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電影《蒂凡尼的早餐》是根據美國文學史上著名的南方文學作家杜魯門· 卡波特（Truman Capote）的同名小說作品改編而成的。電影由著名英國影星奧黛麗·赫本主演，一經上映就引起了巨大的轟動。

電影刻畫了一個鮮明的女性人物形象——霍莉。清秀俏麗的霍莉來自得克薩斯農村，她經歷過人生的顛沛流離，一心想過上上流人士的生活。再加上對於金錢和物質的崇拜，霍莉成為了紐約上流社會的交際花，靠著每小時五十、一百的費用來獲得交際收入。在她心裡，還有一個重要的目標，那就是嫁給上層人士，找到人生的“靠山”，結束這種貧困而顛沛流離的生活。

但階層的差異卻始終成為隔開她與理想中偶像的大山。最後，在一位同樣並不富裕卻心懷作家夢想，並且深愛他的男士的點化之下，霍莉終於明白了人生的真諦，選擇與生活、與自己和解，放棄浮華而不切實際的夢，成為真正的自己。

這部電影拍攝於上個世紀60年代，雖然時隔很久，但在今天看來，卻依然有著發人深省的意義。從“拜金女”霍莉的身上，我們看到了每一個人在與物質，與生活，與他人以及與自我的種種羈絆和牽連。

今天這篇文章，我們就從“拜金女”霍莉的身上，來深刻剖析一下，每一個人身上與這個世界不得不建立的3重關係：即人與物的關係、人與人的關係，以及人與自我的關係。

01 第一重關係：人與物的關係

在電影的一開始，霍莉身穿黑色小禮裙，腳蹬高跟鞋，頭戴王冠，看起來好像一位上層社會的淑女名媛，但與之形象格格不入的是霍莉吃著廉價麵包、眼巴巴地望著蒂凡尼的奢侈飾品的畫面。對於霍莉來說，能夠自由出入蒂凡尼這種高端之地，隨時隨地地想買就買奢侈配飾，過著衣食無憂的生活是她一直以來的夢想。似乎對於她來說，豐富的“物質”財富，奢侈品，才是彰顯人們地位的唯一要素。

因此，出身窮苦的她選擇了一條拜金的道路，憑藉著姣好的容貌與身材，周旋在富有的男人之間，甚至為了賺取小費而差點被黑手黨利用。

電影中，我們也可以反覆看到霍莉的穿著、衣飾、用度、化妝品，無一不是有講究、有品位的名牌。

從這裡我們可以看到，人們與物質之間，總是有著逃不脫的各種關係。人們的生活離不開物，物也為人們提供了生活和生產必須的資源和條件。但是我們通常會忽略掉，“物”也會在人們的使用下發生“異化”。

那麼什麼是“異化”呢？如果我們稍微懂一些西方哲學的歷史，就會知道，

“異化”是一個哲學上的概念，在德國古典哲學中被反覆提及，從而進一步擴展和加深了它的含義。馬丁·路德最先把希臘文聖經中表述異化思想的概念翻譯成德文 hat sich gesaussert(自身喪失)，後來各路哲學學派都從不同的角度對“異化”進行了各種各樣的闡釋，但核心只有一個，即異化就是喪失了事物本來的面貌，主客體的位置和關係發生了顛倒。

從《蒂凡尼的早餐》這部電影當中我們可以深深地理解人與物的“異化”這一點，在電影中，人與物的關係發生了“異化”，也就是說：本來是人支配著物品，但到最後，物品卻反過來支配了人們；本來是人支配著金錢，到後來，金錢卻支配了人們。

反觀我們的現實世界，又何嘗不是如此呢？

• 大學生裸貸、賣卵來換取新款iPhone手機；
• 年輕人無視自己財務狀況，過度提前透支信用卡以換取想要的包包、奢侈品；
• 各種各樣的職場“精緻窮”；
• ……

所以，吳伯凡在《認知方法論》中提到：

有了異化這種鏡片，我們就能感受到“手段變目的，僕人變主人”的境況——在沒有任何強迫的情況下，自己可能也會把手段當目的，給自己設下各種圈套。

因此，無論哪個時代，我們總是無法逃離人與物的關係這個命題，但是，我們也知道，健康的關係，應當是人能夠利用物來為自己的工作和生活創造價值，而不是被外物所拖拽，成為“物”的奴隸。

02 第二重關係：人與人的關係

在《蒂凡尼的早餐》中，從始至終都貫穿著女主角霍莉與各個階層、各個圈子的人的關係。不論是她的房東，還是她邀請參加舞會的各界名流，以及愛上他的那位窮作家，甚至還有利用她進行毒品交易的黑手黨們，這些複雜的人際關係，讓本來單純可愛的霍莉不得不戴上各種面具去面對。

個體心理學家阿德勒在

人這一生面臨著三大約束，由這三大約束開始，人們便不得不面臨著3種任務，一是人要工作的任務，因為人要想生存就必須得工作；二是要處理人與人之間的關係，因為任何人從出生開始都不可能是一個單獨存在個個體，從生到死，都與周圍的人有著千絲萬縷的關係，三是人要繁衍，要面臨婚姻與家庭。

