导语：二千五百多年前出现过一位智者，他具有一般人毕生追求的物质生活，权力、荣华。他是一个圣人，不沉缅于其中，却对这个世界的一切充满了追求真谛的愿望。他就是佛教创始人乔达摩·悉达多，成道后被尊称为释迦牟尼。在追求真理的道路上，乔达摩的双脚行走在广阔的天地间，行走在无人走过的蛮荒之路上。他毕生弘法，度化众生，80岁时在拘尸那迦城娑罗双树下入大涅槃。农历二月十五日恭逢释迦牟尼佛涅槃日，让我们再次追寻佛陀的足迹，以此学习佛陀的智慧，感恩佛陀的教诲。
佛教认为，轮回是一个必然的过程；人死去以后，“识”也就会离开人体，而进入另一个新生命体内，这个新生命体可能是人类，也可能是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界，方可摆脱轮回的过程。
说到涅槃，“涅槃”本是梵文，后来就多用作佛教用语，寓意烦恼不现，众苦永寂，不生不灭、不垢不净、不增不减，是一种成佛的境界。
也就是说，已经具足一切功德，断尽了一切烦恼，身心达到了清净和平的境界。也可以说是烦恼和业障永远“不生”，而智慧与功德圆满不灭。达到这个“不生不灭”的境界，才是人生离苦得乐的目标。
但在佛陀涅槃之前，人们对“涅槃”这个词义的理解并不是那么准确。所以当佛陀宣布他将要涅槃时，他的众弟子都很难过。佛陀安慰他们说：“你们不用悲伤，我一生所说的教法，已经很多，只要你们能依照着去实行 ，就是我法身永远在人间了！”
佛陀涅槃前教导我们：应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅盘处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。
特别是以下三段话，更是道出了佛法传承的关键所在：
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。 ”
佛教重在精神内涵，释迦佛陀的出生，涅槃，并不是多么重要，丝毫不妨碍他的精神。 佛陀在这个世间来投胎，示现八相成道，最后的涅槃也是一相，这都是佛的大威德力所示现的。生也是示现，灭也是示现，生实不生，灭实不灭。
佛陀并没有消失，只不过是怜悯我们众生，因为佛陀如果继续住世的话，众生堕落的比解脱的要多，这样的缘故，所以世尊显现了涅槃。然后留下方法来，这方法里充满了佛的智慧和悲心，这是佛以另一种形式存在人间。如果我们大家有这样的善根相信，按照这个方法去做，个个还都可以解脱。如果佛陀在世间，亲口告诉我们方法，我们不按照方法去做的话，也是没有用的。但是世尊把方法留下了，众生如果能按照方法去奉行的话，尤如佛陀住世一样，也是可以得到解脱的。
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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