1.
《跟熊逸一起讀唐詩》
一本有趣的解讀唐詩的書，一本深刻的解讀唐詩的書，一本可以告訴你在不同場合如何運用唐詩的書，這也是熊逸目前為止，讀起來最輕鬆的書。作者從登高、懷古、壯心、羈旅、田園、聚散、思慕、感時、憂憤、隱逸十個方面去解讀唐詩，告訴你在什麼場合應該用什麼唐詩。作者總能從簡單中讀出深刻，如“白日依山盡，黃河入海流”的時不我待；“漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知”的懷才不遇。能從對比中讀出思考，如“獨美眾所嫉，終棄出寒垣”是紅顏薄命的昭君；“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”是豪傑之昭君；“自矜妖豔色，不顧丹青人”又是自負的昭君。
能從老問題中讀出新意境，如針對項羽該不該渡江，“至今思項羽，不肯過江東”熊逸說，誰的人品更差，底線更差，誰的贏面就更大，於是卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘；“縱向江東收燼去，應無子弟到中原”，熊逸說當代精英變成了精緻的利己主義者，高貴的死亡不但得不到呼應，甚至得不到同情。能從不同的角度賦予意象不同的質感，如竹笛，“誰家玉笛暗飛聲”玉笛的描寫更雅緻、富貴；“羌笛何須怨楊柳”羌笛描寫邊塞的蒼涼；“短蓑吹鐵笛”鐵笛則描寫遊子的滄桑。
能給我們解決唐詩中的疑惑，比如“中間小謝又清發”，中間原來是然後的意思；“酬曹侍御過象縣見寄”，過乃“到”的意思，表示路過的話，一般用“經”……
跟隨熊逸老師，讀懂詩意，把唐詩真正用起來！
2.
《王陽明：一切心法》
在《王陽明：一切心法》這部書裡，熊逸提出了一個很有趣的發現：王陽明的成功非但不是由他的學說帶來的，兩者甚至南轅北轍，也就是說，王陽明在軍事上的攻無不克是一回事，陽明心學的理論建設是另一回事，前者靠的是機關算盡的巧妙謀略，不僅針對敵人，同樣針對盟友和同僚，這裡邊當然少不了大大小小的欺詐手段；後者卻是“君子坦蕩蕩”的極致，憑著這套心法，人在險惡的局面裡大概率上會成為楊漣、左光斗那樣的義士或烈士。這就很容易讓我們思考一個問題：後人因為仰慕王陽明的成功而鑽研他的心法，這真的有用嗎？
熊逸還有分析說，陽明心學並沒有一套嚴密的理論架構，如果我們把它當成一套哲學的話，那麼，我們要麼會看到很多難以自圓其說的矛盾，要麼會不斷腦補，在不知不覺中使它改頭換面。之所以會出現這樣的尷尬，是因為王陽明在提出這套理論的時候，並不是出於“立言”的考慮，而是為了針砭時弊，矯枉當然過正。
由於作者對心學的解讀是透徹的，將心學的產生、發展和影響還原到明代的歷史和文化背景中來談，能夠幫助讀者完成對心學的認識或再認識。讓讀者明白心學的實際作用可能有多大，精髓為何，糟粕在哪兒，而取捨全在讀者自身了。
3.
《熊逸說經典》
國學有益於人生，並不在於讓人見多識廣，而在於使人明白古人智慧的多姿多彩和全面涵蓋。進而學習一套完整而卓越的價值觀，可用於立身處世、安頓心靈、並且能夠在短暫的一生中以有限的力量完成個人使命。
《熊逸說經典》摘編自《熊逸書院》這門課程，作者挑選了20部中國傳統文化的重要經典，包括《春秋》《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》《周易》《詩經》《尚書》《儀禮》《禮記》《周禮》《大學》《論語》《孟子》《中庸》《中庸章句》《老子》《莊子》《荀子》《管子》《國語》。
這本書大的脈絡有兩個：一是還原到古代語境，“五經”重於“四書”，二是從社會結構和學術思想的相互影響與共同演進出發，以《左傳》作為敘述的起點和各種追溯的終點。
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