相投者，如方地山、董賓古、溥心畬、張大千、陳巨來、周瘦鵑、張丹斧、張學良、張伯駒、周叔弢等。
他與名士易順鼎、樊增祥時有詩詞唱和， 為其兄袁克定所斥，因此易順鼎戲稱袁克文為“曹家的老二”（曹操兒子曹植），此說法在民國時期頗為人知。其父袁世凱籌辦洪憲稱帝之前，袁克文不以為然，曾作“乍著吳棉強自勝，古臺荒檻一憑陵。波飛太液心無往，雲起魔崖夢欲騰。偶向遠林聞怨笛， 獨臨靈室轉明燈。絕憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層”“小院西風送晚晴，囂囂恩怨未分明。南迴寒雁掩孤月，東去驕鳳黯九城。駒隙留身爭一瞬，蛩聲吹夢欲三更。山泉繞室知深淺，微念滄波感不平”二詩加以微諷，觸怒其父，遭到軟禁。
袁世凱稱帝失敗病死後，袁克文“俯仰家國，不無私恫，於潦倒無俚中更以醇婦自晦，應屬別有雅抱，固不同於一般的紈絝子弟”，加之其師方地山也是個風流不羈的才士，所以二人也更為耽於酒色，絕無避忌， 過著詩酒風流的名士生活。
據與袁克文有交往的旗人唐魯孫記“寒雲一生不御西裝，他說西裝硬領領帶是第一道箍，褲腰繫上釘釘絆絆的皮帶，前後又有四個口袋是第二道箍，腳穿革履底硬幫挺是第三道箍，加上肩不能抬，腿不能彎，腳穿帶起來五花大綁簡直是活受洋罪，哪有中國衣履舒適自如，所以他終身只穿袍子馬褂， 尤其喜歡戴頂小帽頭，還要釘個帽正，不是明珠、玭霞，就是寶石翡翠。他儀表俊邁，談吐博雅，可是有時他在抑寒忿懥的時候， 會偶或露出鬻繒屠狗的風貌來，有人說那是他跟歩林屋同拜青幫頭子張善亭為師的影響”。
從時人回憶中可對其人窺見一斑。民國時期，袁克文與溥侗、張伯駒、張學良並稱為“京城四少”， 又稱“民國四公子”，江湖上亦有“南有杜月笙、黃金榮。北有津北幫主袁寒雲”的說法。袁克文輾轉居於北京、天津、上海等地， 與政界、報界、書畫界、詩詞界、文藝界、收藏界、幫會上層人物均有交往。
《北洋畫報》刊載袁克文題字
《北洋畫報》刊載方地山、王小隱訪謁袁克文墓留影
1931 年3 月，袁克文由於患猩紅熱，加之縱慾過渡最終不治病卒，《北洋畫報》特發訃告“寒雲主人瀟灑風流，馳譽當世。尤工詞章書法，得其寸楮者，視若拱璧。好交遊，朋侶滿天下， 亦本報老友之一。
體素健，初不多病，而竟以急症，於廿二日晚病故津寓。從此藝林名宿，又少一人，彌足悼已” ，袁克文死後， 蕭條之極，僅有一棺附身，最終由政客潘馨航出面料理後事，袁克文的大徒弟楊子祥按著幫（青幫）裡的“規矩”，給他披麻戴孝， 主持一切，據稱給他穿孝的徒子徒孫，一共不下4000 人。京津滬各地均有紀念活動，靈堂之內輓聯多到無法懸掛，其中梁眾異的輓聯“窮巷魯主家, 遊俠聲明動三府。
高門魏無忌，飲醇心事入重泉”，陳誦洛挽之雲“家國一悽然，誰是魏公子醇酒婦人以死？文章餘事耳，亦有李謫仙寶刀駿馬之風”，黃峙青作輓詩雲“風流不作帝王子，更比陳思勝一籌”，此亦為袁克文風流名士的一生畫上了圓滿的句號。
袁克文 行楷書屏
自古以來，能以天賦稱雄於世的書家甚少，一些書家往往由於缺少寫字天分，而只能退居二流。袁克文卻偏偏具備了這項才能。袁克文為一代風流才子，缺乏政治頭腦，被其父袁世凱譏之為“假名士”，但他擅長詩、詞、制聯，富收藏，工於書法，鄭逸梅評其“華贍流麗，別具資妙，既能作擘窠書，又能作簪花格”。