在阿德勒看來，處理人與人之間的關係，是人生三大任務之一。

仇子龍老師在《基因科學課》中說到，人與人的關係，可以分為兩大類，一類，是由分享基因組成的親緣關係，比如跟父母子女的關係。還有一類，是在社會里後天發展的關係，有純社會學的關係，比如同事朋友，還有生物學意義上的關係，像伴侶關係這種。

在《蒂凡尼的早餐》中，霍莉的關係和“角色”有多種，她是獸醫的妻子，四個孩子的繼母，出走後，她又成為行走於各個場合的交際花，成為黑手黨的利用者，他還是窮作家的鄰居、女友，當然，她還是她自己。

其實，不管人與人之間的關係分為哪幾種，每一個人的都是在各自的角色中進行角色化生存。

著名的產品經理人梁寧曾經說過：

作為現實社會中的人，要處理成為他人的關係，就要“認清人的本性，理解角色化生存”。而這個“角色化”生存，就是因為我們處在各種各樣的人際關係中，處理人與人之間的各種不同的關係。

而現實中的我們，又何嘗不是在這種角色化的演繹之下進行生存的呢？我們是職員，也是老闆；是子女，也是父母；是老師，也是學生……

所以梁寧說：集體，就是一堆角色。我們就是在各種角色之中，被角色訓練好，帶著現實世界對各種角色的預期來進行生活。

因此，人與人的關係，就是各種角色扮演的關係，我們無法逃離任何一個角色，也無法逃離對於人與人之間關係的處理。

03 第三重關係：人與自我的關係

整部影片可以說是霍莉的一部“自我覺醒史”，直到最後，清貧作家對霍莉的告白和啟迪，才將整部電影推向了一個高潮。

作家說：

無名小姐，你知道你有何不妥？你怕事，你沒膽量，你害怕挺起胸膛說：“生活就是這樣”。人們相愛，互相屬於對方，因為這是獲得真正快樂的唯一機會。你自稱為不羈野性，怕別人把你關在籠子裡，但你已身處樊籠，是你親手建立起來的。

從這段告白中我們可以看到，人到了最後，最終還是發現自我、找回自我的一個歷程。就像那句千年經典的回答一樣——“認知你自己”，這才是我們每一個人終其一生都要去回答，去面對，去尋求答案的一個問題。

很多人都不曾注意到認識自我和發現自我的重要性，也許他們很懂得在人際關係中如何如魚得水，卻也不知道應該如何去處理人與自我的關係。

在《紐約客》雜誌上，曾刊登過一篇文章，文章中提到：自我，追求自我的實現與提高是人的一種本能。這種自我的本能，督促著我們必須要理解和處理與自我之間的關係。

陳海賢老師也在《自我發展心理學》中說到：人的自我，其實是關係中的自我。也就是說，每一個人依然是在各種關係中去尋找那個真實存在的自我。

但無論是個體的自我還是關係中的自我，這都將是我們一生都需要面對的課題。

用心的觀眾會發現，在電影中一直存在著一隻沒有名字的貓，最後的情節是霍莉在雨中尋找那隻被自己剛剛丟棄的貓咪。

這隻貓咪的隱喻很深刻，從頭到尾，貓咪沒有名字，霍莉說，不知道該怎麼給她取名字。這就好比霍莉自己，從來不知道自己是誰，也從來不願意去真正認識自己，甚至不願意直面自己的各種關係，不願意去面對那個真實的自我。

然而最後，她被作家的話所啟迪和打動，下車尋找貓咪的場景卻打動了很多很多人，因為這也象徵著，霍莉終於學著開始發現自我，找回自我，學著給自己取名字，定義自己的生活，而不是被物質、名利、地位所牽絆。

結 語

正如西奧多 . 德萊塞在《嘉莉妹妹》的篇首開宗明義所下的結論一樣：

一個女孩子十七八歲離開家時，她只有兩條路可走，要麼遇到教人向善的好人，把她往好處引；要麼很快地接受了這世上通行的道德準則，從此墮落下去。至於走中間的道路，不變好也不變壞，在這樣的現實環境中，是不可能的事。

卡波特筆下的霍莉，也正是如此。霍莉本性純真，僥倖步入到上層社會，雖然她曾經在與外物、與形形色色的人的關係處理中迷失過自己，但到了最後，她還是沒有忘記自己的初心，在這個燈紅酒綠的萬千世界中，仍然保持著她的純真，沒有遺失人性最根本的純潔與善良。

縱觀霍莉的人生軌跡，我們瞭解到霍莉內心的純淨，或許正是由於霍莉功利性的不純粹，因此她一直處於夢想生活的邊緣，而始終無法靠近。但是，霍莉不忘初心、始終滿懷希望，不斷地去追求她內心向往的那片淨土，最終發現了自我，找回了自我。

希望我們每一個人，也能在不得不逃離的3重關係中，正確積極地面對，成為內心真正想要成為的那個自己。

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