據時人回憶袁克文寫對聯時使人懸空抻紙，用筆力透紙背，而紙不損，還可仰臥煙榻之上一手持筆，一手持紙，憑空書寫，字體娟秀而無欹斜疏懈之病，他曾為軍閥張宗昌書寫一個極大的“中堂”，由於尺寸過大，就把紙鋪在上海兩宜裡的弄堂裡，赤足， 提著最大號的抓筆書寫，可謂非常之人有非常之能。袁克文不僅善書，還精諳書法流變之歷史。
在致友人徐半夢的信中，他道出了自己對書法的真知灼見，袁克文認為“書法始於篆書，學書者必以篆始”，篆書體劃整肅，行自謹嚴，學習篆書可以避免弱、俗、荒、斜的弊端，之後再學習隸書，要取法西漢碑版，東漢之後的隸書多崇尚側媚，古意也不如西漢。同期，還可以兼習章草， 體會草書縱橫轉折的體勢。
在學習楷書上，應當宗法六朝碑版， 以篆書之骨力和隸書之姿態來完善楷法。此外他指出前人法帖， 均為勾摹而成，已經失去了原帖的神髓，所以不如放棄摹刻的法帖，對於唐代的楷書，則“流覽可耳”，至於宋元人書法，則“日趨婉媚，以鋒芒勝，不宜入石，墨本猶有可觀者”，明人書法“側露益甚，間墜妖鄙”，清人書法，“困於括帖，不可超拔”。於清代書家，他獨標榜何紹基書法，認為何氏乃“奪篆隸真魄力”“窺古人之堂奧”。
可見袁克文之書學主張。對於時人書法，他還曾撰《篆聖丹翁》一文，其中有“今之書家，學篆籀者多矣，而能真得古人之旨趣者蓋寡，或描頭畫腳，或忸怩作態，則去古益遠。在老輩中，惟昌碩丈，以獨（獵）碣為本，而縱橫過之，而變化之， 能深得古人之真髓者，一人而已”“予作篆籀，尚拘守新象，而丹翁則超超於象外矣。俗眼皆謂予為工，而不知其荒率者，難於工者百倍猶未止也。
工者循象跡求，猶易以工力為也；率者神而明之不在方寸之間，無工力不成，無天才亦不成，豈凡夫俗子能夢見者哉”。由於袁克文精於各體書法，又出手闊綽，常入不敷出，故由方地山、宣古愚代訂潤格，小引雲“寒雲主人好古知書， 深得三代漢魏之神髓。主人愈窮而書愈工，泛遊江海，求書者不暇應，爰為擬定書例”。
袁克文 行楷書四言聯
從書法風格上看，袁克文書法以篆書及行楷書最為世人所稱道，他的篆書師法《泰山刻石》《嶧山刻石》《琅琊臺刻石》諸碑， 並參考近人何紹基、吳昌碩等人篆法。而且袁克文既能書大氣磅礴的古籀文，還能作筆力勁挺的玉箸篆，他曾為天津藏書家周叔弢書寫過一副十四言篆書對聯，結體勻稱質樸，堪稱佳作。袁克文篆書面目多樣，令人拍案叫絕。
他的行楷則標榜六朝，受何紹基影響，用筆氣象渾穆，有勢不可擋之勢，並能兼作蠅頭小楷， 字體清秀，生機盎然。袁克文書法格調高古，氣勢宏大，渾厚而不失靈動，蒼勁而存雅俊，善採同時代書家之長，將何紹基、吳昌碩等人書法特點巧加借鑑，化為己出，堪稱一代書壇奇才。
對於篆刻，袁克文雖未有涉獵的記錄，但他對篆法應有一定的研究， 臺灣學者王北嶽曾撰《錯字》一文記，“民十餘年錢崖號瘦鐵繼起， 治印效法缶廬，鄭大鶴獎譽有加，為訂潤例，譽為江南三鐵。實則已遜於前者不少。錢嘗治一印以謁克文，袁見而漫應不讚，至其辭去，則告人曰：‘此印將克字刻為充，不識篆者，安能治印？為我更名，不罵亦客氣耳！
篆書實不同而易淆，故治印用篆不可不慎”。從中亦可看出袁克文的文字學功夫。
對於袁克文書法，今人僅視為名士書法加以研究，而忽略了其書法中所傳遞出的家學淵源和時代風貌，他的書法很大程度地對清末民初書壇的風格加以總結和延伸，並利用自身之地位和交友圈完成了個人書風的變革，這些成就的獲得不僅僅源於其所學， 同時還得益於他所生活的時代和文化氛圍。因此，袁克文書法可視為清末民初變革時期一種風格，這種風格展現出特殊歷史時期的文人名士生活情趣和好尚。
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